..續本文上一頁萬盞的平安燈，加上由全省各別分院精心製作的花燈，將全山點綴，真是名副其實的“佛光山”。

　　今天很多外縣市的人慕名前來觀賞元宵的煙火，從下午叁時起，綿延不絕的汽車，一輛輛開往山上，不但占滿了每一區的停車場，連最近承縣政府好意，將山外大樹鄉臺二十一號道路旁辟出近可停泊叁百輛車位的停車場也無空隙！

　　我本在寮房看書，但被外面吵雜的人聲、車聲、炮竹聲“震”得忍不住出房觀看，黑壓壓的一片人頭聚滿在大雄寶殿四周，“咻──”的一聲，天空降下一片黃金雨，信徒驚呼聲四起，這是我生平第一次看煙火，也不禁爲這景象歎爲稀有，接著四散的蜂炮，像黃莺報喜般回響著；星光像碎鑽似的撒下，五光十色的煙火紛紛飄散大地……

　　爲疏散來山賞燈的遊客，臨時開放一向不對外的大慈庵及學部來疏通人潮，初步估計今晚上山賞燈者有十萬人以上。

　　大慈庵及學部是徒衆、學生們唯一清淨的修道區，但爲信衆的需要，連這份甯靜也要奉獻，“給人方便”有時要做某種程度的犧牲。

　　二月　十一日　　星期日

　　由日本主辦的第一屆東京國際書展，將于二月二十七日至叁月一日，在東京都晴海見本市舉行。行政院新聞局委托光複書局及圖書出版事業推薦國內出版業參展，本山佛光出版社的《佛光大藏經》、《佛光大辭典》、《星雲大師講演集》(一～叁集)、《星雲禅話》(一～四集)、《佛教史年表》等都在應邀參展之列。佛教書籍能在現今社會跻身國際，受到國際學者的重視，實在是每一個佛教徒的光榮，更爲那些有眼光的評鑒家喝采！

　　前在佛光山中國佛教研究院任韓文課的韓籍老師李仁玉小姐，現在成功大學讀中文系。趁寒假期間回山度假，春節期間在廚房幫忙炒面，下午特地拿她的成績單給我看，問及她將來計畫如何？回韓國？在社會上工作？需要我幫忙？她回答是：“我明年畢業後，要回來佛光山服務。尤其是文教方面的工作，這也是我選擇讀中文系的原因。”

　　我非常高興她的決定，也非常高興滿她的願！

　　常有徒衆問我：“師父！您心目中最理想的徒弟是怎麼樣的一個形象？”

　　我想：只要適合常住和大衆需要的形象，就是我心目中理想的徒弟。

　　佛在世時，最有名的十大弟子，如舍利弗的智慧、目犍連的神通、富樓那的說法、須菩提的解空、迦旃延的議論、大迦葉的苦行、阿那律的天眼、優波離的持戒、阿難陀的多聞、羅睺羅的密行，雖然他們的專長不一樣，但都是佛陀理想的弟子，因他們都可以接引各種不同性向、嗜好、階級的衆生，也因此佛門弟子才廣、才大、才多。

　　山上出家弟子六百余人，來自不同的環境、家庭、教育、習慣，要把每一個人都訓練成同一個模型是不可能的，也不是我希望的，只要隨順個人專長與性向去發揮，爲佛教弘法事業去奉獻，那就是我心目中理想的弟子。

　　有些人生性怯弱，或平時欠缺在團體中生活，總是不易與人打成一片，對這一些人特別要多花費一份心力。如我們在使用一只有裂痕的茶杯，拿起、放下，乃至倒水時，都怕太大力，而弄破它，總要輕舉細拿，和使用一只好杯子的粗魯模樣就不同了。或許有些徒弟看我對待某些人較招呼、較呵護、較照顧，所以就有此“懷疑”，而提出這樣的問題。

