星云日记

　　凡事超然　1990.4.1～1990.4.15

　　四月　一日　　星期日　　

　　永嘉、永俊、满瑜、满彻等尚未出家时，与他们同是台北普门寺女青年会的许清珲、庄秋绮小姐昨晚回山，将参加今天起本山所举办的“大专学生八关斋戒会”。目前她们和黄金宝小姐等分别服务于台北各公司，平时除上班外，便参与普门寺的佛学讲座、青年会、义诊……等活动，热心、能干，又颇具道心。上午十时，特找她们来讲话，听取多年来的学佛心得。

　　对目前佛教界僧团与在家教团之“职”“责”，混淆不清，让一些有心学佛者，有无所适从之叹！佛光山因鉴于此，故积极在推动“佛光人会”的成立。“佛光人会”非佛光山派下的一个单位，而是属世界性的一个团体，由信徒们自己来成立属于信众自己的教团，主动的从事信众间联谊、服务、求法、慈善等护法活动，别于僧团以法务、行政、传教为主的弘法活动。不仅可以彼此发展各自的空间，也团结了佛教的力量。

　　加入“佛光人会”非一定要佛光山的信徒，只要对佛光山的宗风、佛光山的性格、佛光山的信条认可，即可加入，竭诚希望有此共识的佛光山信徒与非佛光山信徒的佛光之友，都来参与。

　　每一位学佛者，当他初尝到佛法的法喜、法乐时，出离心就应运而生，接着面临的便是亲情抉择的困扰。佛陀当初尚是悉达多太子时，因对生、老、病、死的忧虑，故放弃权势荣华，终于自己实践了愿望，而为一代教主。遗憾的是中国不少有为的青年，常在“孝顺”的教条下，埋没自己的理想、抱负、创业等机会，而与孝顺同腐朽！故“孝”是人子之责，“顺”则有斟酌的必要。常听父母在劝导子女时：“……这是我为你好……”这“我”为你好的我，是站在父母的立场，是自私的，是占有的。子女是有思想的个体，祈望天下的父母能尊重其志向、心愿，而免于“爱之适以害之”之憾。

　　在人多口杂的团体中，偶尔我也会听到：“师父您欣赏谁，谁就有办法。”其实在团体中，只有我欣赏你，别人不欣赏，我也没有办法。反之，如果你有实力，我不欣赏，大家都欣赏，你就有办法了。就如《战国策》上记载，赵太后不忍长安君到齐国做人质，但听了触詟的劝说，要让长安君替赵国立功，以便将来能恃功之尊而安于王位，只好忍痛的把他送往齐国。同样的，在团体中，你要有所贡献，才会被大家所认定，佛光山是法制的团体，个人的“喜恶”并不重要。

　　晚，七时三十分，在普贤寺举行“皈依典礼”，有千人参加，当我为他们说皈依时，有的人泪流满面，气氛非常感人！祈愿皈依后，大家都能发挥自己的潜在性能，在三宝的依靠下，凡事无所不能。

　　皈依典礼后，和普贤寺住众开会，勉大家要有勤劳、忍耐、发心、慈悲、随缘的情操，在信徒、师兄弟、主管面前树立自己的形象！要虚心求教，自己的毛病要有人点破，才会进步。要有内涵禁得起大家的评鉴，即使是委屈，也要微笑接受，所谓“逆来顺受”者，即顺之、受之，因它是成长的阶梯。

　　为了永融的要求，写几个字给他做座右铭。看砚台里那磨匀的墨水，实在舍不得浪费，只好依普贤寺住众一人一张，连同在普贤寺服务的普贤小姐，前后共写了二十多张毛笔字，至深夜二时方歇。

　　晚，安单于普贤寺。

　　四月　二日　　星期一

　　由教育院举办的大专学生八关斋戒会，于昨天报到，分别来自台大、师大、辅大、政大、师范学院……等校的学生，约一百余人参加。欣见有这么多青年学子能“为求真理登净域，为学佛法入宝山”，佛教本来就是属青年的，佛陀三十多岁时就已证悟，阿难、舍利弗也是青年时就到处弘法，玄奘大师二十六岁即入印求法，六祖惠能大师二十四岁便证悟禅道……其它如妙慧童女说法、龙女成佛、善财童子五十三参等，都是今日佛教青年效法的榜样！

　　晚，特与学员座谈道：一般人听到佛教的“戒”，就有恐惧和拘束感，认为一受戒，在生活中，这个不可，那个不行，非常不自由，其实受戒才是自由，犯戒才不自由。我们看那些在牢狱中受刑的人，都是因犯了五戒，才失去自由的。今日社会不安定，解决之方，莫过于受持五戒，能不杀生而放生、不偷盗而布施、不邪淫而有礼、不乱说而诚实、不饮酒而智慧开明！个人如此，家庭如此，则社会国家那有不健全之理？

　　比五戒更殊胜者，便是八关斋戒，一般的戒法都是要尽形寿终身受持的，唯有八关斋戒受持的时间才一日一夜。是佛陀慈悲为让在家信徒也能体会出家人的淡泊和清净的生活而制定的。其戒条除五戒外加上“不睡卧高广大床”、“不香花鬘涂身”、“不歌舞观听”，及“不非时食”。共八戒一斋，故名“八关斋戒”。

