..续本文上一页万盏的平安灯，加上由全省各别分院精心制作的花灯，将全山点缀，真是名副其实的“佛光山”。

　　今天很多外县市的人慕名前来观赏元宵的烟火，从下午三时起，绵延不绝的汽车，一辆辆开往山上，不但占满了每一区的停车场，连最近承县政府好意，将山外大树乡台二十一号道路旁辟出近可停泊三百辆车位的停车场也无空隙！

　　我本在寮房看书，但被外面吵杂的人声、车声、炮竹声“震”得忍不住出房观看，黑压压的一片人头聚满在大雄宝殿四周，“咻──”的一声，天空降下一片黄金雨，信徒惊呼声四起，这是我生平第一次看烟火，也不禁为这景象叹为稀有，接着四散的蜂炮，像黄莺报喜般回响着；星光像碎钻似的撒下，五光十色的烟火纷纷飘散大地……

　　为疏散来山赏灯的游客，临时开放一向不对外的大慈庵及学部来疏通人潮，初步估计今晚上山赏灯者有十万人以上。

　　大慈庵及学部是徒众、学生们唯一清净的修道区，但为信众的需要，连这份宁静也要奉献，“给人方便”有时要做某种程度的牺牲。

　　二月　十一日　　星期日

　　由日本主办的第一届东京国际书展，将于二月二十七日至三月一日，在东京都晴海见本市举行。行政院新闻局委托光复书局及图书出版事业推荐国内出版业参展，本山佛光出版社的《佛光大藏经》、《佛光大辞典》、《星云大师讲演集》(一～三集)、《星云禅话》(一～四集)、《佛教史年表》等都在应邀参展之列。佛教书籍能在现今社会跻身国际，受到国际学者的重视，实在是每一个佛教徒的光荣，更为那些有眼光的评鉴家喝采！

　　前在佛光山中国佛教研究院任韩文课的韩籍老师李仁玉小姐，现在成功大学读中文系。趁寒假期间回山度假，春节期间在厨房帮忙炒面，下午特地拿她的成绩单给我看，问及她将来计画如何？回韩国？在社会上工作？需要我帮忙？她回答是：“我明年毕业后，要回来佛光山服务。尤其是文教方面的工作，这也是我选择读中文系的原因。”

　　我非常高兴她的决定，也非常高兴满她的愿！

　　常有徒众问我：“师父！您心目中最理想的徒弟是怎么样的一个形象？”

　　我想：只要适合常住和大众需要的形象，就是我心目中理想的徒弟。

　　佛在世时，最有名的十大弟子，如舍利弗的智慧、目犍连的神通、富楼那的说法、须菩提的解空、迦旃延的议论、大迦叶的苦行、阿那律的天眼、优波离的持戒、阿难陀的多闻、罗睺罗的密行，虽然他们的专长不一样，但都是佛陀理想的弟子，因他们都可以接引各种不同性向、嗜好、阶级的众生，也因此佛门弟子才广、才大、才多。

　　山上出家弟子六百余人，来自不同的环境、家庭、教育、习惯，要把每一个人都训练成同一个模型是不可能的，也不是我希望的，只要随顺个人专长与性向去发挥，为佛教弘法事业去奉献，那就是我心目中理想的弟子。

　　有些人生性怯弱，或平时欠缺在团体中生活，总是不易与人打成一片，对这一些人特别要多花费一份心力。如我们在使用一只有裂痕的茶杯，拿起、放下，乃至倒水时，都怕太大力，而弄破它，总要轻举细拿，和使用一只好杯子的粗鲁模样就不同了。或许有些徒弟看我对待某些人较招呼、较呵护、较照顾，所以就有此“怀疑”，而提出这样的问题。

　　如“十大弟子”般的优秀，当然是我理想中的弟子，对“有病”的弟子，我觉得更应该多一份关怀。

　　二月　十二日　　星期一

　　为选举第二届佛光山宗务委员，上午九时，与心平、心定、慈惠、慈容、慈嘉、依严、依空等，在宗务委员会办公室筹画“佛光山宗务委员会七十九年度会员大会”事宜。

　　依“佛光山宗务委员组织章程”规定，宗务委员是本山最高权力机构，由僧众会员产生之，于每年召开一次，但因开山以来，制度总未健全，一再拖延，今年终于要落实这个章程规定，对佛光山“开山史”而言，深具意义！会中我先自辞宗务委员之职，(除了“师父”这个头衔外，其它的名分，都已引不起我兴趣。)依严也愿退出宗务委员的身分，不接受提名，只要候补身分，此举实叫人赞叹！会中决议，将于本月二十六日晚上七时三十分，举行“佛光山宗务委员会七十九年度会员大会”。

　　由中华民国佛教青年会主办的“大专寺院参访团”，在性光、继光法师的带领下，一行八十五人，来山参访。看到这群青年，就感受到佛教新生的朝气。

　　民国三十六年，中国佛教会在南京举行会员大会，当时我年仅二十一岁，好想能以青年身分能有一席之位，竟然不获允许。那种权威，现在的中国佛教会似乎失去了当年辉煌的能力。十五年前道安法师想组织中国佛教青年会不获政府允许，六年前我想组织青年会也被中国佛教会阻扰而不能成立。经过前人多少的辛苦、奋斗，欣见现在中华民国佛教青年会的成立，期勉大家好好为佛教发心奉献。

　　今起将为学部学生上“宗门思想”课程。“宗门”一词，出于禅林“佛语心为宗，无门为法门”，现大都引申为道场的风格，亦称“道风”。

　　为学生们开示道：“如何健全自己？”在在提醒自己，要不断地自我学习，凡事重新调整思想，重新估定价值。如过去只知道自己，不知道别人，现在则要为大众而轻自己；以前重出世，现在则要重入世。

