..續本文上一頁間上要有一個屬于自己的地方，今天到此，也是想爲我自己找個歸宿的地方，能夠有幸和大家爲伴，講到此，博得大家的掌聲與笑聲。

　　今天跟大家談的是，“如何歡度老人生活？”我的方法有：

　　一、飯前五觀想，飯後千步走。

　　二、每日要早起，遇食要少吃。

　　叁、早起十念法，晚睡一炷香。

　　四、生活要放下，生死不可怕。

　　在座的老人大部分爲基督教徒，但聽了這些方法不僅頻頻點頭，也都做了筆記，並有多人發問，如對安樂死之意見？對達賴得諾貝爾和平獎的感想？對各宗教統一看法？……最後老人一致表示，人老死並不可怕，怕的是病。其實何止是老人怕病，英雄也是怕病來磨呀！

　　不禁自忖：一個人面對死亡也很悲哀，想想自己所擁有的、所創造的、所花的心血，一旦大限來時，則統統沒有了；其實只要建立叁世因緣觀，死亡並不是毀滅，何怕之有？

　　臨走時，金齡會的老人一再表示，將于下個月初到西來寺參加《壇經》的講座。

　　從昨天起，白天是各報社的訪問，晚上是臺灣各地信徒來的電話，搞得都不能好好睡一下，覺得好疲倦。

　　十月　七日　　星期六

　　有很多來寺禮佛的信衆，看到西來寺的“功德主芳名錄”很有興趣，特地建議客堂，對寺務、護法有功者，均可列爲功德主，如──

　　一、對本寺護持多年不退轉者。

　　二、發心維持本寺之典座、行堂、水電等多年者。

　　叁、因意見的提供，而使本寺在弘法度衆上有明顯建樹，對皈依有顯著增加者。

　　四、智能的提供、勞力的發揮、發心的護持或捐獻一定數目者。

　　名作家鄭羽書來寺禮佛，談到想開辦佛教文物中心，及編印佛教婦女叢書、兒童叢書……勉其發心外，並特別介紹她至蒙特利公園市的佛教文物中心參觀，以作爲參考。

　　波士頓一位羅君，帶來一封信，要我轉交給李登輝總統，婉拒道：“我不是帶信者。”他非常失望，但此事我不能隨便答應。多年前，美國某法師托臺南某法師轉一信給總統，因而受苦受難多時。

　　今《佛教新聞》總編輯時同樂先生、記者宋芳绮小姐以傳真方式，訪問了我幾個有關達賴喇嘛獲和平獎後，大衆回響的問題：

　　一、達賴喇嘛以和尚身分榮獲諾貝爾和平獎，對佛教而言有何特殊意義與顯著的影響？

　　二　、如何藉此次機會向全世界人類彰顯佛教對于和平理想的追求？該有什麼行動與作法？

　　叁、目前臺灣佛教是否偏向形式與迷信？該如何導正？

　　四、顯密二教日後該如何相互融和以推動共同理想？

　　以傳真方式，給其答案，想《佛教新聞》本期可發表此文。

　　十月　八日　　星期日

　　應泰錫度仁波切的邀請，前往參加他在舊金山主持的“實踐朝聖和平法會”。今晨八點，前往舊金山叁寶寺，車程總計要七個小時，隨車同行有慈惠、依住、依晟、永楷等四人，還有來自臺灣的鄭羽書小姐。

　　四時半，鄭羽書介紹柏克萊大學的朱寶雍教授和我見面。朱教授是陶藝家，在臺灣開過幾次陶藝展，朱教授是甘肅蘭州人，我問她：“蘭州的沙土可以做陶嗎？”朱教授回答說：“只要粘性夠，即可做陶！”

　　這話說得有道理，“粘性”也可以說是團結，能團結，就能成就一切事業。

　　朱教授剛訪問過美國的陶藝家Rudy Autio先生，這位專家認爲西方只承認繪畫、雕塑、建築傳統的藝術，而陶藝在中國向來地位很高。

　　中國人還是很懂得生活，隨便取材于草、木、砂、石，即可成藝術。尤其像朱教授最近製作了天安門，要將陶板、壁飾用在生活中。藝術與生活結合，這一點很重要，能與生活結合，藝術才有生命。佛法也是具有無限境界的一種生命藝術，而“禅”能受大家歡迎，主要因爲禅就是生活。

　　六點，依門放了一卷社會大學系列講座的錄音帶，杜正勝教授講的“曆史的再生”，錄音帶上說了幾句很有意味的話：曆史的再生無論非議曆史，抑或否定曆史，人依舊無法脫離曆史的軌迹。曆史從未死過，需要再生的是人的認識，我們必得還給曆史真實的面貌，方能看到它“用”的真義。

　　我們學佛的目的，也在于還給自己真實的面貌，才能看到自己“用”的真義。人人需要不斷的再生，所謂修行者，如是而已！

　　十月　九日　　星期一

　　達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎，許多報社、雜志、電視臺都來電話訪問，約稿或約時間采訪我，在舊金山整個上午，就忙著這些記者的訪問。

