..續本文上一頁師到極樂寺主持法會，臨走前特邀請我代爲主持。對這一群與我們吃同一鍋飯、住同一屋檐的員工，雖是外請的，卻有一股自家人的感情。

　　在開示時，跟員工們提到－－

　　一、在佛法上常雲“人生有四苦－－生、老、病、死”，但時代的變遷，人生除了此四苦外，在生活上、工作上、相處上，還有一個五苦，那就是“比較苦”。人比人氣死人，在比較、計較上會讓人苦不堪言，人生在世除了生、老、病的肉體之苦外，不要再加上內心的“比較苦”，爲待遇的差別，爲別人的升等……而心中不平，在佛門工作別忽略了因緣的存在，一個人的順境和成就是各有因緣，莫羨人！故“不要比較”，在生活中才會安然自在。

　　二、佛法講五戒－－戒殺、盜、淫、妄、酒外，依目前的社會形態，還應有第六戒，那就是“戒懶”。大家不是常說“業精于勤荒于嬉”、“黃金隨潮水流下，也要起早去撈”、“早起的鳥兒有蟲吃”……這都在說明勤勞的基本理念，佛光山也就是因爲大家的勤勞不懶惰，各單位才能正常作息。

　　叁、菩薩修持法門有六度－－布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。現代的人除修此六度外，更要修第七度，那就是“自度”。人要得度必要靠自己，如果只想靠貴人、朋友、父母、親戚……，不一定可靠，因“靠山會倒，靠人會老”，唯有靠自己才是根本之方，可見“自度”之重要。如何自度？要勤勞、要立德、要講信、要廣結善緣、要有包容的雅量、要有與人爲善的心胸……。

　　服務于育幼院的老師，代學生向我求道，說院童平常白天都上學去，很少有機會看到我，希望我利用星期假日，院童學校放假時，到育幼院給大家看看。心想：年輕的時候都沒有人要看，一個老和尚又有什麼好看呢？

　　常住爲慰勞員工的辛苦，特備有電視、魔術燈、熱水瓶、電扇……等豐富的獎品給大家摸彩，由我親自爲大家抽獎，在此起彼落的歡呼聲中結束今晚的員工會議。

　　晚上十時左右，接到大姊由香港打來的電話，大姊本擬二月份要陪同母親來臺，因簽證問題，沒有成行。今從美國取道香港要回大陸，故特給我電話，希望下半年度母親到臺灣時，她也能一起前來。

　　回到寮房想准備休息，看到書桌上一些未改的文章，只好又提起筆來批改，如果徒衆的文筆較差時，常會叫我改得呵欠連連。想放心的在椅子上打瞌睡，電話又連聲響起，大都是海外的徒衆，或許他們挑這個時間電話費便宜吧！剛興起的睡意，自然的被提“醒”了，一個晚上就在這種循環下度過。我常想，我是個沒有福報睡覺的人。

　　四月　五日　　星期四

　　應美濃朝元寺住持慧定法師之邀，要我去參觀朝元寺擴建中的工程，故上午特地驅車前往。

　　慧定法師，是四十年前我任臺灣佛教講習會教務主任時的學生，其師祖能淨老和尚七十年前開山時，每天從臺南挑著磚頭，爬山涉水的回到美濃來建朝元寺，他的辛苦、毅力與爲佛法的弘法心力由此可見一斑，慧定法師承其師志頗具革新與振興佛教的理想。四十年前念佛學院時，我還記得他和其師兄善定都是模範學生，他們在課堂上吸收了革新佛教的理念，就回到寺院來改革。如正殿要供奉佛陀，而非多神的擺設；僧衆衣服應莊嚴、整齊，而不應赤腳、木屐……。能淨老和尚因沒有讀過書，故對徒弟教育非常用心，栽培慧定、善定完成日本立正大學的碩士學位，實在是一位慈悲又具遠見的長者。

　　叁十多年前，我也曾預備在朝元寺閉關，後來因要籌辦壽山佛學院，而介紹聖嚴法師前去。朝元寺位于美濃黃蝶翠谷旁，附近又有鍾理和圖書館，風景優美又具文化氣息，以前沒有車子時，常和南亭長老等人以健行方式來此，現在有汽車代步，相對外務也多了，反而少來。

　　慧定法師的徒弟融文、融慈都是佛光山佛學院的學生，融文于一九八一年畢業時，我特寫了“融文是爲真佛子，學慧能成大丈夫”(學慧爲融文的內號)的字句送給他，至今還看他挂在書桌前。

　　朝元寺原本的新建築有一棟類似佛光山的朝山會館外，新建的二層樓房內有會議廳、交誼廳、會客室、佛教學院、圖書館、學生寮房、康樂室……等設備，可見慧定法師對弘法之遠見，及對僧伽教育之用心。

　　中午在朝元寺用餐，對西來寺弘法之現狀，慧定法師也很關心，面邀其組團至西來寺參觀。

　　晚，慈容送來一份這個月七日，我要到韓國參加九龍寺落成的行程。聞九龍寺住持頂宇法師，一生只出過叁次國，叁次都到佛光山邀請我到韓國主持其寺廟的落成，真情可感！

　　四月　六日　　星期五

　　早上，高雄原祿骨科醫院翁院長(滿方的哥哥)，來普賢寺爲我看手傷，並說，近來蕭師姑跌斷了腿，惠法師和容法師腳踝扭傷，現在我又弄傷了手，爲了自己手腳的靈活，要小心地照顧。我想，是啊！要辦好事情，先要照顧好左右手。

