..續本文上一頁拘那個寺廟信衆皆可參與。

　　二、以佛光人爲基礎

　　以佛光人爲基礎的佛光人會(按：佛光人會經更名爲“中華佛光協會”、定名爲“國際佛光會”，已于一九九二年五月十六日正式成立，並訂成立紀念日爲“佛光日”，目前已在世界六十多個國家及地區設有協會。)，是和佛光山平行的另一個以信徒爲主的，不做寺廟行政、法會等工作，只爲佛光山信息傳播，舉辦活動，參與家庭普照。要加入佛光人會的資格，必須：

　　１．佛光山的弟子(佛光人)。

　　２．認同佛光山宗旨目標(思想認同、意見一致)。

　　３．有人間佛教的理念(以佛光山爲道場不可變易，但仍可代表佛光山爲其它道場服務)。

　　如果全家都是“佛光人”，則可成立爲“佛光人家”，進而加入“佛光人會”。別分院則成立“佛光人支會”，地區則成立“佛光人分會”，進而成立“中華佛光人總會”。

　　座談會時，有多人發言，如：

　　蔡滄洲：很慶幸有眼光、善根皈依佛光山，信佛是人生最重大的事。

　　曹永杉：期待“佛光人總會”早日成立，將盡全力支持。

　　黃英吉：佛光山帶動了臺灣佛教，提高僧衆的素質，以身爲佛光人爲榮。

　　……當聽了這些人的言語，感觸頗深，每位與佛光山都有著血濃于水的感情！

　　晚，八時，于大雄寶殿爲大衆祈福祝禱。

　　十二月　十日　　星期日

　　上午九點叁十分于大雄寶殿開功德主大會，除爲功德主介紹本山之人事製度外，由各監院提出工作報告。叢林學院院長慈惠法師說道：佛光山是以教育開始，建設也以學院爲先，有教育才有人才，一般團體之所以不能發展，皆因沒有傳承的人，由此可見培養人才之重要，佛光山的功德主都有遠見，非常注重佛教的教育事業。會中並由就讀“國際英文佛學班”的同學，分別以英文、馬來文、日文、廣東話、客家話、巴利文，向功德主們問好，博得大家一致的贊歎！

　　接著，由都監院慈容報告一年來的工作狀況－－

　　在文化方面：《普門》雜志每月發行量爲兩萬本，《覺世》每期六萬本，佛光出版社每月平均出版新書叁本，小叢書每月發行量四萬本，錄音帶結緣流通的每月有六萬卷，除已出版的《佛光大辭典》外，《佛光大藏經》的《禅藏》正積極進行著。

　　在慈善方面：慈悲基金會的雲水醫院、急難救助、赈濟，每月平均約一百五十萬的支出，大慈育幼院、仁愛之家、佛光精舍每月平均開支一百萬元。

　　在弘法方面：電視節目“星雲禅話”榮獲今年金鍾獎，且美國亞洲電視也在播出；大師佛學講座、開大座、隨緣開示、座談、皈依、開光落成，有紀錄者達八百多次，徒衆在外弘法者，達七百余次，夏令營、講習會、短期出家、八關齋戒等有五千余人參加，例行法會活動有叁千余次，特殊法會(如：念佛、禅坐、托缽、皈依、佛化婚禮等)有二百余次，來山禮佛之國內外團體有六百多團。另《佛光大辭典》榮獲七十八年度金鼎獎。本山興辦公益慈善事業、推行文化建設，獲內政部、省、縣政府頒獎，今年就多達十余次。

　　而這些成果均由于功德主們的發心，一切都是代替功德主做的。

　　《普門》雜志爲佛教界選出了十大新聞，爲佛光山選出十二大法事。在會中特別爲功德主介紹佛光山的十二大法事是：

　　一、大陸之行。

　　二、西來大學的成立。

　　叁、召開“國際禅學會議”。

　　四、《佛光大辭典》獲金鼎獎。

　　五、托缽行腳。

　　六、達賴訪問西來寺。

　　七、佛光山文教基金會協辦社會大學。

　　八、澳洲南天寺的興建。

　　九、佛光山叢林學院改製。

　　十、海內外名人學者紛紛皈依。

　　十一、與異教徒對話。

　　十二、佛光山第一屆功德主大會。

　　會中並頒獎給各功德主，且特別爲大家介紹耳朵聽不到的邰寶成居士(在佛光山發心煮飯二十年)、在果樂齋服務十八年的郭道光居士，都是功德主之楷模。

　　臺南陳順章居士說道：“親近佛光山以後，才知道“文教重于慈善”，使我改變許多觀念，終于知道佛光山做了些什麼，也知道大師很會用錢。”

　　我道：“我會用錢，但不會要錢，更不會儲錢。”

　　花蓮四維高中校長黃英吉：“佛光山帶動了佛教的興隆，栽培了很多人才，是其有前瞻性的特點，因有人才，才有佛教事業。”

　　高雄市財政局陳劍城：“佛光山如極樂世界，大師如阿彌陀佛，在此真是諸善上人聚會一處。”

　　陳劍城居士從壽山寺開始至普賢寺二十多年來，每次我在開示或講座時，他都在臺下點頭認同，一點就點了二十多年，今日我有此弘法成果，受其點頭之鼓舞影響很大。

　　嘉義遊次郎：“我的一顆心早已奉獻給佛光山，並誓願永做一師一道的佛光人。”

　　彰化黃淵湶：“很慚愧被譽爲“功德主”，沒有被發掘的功德主不知有多少。今後護師、護法，更要護山；出錢、出力、出心，更要出口，是我的心願！”

