星云日记
万事如意 1990.2.16～1990.2.28
二月 十六日 星期五
中华民国佛教青年会理事长宏印法师来访，谈及今年九月底将主办一场“青年学术会议”，受邀的对象是东南亚一带，如：香港、新加坡、马来西亚等地的佛教青年。想向本山商借场地，请都监院院长与其面谈，只要与本山活动不相冲突，非常乐意成全！
宏印法师是这一辈优秀僧青年之一，对佛法弘扬颇具热心。谈到目前弘法，在各县市借文化中心的场地时，必须将“宗教讲座”改成“文化讲座”才借得到。对此刻意的“画”分，只让人有削足适履之叹，没有实质的意义。而内政部关心的仍是宗教法的问题，目前宗教法最大的毛病便是只要一提到什么就“不可”、“不可”、“不可”……消极得只管“钱”而已，对佛教利生事业、弘法之本分不曾过问。如此的宗教法对佛教有何助益？为何不能积极地站在辅导的立场，可以提出一些好事，规定都“可”、“可”、“可”地发挥？
此外，对住持之产生无资格限制，我们知道行医者必须要医学院毕业，教书者必须要师范学校毕业，就连牧师、神父也都要神学院毕业，而寺庙的住持当然也要佛学院毕业才够资格，否则让一个没有佛学概念的人来管理寺庙，让外行人来管内行人，实是寺庙紊乱之根源！我们期盼新的宗教法能赶快成立，虽不理想但是我们可以慢慢改进，因有“法”总比无“法”好。
宏印法师也提到，在一次会议中，社工会主任钟荣吉曾提到希望两岸的佛教能彼此来往，希望青少年的教科书里能有宗教内容的课题。佛教深化人心的社会功能，是不争的事实。
屏东、旗山、潮州、红毛港等南区布教所近三百多名的信众，在信众部的安排下，下午三时同时回山。特于东禅楼跟大家见面，目前社会到处都有渴求佛法的人，为便于大家闻法，故有“布教所”的成立，辅助寺院扮演弘法度众的角色。期盼将佛法的慈悲、欢喜，带入每一个家庭。
母亲将于后天(十八日)，经由洛杉矶来台，前几天当我确定母亲的班机和日期后，就一直忍着不说，希望在最后一秒钟才告诉大家，今看到南区布教所信众对本山的向心力，那亲切感油然而生，就像对待老朋友似的脱口将这消息告诉大家，得到如雷掌声的响应。
晚，上“宗门思想”课快下课时，从军中退役不久的宗住问了我一个问题：“师公！您那么“强棒”，我们要怎么样才能跟得上？”
在佛门，我的梵呗、法器并不好，也不会英、日文，徒弟中语言、梵呗能力比我好的人很多，唯一我认为比别人强的地方是──
一、在性格上：我喜欢广结善缘、喜欢与人为善、不灰心、不退缩，我不会将徒弟认为是我私有的。
二、在心量上：我能包容能力比我强的，能包容意见和我不同的人，我不太计较别人的过失。
我出家五十年，没有自己的时间，更谈不上享乐，总是不分昼夜本着良心，不怕挫折，勇往直前的为弘法度众的事业着想，故在性格上、心量上我自信佛光山没有人能比得上，但在能力上比我强的人很多，所以我并不“强棒”！
二月 十七日 星期六
上午与慈容搭机前往花莲。
花莲信徒叶文明、叶王雪卿夫妇，在寿丰乡有一块约四百坪的土地，想捐给本山做文教弘法的道场，经几次催请，实被他的盛意所感，故今特拨空前去。抵花莲时，四维高中校长，也是本山功德主黄英吉校长，亲自开车来接。
对叶文明居士的奉献，特嘱慈容好好规画，决不辜负叶居士的这份发心。
临行前黄校长要我到四维高中看看，好多位主任在门口相迎，新建的三层楼电子科校舍，雄伟壮观，上有我题的四维高中校训“孝亲感恩”四字，有大学学府的气派！这是一所非常成功的私立学校。
黄校长经常强调，他是佛光人，四维的成就完全是向佛光山学的。只是我不懂，既然四维高中是向佛光山学的，而身在佛光山的普门中学干部，为什么却经常跑来四维高中学习？可见黄校长的谦虚了。
晚，搭机回台北普门寺，准备明天至中正机场接母亲回佛光山。今晚精神特别好，看书看到两、三点，仍不觉疲倦。
二月 十八日 星期日
十年来我就分别在日本、香港、美国见过母亲，甚至在洛杉矶时也随侍在她身旁，接母亲应该是很“平常”的事，不知为什么今在机场时，老有“我有一件事没有做”“我有一句话忘了交代”的罣碍和紧张。
看母亲从机舱下来的剎那，我有股忍不住的鼻酸，这种感受是我第一次在日本见到她老人家所没有的，为何十年后反而会有这种感受？直到出机场，由四面八方涌来问候母亲的音声，我才领悟到，原来母亲是踏在自己国家的土地上。
下午四时，母亲的坐车才进山门，沿途就在全山大众的拥护下，进入麻竹园的祗园厅，一下子被三、四百个徒众包围着，母亲东张西望的在找寻她熟悉的面孔，“奶奶！我在这里。”“奶奶！我在这里。”庄法师、惠法师、容法师不约而同的招手示意，母亲笑着说道：
