..续本文上一页师到极乐寺主持法会，临走前特邀请我代为主持。对这一群与我们吃同一锅饭、住同一屋檐的员工，虽是外请的，却有一股自家人的感情。

　　在开示时，跟员工们提到－－

　　一、在佛法上常云“人生有四苦－－生、老、病、死”，但时代的变迁，人生除了此四苦外，在生活上、工作上、相处上，还有一个五苦，那就是“比较苦”。人比人气死人，在比较、计较上会让人苦不堪言，人生在世除了生、老、病的肉体之苦外，不要再加上内心的“比较苦”，为待遇的差别，为别人的升等……而心中不平，在佛门工作别忽略了因缘的存在，一个人的顺境和成就是各有因缘，莫羡人！故“不要比较”，在生活中才会安然自在。

　　二、佛法讲五戒－－戒杀、盗、淫、妄、酒外，依目前的社会形态，还应有第六戒，那就是“戒懒”。大家不是常说“业精于勤荒于嬉”、“黄金随潮水流下，也要起早去捞”、“早起的鸟儿有虫吃”……这都在说明勤劳的基本理念，佛光山也就是因为大家的勤劳不懒惰，各单位才能正常作息。

　　三、菩萨修持法门有六度－－布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。现代的人除修此六度外，更要修第七度，那就是“自度”。人要得度必要靠自己，如果只想靠贵人、朋友、父母、亲戚……，不一定可靠，因“靠山会倒，靠人会老”，唯有靠自己才是根本之方，可见“自度”之重要。如何自度？要勤劳、要立德、要讲信、要广结善缘、要有包容的雅量、要有与人为善的心胸……。

　　服务于育幼院的老师，代学生向我求道，说院童平常白天都上学去，很少有机会看到我，希望我利用星期假日，院童学校放假时，到育幼院给大家看看。心想：年轻的时候都没有人要看，一个老和尚又有什么好看呢？

　　常住为慰劳员工的辛苦，特备有电视、魔术灯、热水瓶、电扇……等丰富的奖品给大家摸彩，由我亲自为大家抽奖，在此起彼落的欢呼声中结束今晚的员工会议。

　　晚上十时左右，接到大姊由香港打来的电话，大姊本拟二月份要陪同母亲来台，因签证问题，没有成行。今从美国取道香港要回大陆，故特给我电话，希望下半年度母亲到台湾时，她也能一起前来。

　　回到寮房想准备休息，看到书桌上一些未改的文章，只好又提起笔来批改，如果徒众的文笔较差时，常会叫我改得呵欠连连。想放心的在椅子上打瞌睡，电话又连声响起，大都是海外的徒众，或许他们挑这个时间电话费便宜吧！刚兴起的睡意，自然的被提“醒”了，一个晚上就在这种循环下度过。我常想，我是个没有福报睡觉的人。

　　四月　五日　　星期四

　　应美浓朝元寺住持慧定法师之邀，要我去参观朝元寺扩建中的工程，故上午特地驱车前往。

　　慧定法师，是四十年前我任台湾佛教讲习会教务主任时的学生，其师祖能净老和尚七十年前开山时，每天从台南挑着砖头，爬山涉水的回到美浓来建朝元寺，他的辛苦、毅力与为佛法的弘法心力由此可见一斑，慧定法师承其师志颇具革新与振兴佛教的理想。四十年前念佛学院时，我还记得他和其师兄善定都是模范学生，他们在课堂上吸收了革新佛教的理念，就回到寺院来改革。如正殿要供奉佛陀，而非多神的摆设；僧众衣服应庄严、整齐，而不应赤脚、木屐……。能净老和尚因没有读过书，故对徒弟教育非常用心，栽培慧定、善定完成日本立正大学的硕士学位，实在是一位慈悲又具远见的长者。

　　三十多年前，我也曾预备在朝元寺闭关，后来因要筹办寿山佛学院，而介绍圣严法师前去。朝元寺位于美浓黄蝶翠谷旁，附近又有钟理和图书馆，风景优美又具文化气息，以前没有车子时，常和南亭长老等人以健行方式来此，现在有汽车代步，相对外务也多了，反而少来。

　　慧定法师的徒弟融文、融慈都是佛光山佛学院的学生，融文于一九八一年毕业时，我特写了“融文是为真佛子，学慧能成大丈夫”(学慧为融文的内号)的字句送给他，至今还看他挂在书桌前。

　　朝元寺原本的新建筑有一栋类似佛光山的朝山会馆外，新建的二层楼房内有会议厅、交谊厅、会客室、佛教学院、图书馆、学生寮房、康乐室……等设备，可见慧定法师对弘法之远见，及对僧伽教育之用心。

　　中午在朝元寺用餐，对西来寺弘法之现状，慧定法师也很关心，面邀其组团至西来寺参观。

　　晚，慈容送来一份这个月七日，我要到韩国参加九龙寺落成的行程。闻九龙寺住持顶宇法师，一生只出过三次国，三次都到佛光山邀请我到韩国主持其寺庙的落成，真情可感！

　　四月　六日　　星期五

　　早上，高雄原禄骨科医院翁院长(满方的哥哥)，来普贤寺为我看手伤，并说，近来萧师姑跌断了腿，惠法师和容法师脚踝扭伤，现在我又弄伤了手，为了自己手脚的灵活，要小心地照顾。我想，是啊！要办好事情，先要照顾好左右手。

