..續本文上一頁　　“雅築：

　　在麻竹園匆匆一見，後來想找妳，卻找不到了，想是和父母回去了。

　　在美國，收到妳的信，想回妳，如簡單，書不盡意，想多寫一些，又沒有那麼多時間。

　　我母親在美國，花去很多時間陪她。

　　我以爲妳會到福山寺吃晚飯，那知我預料錯了，只看一大堆人群，妳和妹妹的玉駕沒有光臨。

　　有些問題，我請日法師代我答複妳，妳個人的問題，在此給妳答複：

　　一、妳聰明、成績好，當然贊美和獎勵就多，這不必懷疑，不過要緊的是順境固然受得起，即使逆境也要能承受，這才見出自己的力量。

　　二、讀書的成績，不一定以分數或名次論定，在一群成績都不好的人中考第一名，這沒有什麼了不起，倒不如在一群龍鳳中，做個附骥尾也很好啊！

　　叁、不一定要改變外公、外婆對神教的信仰，因爲有信仰總比沒有要好。

　　祝妳

　　進步

　　星雲一九九○·二·六晚七時”

　　晚宿于員林講堂。

　　二月　七日　　星期叁

　　昨晚深夜，到達員林講堂，住持依輝法師爲我們一一安單。

　　上午九時在心平、慈惠、慈容、依空等的陪同下，前往雙林寺向慧觀老法師拜年。並允其只要在國內時間，定安排行程至雙林寺講經。

　　下午二時，特爲沒趕上早上座談會的十多位由臺中趕來的信衆，再舉行一次小參座談，他們對電視節目“星雲禅話”于每天下午四時播出的時段頗有微詞，不僅收看時間不方便，常有提前二分或延後二分才播出的現象，如果碰到此情形，致使沒看完整的一集，心裏都會懊惱好久。此節目已于上月底剛好播一季，下次如要再播映，對時段的考慮將是優先要件。

　　下午叁時離開員林講堂後，應永富的父母之邀，到社頭看一布教所的預定地。五點多，才到達嘉義圓福寺。

　　佛光山的弟子如果南來北往公務，遇到誤餐時間，第一個考慮吃飯的地方便是圓福寺。前住持堅寬法師、現住持依嚴法師不吝啬的供養心及待客的誠摰，是大家公認的。雖然我用五分鍾的時間解決晚餐，但對一桌用心烹煮的佳肴仍非常心領。

　　在圓福寺座談會時，有一位信徒問了一個有趣的問題：“西來寺常有外國人士前去禮佛誦經，他們講的念的都是英文，佛陀聽得懂嗎？”佛陀與衆生是有大因緣，不僅聽得懂英文，其它如巴利文、天文、地理、梵文……也一樣。《華嚴經》雲：“佛以一音演說法，衆生隨類各得解。”佛陀對衆生說法，大家也一樣都聽得懂，絕無人種、國籍、膚色……等的障礙。在佛性相同的前提下，沒有什麼不可以溝通的。

　　晚，近十二時，回到佛光山，山上的平安燈仍到處通明，一群群賞燈的遊客，才正要准備下山。願這片燈海能點燃每一個來山者的心光。

　　二月　八日　　星期四

　　永融今天從普賢寺上山，爲我帶來十幾本最近剛出版的新書，這是她不定期的例行工作。在普門寺的永升、永和也時常提供我一些新的書訊或剛創刊的雜志，每月我都會固定收到慧軍的《天下》、慈容的《遠見》、蕭碧霞的《新新聞》、陳嘉男的《讀者文摘》、慈惠、依空、依昱、永有等如看到一本好書，也時常介紹給我。故每天盡管再怎麼忙，總要抽空去翻閱一些書報雜志。

　　二十年前剛開創佛光山時，爲添購圖書館的書冊，常以步行的方式來節省車資，以便買書，甚至少做一件衣褂、節省一頓餐費，也要把書買到。佛光山目前擁有的六個圖書館，其藏書就是在這樣的情況下累積起來。現在的徒衆，輕易的從開架的書櫃取書時，有幾個人能體會當初我買書的辛苦？實在一言難盡！

　　物質的多少不是人生苦樂的根本，要擁有人生的喜悅、感恩和內心的智慧、般若，希望徒衆都有這一層的認識，好好利用圖書館，好好看書。

　　傍晚在球場，學院有幾位在家的同學請示我道：“要怎樣的條件才能出家？出家後要學些什麼？”

　　出家必須具有出家的性格，如出世心、慈悲心、愛道心、普利社會大衆心，因爲沒有這種發心容易在大衆中流失。出家後要學的東西太多了，除了基本的叁刀六槌(菜刀、剃頭刀、裁縫刀，木魚槌、鍾槌、鼓槌、磬槌、板槌、鐵槌)外，典座、法務、知客……等四十八單職事的能力，都應具備。時下年輕的一代最欠缺的是法務行政的工作經驗。會辦、協調、溝通的態度是積極要培養的觀念。

　　在學習的過程，凡事要多向主管報告，多接受批評、指責，才會進步，否則不知改過，錯誤就會一再重複，那怎會進步？做事不可有本位主義，要有一體的成就感、一體的光榮感，能如此即與佛光山道風相應，能相應者就有條件出家了。

　　二月　九日　　星期五

　　前二天才剃度出家的男衆弟子賴國棟，目前尚就讀臺中商專，是本山員林功德主賴義明居士之公子，過兩天寒假結束就要回學校注冊，今早特來向我告假。勉其好好用功，尤其身著僧裝以後，更應有使命感的理念。今後一切生活費用均由常住負責，在校的表現要比以往更合群、更主動、更慈悲。慧寬(賴國棟)很虛心的說道：“師父！您放心！我一定會做到。”