　　其主要精神在于美化自我，不用化妆品来修饰我们的容貌，或物质的享受来提高我们的身分，用内在的慈悲、道德来庄严我们的身心。在无求、无欲、无得的生活中，去体会另外一种世界，以出离的心态，找回心灵失落的东西。

　　常有人说，执台湾工商界牛耳的王永庆先生是最富有的人，但我却认为我们比王永庆更富有。因王永庆拥有的是几家塑料厂及几千亿的财富，而我们学佛的人则拥有三千大千世界，世界都是我们的。更何况外在的财富是有限的，内心的宝藏才是珍贵，从“无”上去体会，实际上得到的会更多。

　　接着学员纷纷发问－－

　　目前台湾社会脱序现象，世界何处最安全？

　　以动物作实验，在佛门允许吗？

　　学佛一定要素食吗？

　　佛教对“安乐死”、“优生保健”之看法？

　　佛教与政治要相融和吗？……

　　以学生的身分，站在学佛者的立场，对国家、社会有如此关心的音声，实是一代可为的青年。愿这脱序的社会混乱只是一个过程，国家不该辜负这些赤子之心。

　　四月　三日　　星期二

　　佛光山文化院视听中心，最近将我的《星云禅话》录制成台语广播剧，于本月份起，每周一、三、五上午九时在中国广播公司播出，并成立“无德禅师”专线，为大家解疑释难，昨天才第一天播出，就纷纷接到好多回响的电话，有的诉说听后的心得、有的希望每天播出、有的询问佛学上的问题……“无德禅师”一下子成为山上的热线。

　　这一次将《星云禅话》录制成广播剧，都是对配音工作有兴趣的徒众，自己演出、自己录制的。视听传播工具本就是目前社会的教化方式，受欢迎是“应该”的，只是在质上的要求，如演出的技巧、音声的情感、彼此的配搭要更加强、磨炼，听众如果能因此音声而法喜，进而得度，也不愧是一种观“音”法门了。

　　下午，负责社教处的徒众，向我报告了从元旦起这三个月来，接待了四十多个团体，近两千人之多，他们分别是国内：鹿谷乡妇女会、国际女青商会、国际狮子会台中分会、青年自强活动训导暨学生社团工作人员、中华民国红十字总会、中国宗教徒联谊会、台中县政府举办教师自强爱国活动、基隆市长等考察团……。国外有：美国北兰斯高高维中学师生、韩国釜星狮子会、澳大利亚自由党访问团等人、马来西亚《每日新闻》编辑人员、美国众议会议员、东加王国警察部长等人、新加坡陆军司令梅德侠之夫人等人、美加州文化教育考察访问团等人……。

　　社教处接待外宾、团体，为他们简介、陪同参观、座谈交谊，乃至于到各别分院巡礼。据徒众告诉我说，有时一天接待五、六个团体，嘴巴都讲酸了。尤其是陪外宾巡山，都会有置身于国外之感……。佛光山本具有大众化、国际化的性格，希望这份潜能能真正发挥在国际弘法的事业上，而不单只是消极的接待外宾而已！

　　本山幼教发展中心，为提升幼儿园的教保素质，特将宜兰慈爱幼儿园、台南慧慈幼儿园、慈航托儿所、普门幼儿园及大慈育幼院等五十余位教保人员集合，定期举行“教师联合讲习会”，这次讲习会因我在山上，幼教协会会长依来法师特邀请我与老师们座谈。

　　幼教老师与佛光山之关系，实是密不可分。佛光山的创建除十方大众、心平及慈庄外，基本干部便是三十几年前的幼教老师－－慈惠、慈容、慈嘉等，没有这些优秀的幼教老师，佛光山不可能发展这么快。佛光山最早期到国外留学的也是负责幼教的慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等，因他们的深造提升了佛教的文化水准，更由他们的献身投入，带动佛光山的各项弘法事业，佛光山与幼教是不可分的！故期勉目前从事幼教教育的老师们要奋发向上，充实自己，放大眼界心胸，多参与佛教教育、慈善、文化等事业。

　　幼教老师在座谈时问我，她们的前途在那里？人生的价值不在于小圈圈，要扩大，要增广，故：

　　一、从幼教中吸取教学经验，将之运用在未来的事业及相夫教子上。

　　二、从幼教中，扩大自己心胸，为更多人服务、奉献，进而从事社会慈善事业。

　　三、从幼教中，与佛教、佛光山有了进一步的认识了解后，可加入佛光山的“师姑”行列。

　　座谈中老师们提出的问题很多，如－－

　　佛光山对幼儿教育发展中心之近程、中程、远程计画如何？

　　对目前社会脱序现象的看法？(这个问题是我接触到每个阶层人士都有的共同心声。)

　　如何提倡佛法？

　　烧金银纸真对亡者有益吗？……

　　人要将自己动员起来、发挥起来，从幼教工作，进而扩大自己到社教工作，只要有才华、智慧，天下到处都可以任我们自由翱游！

　　四月　四日　　星期三

　　这一期的《读者文摘》一出来，天直法师、依空法师，相继拿来给我看，原来其中有一篇是报导西来寺的文章，赞誉西来寺是北美最大的寺庙……。看徒众如此关心海外的别分院，在海外辛苦的徒众，也应感受到本山大家对他们的支持，毕竟大家都有共同的理想与目标－－“佛光普照三千界，法水长流五大洲”。

　　晚，七时三十分，例行召开在本山服务的“员工会议”，因住持心平法…

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