　　今天《中國時報》刊登“施明德的受訪紀錄”，我覺得他說得有一些道理。他說：“事實上，囚禁只是一種失去空間換來時間的生活狀態。雖然，囚犯的空間是褊促的，卻能擁有更多的時間來思想自己真正喜歡的東西。……政府所囚禁只是我的肉體，而我卻囚禁了政府的良心與尊嚴。……做爲一名囚犯，便是收斂自己的欲望與企圖心，不要環境適應自己，應要求自己來適應環境。……”

　　我想爲了世間的和平，爲了人道(施明德已在牢獄二十五年，是他半生以上的歲月)，我認爲政府應該釋放他。

　　中午，從小港機場搭機來臺北，爲了晚上榮民總醫院的講演，及明天到韓國參加九龍寺的落成開光典禮。

　　下午，吳師姑送來一卷錄像帶，說裏面很有佛法，題爲“叢林赤子心”。我看了覺得確實是很有佛法，影片描述：一只老虎媽媽被獵人殺了，留下四只幼虎，後來被一只狗發現了，不但沒有傷害牠們，反而負起保育的責任，當起了虎媽媽。爲牠們找食物，找住所，其中爲了保護這四只幼虎的安全，更與狼、獅子、熊、老鷹搏鬥，受傷好多次。想想畜生都如此有恩義，而我們人類反而不懂，忘恩負義，比比皆是，真是阿彌陀佛！

　　山上的功德主張姚宏影居士，過幾天就七十大壽了，我寫了“人生七十才開始，慈心悲願無了時”的祝賀詞，請依德送去。

　　晚上，在榮民總醫院講演，講題是“禅師的生活與修持”。會後有人問我對臺灣目前的看法，我認爲這是一種自然的發展過程，就如同青原禅師所說的，未學佛之前，見山是山，見水是水；學佛以後，見山不是山，見水不是水；悟道之後，又是見山是山，見水是水。

　　四月　七日　　星期六

　　早餐時，依德在旁向我報告事情，普門寺旁的國中在演奏音樂，電視在播報新聞，嘴巴又吃飯，眼睛在看報紙，真是要一心數用，不過，我仍是無所用心。

　　八點出發到桃園機場，因爲來得早，巧遇吳新玉居士，一再要我到餐廳喝杯冷飲。我這還是第一次走進機場餐廳，看到好些服務員都面無表情，真替他們感到惋惜，不懂得上最漂亮的妝，講最美好的語言－－微笑。希望佛光人要常帶微笑，把歡喜布施給人。

　　十時我和慧軍進入登機門，下午一點十分抵達漢城，一下飛機，海關有一位官員即刻上前，便一路帶我們出關，沒有任何的查詢。到候機大廳，九龍寺住持頂宇法師，率領百余位穿著韓國傳統服飾的信徒來迎接，並當衆搭衣頂禮，十分熱忱。來接機的還有在韓國東門大學研究所深造的依恩、李仁玉小姐和她的父母，以及金貞希的母親等百余人。這次九龍寺的落成對韓國佛教來說，有很深遠的意義。因爲九龍寺是曹溪宗靈鹫叢林通度寺在漢城的一座現代化寺院，是韓國佛教走向現代化、社會化、人間化和生活化很重要的第一步。所以我十分樂意的來隨緣隨喜，共襄盛舉，以期韓國的佛教不但有悠久的傳統古風，更有現代化的精神和作法，更能普利衆生，再度成爲韓國宗教信仰的主流。

　　從機場出來，看到沿途景色，使我想起去年大約也是這個時候訪問大陸北京。初春，大地剛剛蘇醒，路旁樹木才開始長新葉，但看起來還是幹幹枯枯地。北京今年不知是否依舊？

　　曹溪宗總務院院長義玄法師，邀請我訪問曹溪寺，並希望我能對韓國佛教未來的發展與中韓兩國佛教的交流、互相來訪，提供意見。曹溪宗是韓國佛教的正統，曆史最悠久，道場最多，有叁十余個本山叢林，本山下又各有數十個下院，是韓國佛教的主流，大部分的出家人和信徒也都屬于此宗。

　　大約四十分鍾，我們到達曹溪寺。義玄法師帶領各部部長在門口歡迎，隨即便到了貴賓室。義玄法師向我談到幾件很有意義的事情：

　　一、在今年佛誕節預備在漢江舉行百萬佛教徒的慶祝活動，目前，韓國佛教徒已經向政府爭取到，訂佛誕節爲國定節日。不知臺灣的佛教徒何時才能團結起來，使政府能重視這臺灣最大宗教教徒的權益？

　　二、下個月，韓國佛教電臺要開播，非常爲韓國的佛教高興，我一向十分重視各種媒體弘法工作，記得初到臺灣，甯可沒飯吃也不做經忏，而要爲電臺寫廣播稿，爲報紙寫文章。希望各國佛教都要多多利用現代科技傳播佛法，不但是電臺，甚至電視臺、計算機信息……等等，使佛法深入各個角落階層。

　　叁、曹溪宗總務院預計要建築一棟二十五層的現代大樓，來辦理院務以及推動韓國的佛教。我也妄想在臺北市有一棟佛教文化大樓，慚愧，到今天我仍在妄想階段。

　　四、今年十月將在漢城舉行“世界佛教徒友誼會”，這是去年在西來寺舉行“第十六屆世界佛教徒友誼會”時，我幫他們爭取的。因爲我想促進總部設在泰國的“世界佛教徒友誼會”能扮演融和各種佛教的角色，所以要他們能多和北傳佛教接觸交流。

　　義玄法師非常希望我對這些計畫能來參加或支持，我一向主張佛法無國界，只要自己能力所及，一定隨緣、隨力、隨喜。

　　晚上七點，義玄法師代表韓國佛教爲我舉行歡迎晚宴，並請了靈鹫叢林通度寺碩…

《凡事超然　1990· 4· 1～1990· 4· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…