　　我說：“只要你安心，我就會放心。”

　　晚，前往慧慈寺參加“師徒會座談”，功德主陳榮霖居士的夫人蘇富美給了我一封信說道──

　　“……去年我到美國時，安單在西來寺，因大師很忙，始終無法親近您，但有一天在路上碰到您，大師慈悲的問我：“陳太太，我要去巡視快落成的朝山會館工程，你要不要一起去看一看？”我毫不猶豫的說好呀！本以爲是隨行的依照法師要開車，可是當我看到大師坐在駕駛座前時，是既驚訝，又惶恐，明善(陳太太皈依法號)何德何能，能坐大師親自開的車子呢？一路上，大師邊開邊說，這個坡很斜，大家都不敢開，你們坐好，我開上去，到坡中，大師說這裏要加力，終于很安穩的到達。

　　下車時，大師您問我：開車的技術如何？我說很穩呀！您便說道：“那妳回去就可以向人家說，星雲大師做過我的司機，我坐過他的車子！”我很感激的答著：“阿彌陀佛”……

　　車子我是常常坐，但這一次是非比尋常，也是我畢生難忘的經驗，從大師的言語中可體會出“車子是菩提”、“安穩是平常心”、“用力如精進”、“感覺如因果”、“司機如度衆”、“坐車如結緣”啊！太美妙了。

　　有一次師父在普賢寺講《六祖壇經》時，曾說，要生生世世做出家人，接著，我也發了願，願生生世世出生在富有的佛化家庭，來護持大師您的道場，護法護教！

　　大師您有一位非常有智慧及辯才無礙的母親，如菩薩再世，她老人家告訴我要緊跟著妳師父，他一定會帶妳到西方極樂世界的……。大師您是明善學佛的啓蒙師父，您的大*輪保住了我的慧命，使我在這混亂的環境裏，邁向解脫的大道。謝謝！

　　願大師及奶奶、各位法師

　　法體健康　*輪常轉

　　弟子明善合十”

　　今晚的座談會，因蔡滄洲功德主的提議，慧慈寺平常信衆集會時，均以開示方式居多，很少講經，慈惠法師隨即當場允于本月下旬到慧慈寺講叁天經，我也答應在最後一天親自主持一次皈依，獲得信衆的熱烈掌聲！

　　想聞法必須要請法，有請法自然可聞法！

　　二月　十日　　星期六

　　任教于本山國際英文佛學班的斯裏蘭卡籍教授阿那努達(Anu　ruddha，國立錫蘭大學副校長)，因聘約期滿，將于明天回國，今天向我辭行，一再表示在佛光山任課這一年時間，他受益良多，學生尊師重道、活潑又用功的學習態度，是爲人師者最安慰的事。尤其春節這段時間，看全山大衆，完全投入對來山者的服務──只有常住沒有自己的奉獻精神，他很感動。並答應下一次手續辦好，還要回山來上課。

　　斯裏蘭卡是屬南傳佛教，以比丘爲主，並不承認比丘尼教團的成立，就此問題跟阿那努達教授提到，希望斯裏蘭卡的比丘大德，能登高一呼，佛在世時慈悲的度化女衆，爲什麼在斯裏蘭卡卻不准許比丘尼成立教團？不僅可惜，也是佛教的損失，如果因緣具足希望能與斯裏蘭卡的教團，在印度傳四衆弟子二部僧衆的戒法。除可以促進南北傳佛教的交流外，也可以讓南傳比丘尼教團正式成立，因佛陀只有一個，不要因地域、風俗、信仰習慣的不同，而分歧了佛教！

　　阿那努達教授說，因傳統的觀念不一樣，長老們守舊、固執不易說服，不過他會朝這一方面去努力，將邀請在斯裏蘭卡叁位有名的宗派領袖來參訪佛光山的道場，我非常贊成此舉，凡事只要有心就好辦，也期盼斯裏蘭卡比丘尼教團的成立是不久即可實現的理想，而非遙不可及的夢想！

　　我送阿那努達教授上車時，他私下告訴我：佛光山的素食很好吃，只是太油了一點！昨天英文佛學班的同學給他餞行時，特地煮了他最喜歡的羅漢菜。這份心意很叫人受用，下次再回佛光山授課時，一定要跟學生好好學中文，以後要用中文與我交談，不要再透過翻譯。

　　我也答應阿那努達教授，下次他要回斯裏蘭卡時，讓他帶二、叁個學生回去斯裏蘭卡留學。

　　別分院“師徒會座談”最後一站是福國寺，因今逢元宵，聚會便改在午供後，很多信衆均表示今晚要回山上看煙火，過年歡樂的氣氛依舊，怪不得在我揚州家鄉常言：“十五上燈，十八下燈，十九算錢，二十上路。”雖然時代已不一樣，但過年的心態卻是一樣。

　　前後一個星期的各別分院“師徒會座談”，陪行的心平、慈惠、慈容等均有同感，凡住持對本山向心力強者，所帶領的信徒反應就很熱忱、親切，會跟我們打成一片，笑成一團，很有默契，也很印心，所發問的問題也較“實際”；反之，則有一股“待教育”的急切感。我很慶幸佛光山的人事輪調製度，可以彌補這點缺失。

　　“燈”是佛門供養之一，爲光明、智慧、成熟的表征，點一盞燈則有去黑暗、許心願、結衆緣、植善根、得平安……等功德。故本山于春節期間特舉辦一年一度的“平安燈法會”，由信衆發心供養大大小小約百…

《受得起也給得起　1990．2．1～1990．2．15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…