“我很对不起你们，让大家站那么久，有法师、小姐、居士等我这么久，我怎么好意思呢？”
母亲一口标准的扬州话，能完全听懂的徒众没有几个，我只好权充翻译。
“奶奶！欢迎您回到佛光山来。”
母亲又说道：“我这一次在美国不小心跌倒，因骨折开了两次刀，不但没有痛而且很快就好起来，这都是西来寺和佛光山的法师为我诵经的功德。……您们会出家都是有根基的，否则不出家在家易受公婆的气，出了家就算是受了一点委屈也是有价值的，因多受一次委屈的磨炼，就会多增长一份根基。……一个人出家学佛，知道有西方极乐世界，知道要好好修行，都是因为有根的关系(指有师父)才懂得要珍惜……”(母亲的意思是告诉徒众要对我好。)
母亲指着徒众问我道：“他们都是你管的吗？”
我说：“这些徒众我都有责任教他们，这里面只有我给你管！”
母亲嘴角漾着满足的笑容。
因岳父吴桐飞先生往生，特地从美国赶回来的杨懋慈夫妇，下午四时陪同其岳母等多人上山，为吴先生后事至万寿园选择墓园，我也亲自陪同前往。
中国佛教会常务理事李景凡夫妇等人来山礼佛，晚于客堂跟我谈起要办“安老院”的理想，我也提供了佛光精舍一些经验予其参考。
二月 十九日 星期一
《中央日报》李堂安、《中国时报》苏正国等记者，今天多次连络要访问我，当然主要是要看母亲。昨天陪同母亲回台的西来寺住持慈庄法师一再表示，因时差的关系，母亲尚未调适过来，应该要让她老人家好好休息，但记者们那份诚意，实不便婉拒，只好答应下午请母亲跟记者见面。
我有一兄一姊一弟，最大的已七十岁，最小的也六十岁了，一家人身体都很健康，尤其母亲虽已年届九十了，仍健步如飞。两个月前，因不小心摔了一跤，先后动了二次手术，都没有表示过痛苦、难过，这份忍耐的毅力，折服了看护她的医生、护士。
当记者问及母亲对台湾的观感时，她老人家说：“我在大陆时就知道台湾是个黄金国家，我的儿子也在台湾，故十几年来，我的心总向着这里。这一次到台湾主要是要看我的儿子，和他创建的佛光山、他的徒弟。”
母亲从小就是很虔诚的佛教徒，大陆文革时，她每天都要去做工，一个月人民币十一元，日食三餐不饱。因我的关系，家里被定为黑五类，连我的一张照片都不敢留，只好包起来塞在门缝里。近十几年来，大陆社会开放了，我同家里的人连络上后，在经济上给予些许的帮助，生活才慢慢改善。
母亲又对记者说道：“台湾有道德心，行善的人多，没有恶人，这很不简单！”
母亲虽不识字，但在家乡“道听涂说”的常识很多，故对文化、教育、经济、社会等常识很丰富，不管你跟她老人家谈什么话题，她都可以跟你对答，甚至会告诉你她的看法。邻里间若有纠纷困难，母亲常是排难解纷的角色，非常受大家的尊重。
母亲的三餐非常简单，早餐：一点茶，偶尔面；中餐：一碗豆子粥；晚餐：一碗粥。以小酱瓜、豆腐乳下饭。几十年来的习惯都如此，即使现在用餐时，加一、二样菜在桌上，她也很少去碰的。
记者问母亲，是否就在台湾住下来？“我私人很喜欢这里，但我并不只有二太爷(在俗家男孩中，我排行老二，故母亲如此称之)，家里人多，还是得回家乡去。”
送走记者，徒众就对母亲说：“奶奶！明天的报纸都会刊登您的照片，就有好几百万人认识您了！”
母亲连忙摇着手说：“怎么可以这样麻烦人家？一个老太婆，要人家认识做什么？”
傍晚，陪着母亲巡山，精致又富创意的花灯，总博得她老人家“不简单呀！不简单！”的赞叹声，尤其在大雄宝殿玉佛陈列的地方，让她有应接不暇之感，看她转身告诉随行的依照、永文道：“你们别忘了要帮我配一支八十五烛光的眼镜，我要好好看一看佛光山！”
沿途碰到不少信徒、游客，都跑来跟母亲合掌、问好，“老菩萨欢迎您到台湾来！”“老菩萨很荣幸能看到您！”“老菩萨您很了不起，生了一个佛子！”……
母亲对我说：“是天上的菩萨请你下来度众生的，你要慈悲地带领大家到西方极乐世界！”
晚上，续为学生上课，以前我在栖霞山求学时，从没有看过报纸，很多社会新知、消息、动态都不知道。现在时代不同了，“信息”是现代人生存的脚步，尤其是身为弘法者，更要广为吸收，以应众生需要！平常就要常思“我能为佛教做什么？”故要自我期许──
一、为生命要留下历史──证悟的功德。
二、为信徒要留下慈悲──服务的善缘。
三、为道场要留下信仰──精进的发心。
四、为人间要留下贡献──难忘的回忆。
下完课到母亲住处，永昭送来昨天她老人家到达佛光山时一连串的照片，刚好整…
《万事如意 1990· 2· 16～1990· 2· 28》全文未完，请进入下页继续阅读…