　　今天《中国时报》刊登“施明德的受访纪录”，我觉得他说得有一些道理。他说：“事实上，囚禁只是一种失去空间换来时间的生活状态。虽然，囚犯的空间是褊促的，却能拥有更多的时间来思想自己真正喜欢的东西。……政府所囚禁只是我的肉体，而我却囚禁了政府的良心与尊严。……做为一名囚犯，便是收敛自己的欲望与企图心，不要环境适应自己，应要求自己来适应环境。……”

　　我想为了世间的和平，为了人道(施明德已在牢狱二十五年，是他半生以上的岁月)，我认为政府应该释放他。

　　中午，从小港机场搭机来台北，为了晚上荣民总医院的讲演，及明天到韩国参加九龙寺的落成开光典礼。

　　下午，吴师姑送来一卷录像带，说里面很有佛法，题为“丛林赤子心”。我看了觉得确实是很有佛法，影片描述：一只老虎妈妈被猎人杀了，留下四只幼虎，后来被一只狗发现了，不但没有伤害牠们，反而负起保育的责任，当起了虎妈妈。为牠们找食物，找住所，其中为了保护这四只幼虎的安全，更与狼、狮子、熊、老鹰搏斗，受伤好多次。想想畜生都如此有恩义，而我们人类反而不懂，忘恩负义，比比皆是，真是阿弥陀佛！

　　山上的功德主张姚宏影居士，过几天就七十大寿了，我写了“人生七十才开始，慈心悲愿无了时”的祝贺词，请依德送去。

　　晚上，在荣民总医院讲演，讲题是“禅师的生活与修持”。会后有人问我对台湾目前的看法，我认为这是一种自然的发展过程，就如同青原禅师所说的，未学佛之前，见山是山，见水是水；学佛以后，见山不是山，见水不是水；悟道之后，又是见山是山，见水是水。

　　四月　七日　　星期六

　　早餐时，依德在旁向我报告事情，普门寺旁的国中在演奏音乐，电视在播报新闻，嘴巴又吃饭，眼睛在看报纸，真是要一心数用，不过，我仍是无所用心。

　　八点出发到桃园机场，因为来得早，巧遇吴新玉居士，一再要我到餐厅喝杯冷饮。我这还是第一次走进机场餐厅，看到好些服务员都面无表情，真替他们感到惋惜，不懂得上最漂亮的妆，讲最美好的语言－－微笑。希望佛光人要常带微笑，把欢喜布施给人。

　　十时我和慧军进入登机门，下午一点十分抵达汉城，一下飞机，海关有一位官员即刻上前，便一路带我们出关，没有任何的查询。到候机大厅，九龙寺住持顶宇法师，率领百余位穿著韩国传统服饰的信徒来迎接，并当众搭衣顶礼，十分热忱。来接机的还有在韩国东门大学研究所深造的依恩、李仁玉小姐和她的父母，以及金贞希的母亲等百余人。这次九龙寺的落成对韩国佛教来说，有很深远的意义。因为九龙寺是曹溪宗灵鹫丛林通度寺在汉城的一座现代化寺院，是韩国佛教走向现代化、社会化、人间化和生活化很重要的第一步。所以我十分乐意的来随缘随喜，共襄盛举，以期韩国的佛教不但有悠久的传统古风，更有现代化的精神和作法，更能普利众生，再度成为韩国宗教信仰的主流。

　　从机场出来，看到沿途景色，使我想起去年大约也是这个时候访问大陆北京。初春，大地刚刚苏醒，路旁树木才开始长新叶，但看起来还是干干枯枯地。北京今年不知是否依旧？

　　曹溪宗总务院院长义玄法师，邀请我访问曹溪寺，并希望我能对韩国佛教未来的发展与中韩两国佛教的交流、互相来访，提供意见。曹溪宗是韩国佛教的正统，历史最悠久，道场最多，有三十余个本山丛林，本山下又各有数十个下院，是韩国佛教的主流，大部分的出家人和信徒也都属于此宗。

　　大约四十分钟，我们到达曹溪寺。义玄法师带领各部部长在门口欢迎，随即便到了贵宾室。义玄法师向我谈到几件很有意义的事情：

　　一、在今年佛诞节预备在汉江举行百万佛教徒的庆祝活动，目前，韩国佛教徒已经向政府争取到，订佛诞节为国定节日。不知台湾的佛教徒何时才能团结起来，使政府能重视这台湾最大宗教教徒的权益？

　　二、下个月，韩国佛教电台要开播，非常为韩国的佛教高兴，我一向十分重视各种媒体弘法工作，记得初到台湾，宁可没饭吃也不做经忏，而要为电台写广播稿，为报纸写文章。希望各国佛教都要多多利用现代科技传播佛法，不但是电台，甚至电视台、计算机信息……等等，使佛法深入各个角落阶层。

　　三、曹溪宗总务院预计要建筑一栋二十五层的现代大楼，来办理院务以及推动韩国的佛教。我也妄想在台北市有一栋佛教文化大楼，惭愧，到今天我仍在妄想阶段。

　　四、今年十月将在汉城举行“世界佛教徒友谊会”，这是去年在西来寺举行“第十六届世界佛教徒友谊会”时，我帮他们争取的。因为我想促进总部设在泰国的“世界佛教徒友谊会”能扮演融和各种佛教的角色，所以要他们能多和北传佛教接触交流。

　　义玄法师非常希望我对这些计画能来参加或支持，我一向主张佛法无国界，只要自己能力所及，一定随缘、随力、随喜。

　　晚上七点，义玄法师代表韩国佛教为我举行欢迎晚宴，并请了灵鹫丛林通度寺硕…

《凡事超然　1990· 4· 1～1990· 4· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…