　　如“十大弟子”般的優秀，當然是我理想中的弟子，對“有病”的弟子，我覺得更應該多一份關懷。

　　二月　十二日　　星期一

　　爲選舉第二屆佛光山宗務委員，上午九時，與心平、心定、慈惠、慈容、慈嘉、依嚴、依空等，在宗務委員會辦公室籌畫“佛光山宗務委員會七十九年度會員大會”事宜。

　　依“佛光山宗務委員組織章程”規定，宗務委員是本山最高權力機構，由僧衆會員産生之，于每年召開一次，但因開山以來，製度總未健全，一再拖延，今年終于要落實這個章程規定，對佛光山“開山史”而言，深具意義！會中我先自辭宗務委員之職，(除了“師父”這個頭銜外，其它的名分，都已引不起我興趣。)依嚴也願退出宗務委員的身分，不接受提名，只要候補身分，此舉實叫人贊歎！會中決議，將于本月二十六日晚上七時叁十分，舉行“佛光山宗務委員會七十九年度會員大會”。

　　由中華民國佛教青年會主辦的“大專寺院參訪團”，在性光、繼光法師的帶領下，一行八十五人，來山參訪。看到這群青年，就感受到佛教新生的朝氣。

　　民國叁十六年，中國佛教會在南京舉行會員大會，當時我年僅二十一歲，好想能以青年身分能有一席之位，竟然不獲允許。那種權威，現在的中國佛教會似乎失去了當年輝煌的能力。十五年前道安法師想組織中國佛教青年會不獲政府允許，六年前我想組織青年會也被中國佛教會阻擾而不能成立。經過前人多少的辛苦、奮鬥，欣見現在中華民國佛教青年會的成立，期勉大家好好爲佛教發心奉獻。

　　今起將爲學部學生上“宗門思想”課程。“宗門”一詞，出于禅林“佛語心爲宗，無門爲法門”，現大都引申爲道場的風格，亦稱“道風”。

　　爲學生們開示道：“如何健全自己？”在在提醒自己，要不斷地自我學習，凡事重新調整思想，重新估定價值。如過去只知道自己，不知道別人，現在則要爲大衆而輕自己；以前重出世，現在則要重入世。

　　自退位以來，對山上的行政、訪客，甚少過問，晚普門寺近叁百人來山朝山，應一些老信徒要求，于祗園廳予大家開示“在生活中不可忘失佛法”，佛教之所以衰微、沒有力量，是因佛教徒沒有佛法。如佛法要我們慈悲，而我們沒有慈悲；要我們忍耐，我們沒有忍耐；要我們有般若，我們沒有智慧、不明理……身爲佛教徒而沒有佛法，佛教怎不衰微？在生活中要如何有佛法？

　　一、感情佛法化。

　　二、經濟佛法化。

　　叁、事業佛法化。

　　四、做人佛法化。

　　五、處事佛法化。

　　六、思想佛法化。

　　二月　十叁日　　星期二

　　在臺北忠孝西路佛光書局服務的永升，自接任佛光書局以來，其服務態度倍受大衆贊賞，在師兄弟中相處也深受好評，我雖常至普門寺，但碰到他的機會甚少。昨晚他隨普門寺的朝山團回山，早上特找他來講話，問他在工作上有何困難？需要我幫忙嗎？

　　永升說：“師父您每天都那麼忙，有問題也不“忍”心找師父，不能替您分擔，不敢再讓師父操心。”

　　雖然我很忙，但我也可以爲徒衆忙，如果徒衆有問題而不找我，是怕讓我操心的話，那才是我真正要操心的事！

　　從永升談話中，得知他對書局的那份用心，沒有任何要求，常爲一角、二角的差距，而跟貨商談論半天，爲的是替信衆爭取便宜一點的佛書、錄音帶。這種忠于自己工作的服務態度，也是本山人事考核要件之一。