　　自退位以来，对山上的行政、访客，甚少过问，晚普门寺近三百人来山朝山，应一些老信徒要求，于祗园厅予大家开示“在生活中不可忘失佛法”，佛教之所以衰微、没有力量，是因佛教徒没有佛法。如佛法要我们慈悲，而我们没有慈悲；要我们忍耐，我们没有忍耐；要我们有般若，我们没有智慧、不明理……身为佛教徒而没有佛法，佛教怎不衰微？在生活中要如何有佛法？

　　一、感情佛法化。

　　二、经济佛法化。

　　三、事业佛法化。

　　四、做人佛法化。

　　五、处事佛法化。

　　六、思想佛法化。

　　二月　十三日　　星期二

　　在台北忠孝西路佛光书局服务的永升，自接任佛光书局以来，其服务态度倍受大众赞赏，在师兄弟中相处也深受好评，我虽常至普门寺，但碰到他的机会甚少。昨晚他随普门寺的朝山团回山，早上特找他来讲话，问他在工作上有何困难？需要我帮忙吗？

　　永升说：“师父您每天都那么忙，有问题也不“忍”心找师父，不能替您分担，不敢再让师父操心。”

　　虽然我很忙，但我也可以为徒众忙，如果徒众有问题而不找我，是怕让我操心的话，那才是我真正要操心的事！

　　从永升谈话中，得知他对书局的那份用心，没有任何要求，常为一角、二角的差距，而跟货商谈论半天，为的是替信众争取便宜一点的佛书、录音带。这种忠于自己工作的服务态度，也是本山人事考核要件之一。

　　佛光山人事升等考核之标准，是依道业、学业、事业三方面来评估的，其内容──

　　道业：课诵、威仪、生活、勤惰、戒规、密行……

　　学业：进修、讲说、布教、著作、翻译、技艺……

　　事业：能力、工作、发心、贡献、忠贞、成就……

　　只要你有能力，常住永远不会埋没你的。

　　今天找我谈话的有，依律、依训、永然、张慧文居士，及从美国回来的魏素涂小姐等多人。

　　晚，九时三十分，鸟松乡正德佛教医院常律法师带领信众多人来山礼佛，特于客堂接见。

　　二月　十四日　　星期三

　　常有徒弟向我要求想继续进修或出国深造。一个人在自我充实的前提下，当然要读书，但读书要有“计画”，定期拿出成绩，而非盲目地读下去。因人生并不完全为读书而来，更何况什么学校毕业并不重要，重要的是在于是否有佛法？

　　有些法师常对一些刚出家的徒弟说：“出家了！要好好修行，以了脱生死……”我常对这种言论怀疑，生死是很自然的事，只是不懂为什么才出家，不鼓励学习佛法，不需他弘法度众，就要他忙了生脱死？佛门的慈善、教育、弘法、文化……等工作太多，实在是忙不过来，既然能割爱辞亲的出家，将身心奉献给佛教，不好好发挥一下，就忙着要死？这的确不是现代僧青年的人生态度。要忙！要忙生的佛教，不要忙死的佛教。

　　有的人喜欢一个人静修，不好人多，这种不好人多的个性，常常抹杀了合作的力量。经云：“佛法要在众生身上求。”没有众生，只要一个人，如何有佛法？我们在唱诵时，常念到“云来集菩萨”、“清净大海众菩萨”，都在赞人多的殊胜因缘。《弥陀经》上也提到“不可少福德因缘而生彼国”，而这福德就是结人缘、为人服务的基本要件。僧团又称“丛林”，独木何以能成林？更何况处在大众中，不仅可互相砥励，大众之威德，正是修行者不可多得的冶炼场所。故修行不要“一”个人！

　　晚，七时三十分，续为学部学生上“宗门思想”课程。据在美国天普大学就读的慧开法师告诉我，现在国外很多的硕士、博士论文，都在做“佛光山的研究”，大家知道慧开是佛光山去的，所以他常成为“顾问”的对象。佛光山所提倡的人间佛教，不仅备受注目也深受国际肯定，“只缘身在此山中，不识庐山真面目”的佛光山弟子，心中是否也如此信实确认？

　　二月　十五日　　星期四

　　为纾解学部日益增多的学生，教室、斋堂都有必要增建，慈惠今邀我去实地察看预建之工地，新斋堂将有三百多坪，初步计画拟建千人可过堂用饭的斋堂，于每月初一、十五，男女两众一起大过堂，同时可供信众参观。除斋堂外，整栋之规画将有办公室、会议室、讲演厅、大型综合教室、停车场等设施。如工程顺利希望今年九月新学期开学时，学生就能使用到这些新建筑。

　　同时对学部的老师指示道：对学生的结界要有时段性，而非地区性，因生活在山上，只要视野所及都可以去经行，身在此山中，只要不与信徒活动时间冲突，有什么理由不可以畅游的？学院的老师平时要灌输学生忠于常住的观念，所谓“养兵千日，用在一时”，凡事依常住需要为前提，在求慧的修持上，修福也是不可少的一环。

　　满航常跟我提起，他跟他的三姊永霖，能安心在常住出家，完全是因大姊徐春喜的甘愿牺牲持家，还照顾中风的父亲，安慰年老的母亲。晚，上完宗门思想课，永霖、满航特带他大姊来见我，赞其为家奉献，实在是个伟大的姊姊！更勉其在生活中不忘修持。

　　徒众能在山上安心修道，也是我欣慰的事，更感激他们家中的护法！

《受得起也给得起　1990．2．1～1990．2．15》全文阅读结束。