　　高雄林圓應：“經營的建築事業一度失敗，但自從皈依後，親近佛光山而改變了許多觀念，即以佛光人自居，堅守不賣貴房子給人的原則，而有今日的事業，說到“大師”，可謂發財的代名詞。”

　　臺北社會大學呂學海希望“佛光人會”早日成立，並建議－－

　　一、將在《大藏經》裏較具有代表性的基本教義，選輯成冊，于聚會時讀誦(類似聖經)。

　　二、希望大師能每月一次以錄音方式給聚會的佛光人精神講話。

　　叁、各縣市的佛光人會，要彼此常來往、交誼。

　　四、希望佛光人與大師接心，有較具體的形式，而不是只一年一次的功德主會才能與大師接心。

　　聽了這些如此貼心的肺腑之言，在場的徒衆都很感動，信徒都能如此的把佛光山當成是自己的，不能安住的人豈不慚愧？

　　十二月　十一日　　星期一

　　作家鄭羽書今從臺北搭機來山，爲恐她睡過頭，早上特打電話叫醒她，作家的生活總是日夜不分的。

　　今日上下午分兩個梯次與“國際英文佛學班”的同學座談，聽取他們對未來的安排、計畫。大部分都有心于國外的道場服務，這也是當初她們入英文佛學班的志向，僅勉其要有：

　　一、親和力與主動性，要能有與人共樂的個性。

　　二、肯虛心與多擔當，要能勇于負責的精神。

　　記得一九七八年我們退出聯合國時，在美國的慈莊、依航，天天都躲在“加丁那”的小房子，不敢出來，更不敢輕易要求回山，因爲她們負有興建西來寺的使命在。

　　依宏以前任職于育幼院時，因小孩出麻疹，怕傳染給其它的院童，只好把自己和六個出麻疹的小孩關在一起，以便照顧。

　　這些榜樣都是她們即將在國際道場上弘法應具有的情操。認清自己的性格，不受外境的誘惑而隨波逐流。

　　晚，七時，與學院專修一的學生們座談，問及－－

　　一、在讀書期中最煩惱的是什麼？

　　二、除學院課程外，還想學些什麼？

　　大家發言都很踴躍，但內容並不很切題，畢竟才剛入學院不久，尚未真正進入情況。其實爲學之道在安于淡泊，十年歲月埋頭苦幹，在學習過程中不輕易說“我不會”。遇到瓶頸時要自我突破，沒有寒徹骨的曆煉，那有梅花的芬芳。

　　在學習過程上要立志做個有用的人：

　　一、不粗暴(因慈悲、溫和、助人才是佛教)。

　　二、不自私(能吃虧才是福)。

　　叁、不冷漠(因主動、熱情、微笑、友愛才有快樂可言)。

　　四、不離心(對常住、佛教、師父不異心)。

　　只要忠誠的立場、不變的信心，不管出家或在家的弟子，都能擁有佛光山道場的法喜、資源、關系。大家在此都吃同一鍋飯，如一家人，不要分彼此，皆是有緣人，希望大家不要做有緣人的逃兵。

　　因時間已晚，尚有多人未發言，允其明日再續談。回到寮房已快十二點，實在舍不得睡覺，好多的書待看，信待回，教材待准備……時間實在不夠用。

　　每天都如趕場式地過著，每日生活就像一出連續劇。

　　十二月　十二日　　星期二

　　上午續爲昨天與學生談論未完的問題－－

　　學佛要發大心、立大願，確立弘法度衆、服務大衆、教化社會、普渡衆生等的大心大願，要從中體會出法喜、禅悅，才能安于道上，讓自己因信仰而安心立命。

　　在學道的路上，要有一顆空空無礙的心來裝法寶、一顆無汙染的心來受教，因心如工廠，好工廠出産好産品，壞工廠只會汙染環境，故要時常創造快樂給人。

　　在挫折、逆境時，只要堅守自我的立場，則－－

　　“曆史會肯定我們的定位。

　　大衆會推動我們的進步。

　　時間會帶給我們的利益。

　　恒心會幫助我們的成就。

　　信仰會淨化我們的塵勞。

　　忠貞會說明我們的價值。

　　尊敬會贏得我們的友誼。”

　　十二月　十叁日　　星期叁

　　今早起床，忽然想到各別分院走一走。

　　每次到別分院都會碰到法會、佛事、講座、開示，甚少有機會跟徒衆講話，今特選擇非信徒聚集時間巡視各別分院，希望好好的跟徒衆坐下來話家常，聽聽他們生活裏的心聲。

　　晨六時早餐，七時，請都監院院長慈容陪同出發。八點，首站到達臺南福國寺，寺內附設的慈航幼兒園園童正陸續進園上學，幾位出家弟子看到我，有的忙著茶水，有的忙搬桌椅，有的跑到廚房，有的出入教室，看得我不禁皺眉，平常到別分院來，時間都被信徒占去講話，難得跟出家弟子講幾句話，好不容易今天有這個空檔，卻一個個的跑得不見人影，只好把他們集合起來訓話，告訴他們：“我爲說法而來，非爲齋食、床座、喝茶而來，到底你們在忙什麼？”

　　事後想想，也不能太怪他們，他們對我的恭敬是以一杯好茶、一個好座位、一份好點心來表達，只是我需要的不是這些，而是一份可以在思想上交流、心靈上共鳴的道誼。

　　九時半到慧慈寺，與住衆談到，師兄弟之間要彼此團結、合作、友愛，有不如法的…

《安心立命　1989· 12· 1～1989· 12· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…