　　佛光山人事升等考核之標准，是依道業、學業、事業叁方面來評估的，其內容──

　　道業：課誦、威儀、生活、勤惰、戒規、密行……

　　學業：進修、講說、布教、著作、翻譯、技藝……

　　事業：能力、工作、發心、貢獻、忠貞、成就……

　　只要你有能力，常住永遠不會埋沒你的。

　　今天找我談話的有，依律、依訓、永然、張慧文居士，及從美國回來的魏素塗小姐等多人。

　　晚，九時叁十分，鳥松鄉正德佛教醫院常律法師帶領信衆多人來山禮佛，特于客堂接見。

　　二月　十四日　　星期叁

　　常有徒弟向我要求想繼續進修或出國深造。一個人在自我充實的前提下，當然要讀書，但讀書要有“計畫”，定期拿出成績，而非盲目地讀下去。因人生並不完全爲讀書而來，更何況什麼學校畢業並不重要，重要的是在于是否有佛法？

　　有些法師常對一些剛出家的徒弟說：“出家了！要好好修行，以了脫生死……”我常對這種言論懷疑，生死是很自然的事，只是不懂爲什麼才出家，不鼓勵學習佛法，不需他弘法度衆，就要他忙了生脫死？佛門的慈善、教育、弘法、文化……等工作太多，實在是忙不過來，既然能割愛辭親的出家，將身心奉獻給佛教，不好好發揮一下，就忙著要死？這的確不是現代僧青年的人生態度。要忙！要忙生的佛教，不要忙死的佛教。

　　有的人喜歡一個人靜修，不好人多，這種不好人多的個性，常常抹殺了合作的力量。經雲：“佛法要在衆生身上求。”沒有衆生，只要一個人，如何有佛法？我們在唱誦時，常念到“雲來集菩薩”、“清淨大海衆菩薩”，都在贊人多的殊勝因緣。《彌陀經》上也提到“不可少福德因緣而生彼國”，而這福德就是結人緣、爲人服務的基本要件。僧團又稱“叢林”，獨木何以能成林？更何況處在大衆中，不僅可互相砥勵，大衆之威德，正是修行者不可多得的冶煉場所。故修行不要“一”個人！

　　晚，七時叁十分，續爲學部學生上“宗門思想”課程。據在美國天普大學就讀的慧開法師告訴我，現在國外很多的碩士、博士論文，都在做“佛光山的研究”，大家知道慧開是佛光山去的，所以他常成爲“顧問”的對象。佛光山所提倡的人間佛教，不僅備受注目也深受國際肯定，“只緣身在此山中，不識廬山真面目”的佛光山弟子，心中是否也如此信實確認？

　　二月　十五日　　星期四

　　爲纾解學部日益增多的學生，教室、齋堂都有必要增建，慈惠今邀我去實地察看預建之工地，新齋堂將有叁百多坪，初步計畫擬建千人可過堂用飯的齋堂，于每月初一、十五，男女兩衆一起大過堂，同時可供信衆參觀。除齋堂外，整棟之規畫將有辦公室、會議室、講演廳、大型綜合教室、停車場等設施。如工程順利希望今年九月新學期開學時，學生就能使用到這些新建築。

　　同時對學部的老師指示道：對學生的結界要有時段性，而非地區性，因生活在山上，只要視野所及都可以去經行，身在此山中，只要不與信徒活動時間沖突，有什麼理由不可以暢遊的？學院的老師平時要灌輸學生忠于常住的觀念，所謂“養兵千日，用在一時”，凡事依常住需要爲前提，在求慧的修持上，修福也是不可少的一環。

　　滿航常跟我提起，他跟他的叁姊永霖，能安心在常住出家，完全是因大姊徐春喜的甘願犧牲持家，還照顧中風的父親，安慰年老的母親。晚，上完宗門思想課，永霖、滿航特帶他大姊來見我，贊其爲家奉獻，實在是個偉大的姊姊！更勉其在生活中不忘修持。

　　徒衆能在山上安心修道，也是我欣慰的事，更感激他們家中的護法！

《受得起也給得起　1990．2．1～1990．2．15》全文閱讀結束。