　　下午叁時，慈莊、依航、依如自瑞士來。楊懋慈夫婦亦來和我們會合。他們二人，不管在事業上或社會上，都是功成名就，對在美華人，尤其有很大的貢獻。更難得的，二人相敬如賓，家庭美滿，淡泊名利，不管多忙，總要找時間親近叁寶，性好修持，具有出家人的性格。因此，我取笑說：“看來，楊先生就改名叫楊半僧，楊太太就改名叫楊半尼好了！”

　　“那很好，我們兩人都是半個，合起來，就可以成爲一個出家人了！”楊先生機智幽默，楊太太賢慧有德，他們正是具有福德因緣的人。

　　我告訴楊先生，大陸人大都喜歡住在紐約，臺灣人喜歡住在洛杉矶，廣東人喜歡住在舊金山，香港人喜歡住在溫哥華。他很同意我的這個看法。

　　十月　十日　　星期二

　　晨八時，加州州務卿余江月桂約我同坐禮賓車，同赴泰錫度仁波切發起在瑪爾佩斯山上舉行的“實踐朝聖和平法會”，達賴喇嘛撘乘直升機被邀請來主持這個法會，州務卿與我同被邀請爲法會的貴賓。

　　在車上，我邀請州務卿年底赴臺參加顯密和平法會，她表示樂意光臨，並預備在法會上致詞說：“你們不一定要在臺灣拜佛，洛杉矶西來寺也有佛祖可拜。”余江月桂是位勤政愛民的人，也是華人的榮耀。

　　坐車沿著山道迤逦上去，只覺雲煙缥缈，彷如仙境，能找到這樣一個地方辦法會，可說是創舉，兩千人的群衆是在限製之內來參加的。十點，達賴喇嘛的直升機來到會場，見到達賴，我獻上哈達，說：“我們以你爲榮！”

　　十二點，在費爾蒙飯店貴賓室第二次見面，達賴與我握手，很熱情的用中國話說：“老朋友！老朋友！”

　　餐會中達賴發表了一篇和平演講，有一千兩百人與會，舊金山市長Dianne Feinstein女士及各宗教領袖都在臺上貴賓席與達賴共桌，我是唯一的顯教僧侶。

　　下午叁時，在格禮斯大教堂有和平祈禱法會，聞達賴法體不適，醫生囑咐休息，法會照常舉行。一位天主教祭司手提香爐開道，各宗教領袖依序入場，我被安排在主教神父的前面，西藏兩位僧侶在教堂上吹奏喇叭，響徹整個教堂，法會氣氛整個被帶動起來。

　　首先有位回教的祭司，用他出自丹田的高亢聲調唱出他的祈禱，很有特色。隨後，我與主持法會的主教，被祭司們護送到臺前，我代表臺灣佛教上達佛教的祈禱文，永楷在旁英譯，全文如下：

　　“偉大慈悲的佛陀，今天在這莊嚴的格禮斯大教堂，聚集了不同宗教的領袖，又欣逢達賴喇嘛榮獲諾貝爾和平獎，泰錫度仁波切舉辦實踐和平朝聖法會，把和平之光照耀到全世界，在這樣的美好因緣之下，大家都分享到這份歡喜與榮耀。

　　今天世界各地不同種族、不同宗教的人士共聚一堂，爲世界和平而祈禱，可見和平是不分界限，不分宗教，不分種族的。我們唯有相互包容、相互尊重、相互幫助、相互關愛，才能達到真正的和平。

　　佛教主張和平、慈悲、戒律等真理，不只是口頭說的，而是要真正的實踐。要把和平、慈悲、戒律切實的融進每一個人的心中，融進每一個家庭，融進每一個社會，融進世界上每一個國家。

　　我來自臺灣佛光山，謹代表中華民國佛教界祈願世界和平，法會圓滿成功。

　　慈悲偉大的佛陀，希望您的慈光加持我們，幫助我們去實踐您的慈悲和平！”

　　祈禱完畢後，各宗教領導人，互相擁抱吻頰，那主教胡須很長，我被他們胡須刺面，不好受也。回座後，泰錫度仁波切代表達賴喇嘛發表和平講演。本來約好，會後我和達賴喇嘛有半小時的單獨會談，因他身體違和，也只得取消了。我請泰錫度仁波切轉達我對達賴喇嘛的問候之意，並請將賀電轉呈，全文如下：

　　“尊貴的達賴喇嘛閣下：

　　欣聞

　　座下獲得諾貝爾和平獎，佳音傳來，舉世歡慶。您說：您是一個出家人，得獎與否，對您無增無減，但我們佛教徒，卻都以您爲榮！

　　叁十年來，您以慈悲與容忍的精神，提倡和平，對人權糾紛及世界問題提出建設性、前瞻性的方案，爲整個動亂不安的世界，燃起一盞和平光亮的明燈。您是佛教的榮耀，也是中國的光榮，希望今後在您慈悲和平的感召下，西藏和平和世界的問題都能獲得解決。

　　謹申祝賀之忱！

　　佛光山　星雲　一九八九·十·五”

　　另一份致泰錫度仁波切的賀電：

　　“泰錫度仁波切法座：

　　您在達賴喇嘛領導下，和西藏諸位大德，舉辦和平朝聖祈禱法會，願此法會功德，能爲世間點燃慈悲光明的火炬，能爲世界樹立和平幸福的目標。我和舉世衆生都感謝您們的加持。謹申感謝之忱，謹祝

　　法會成功

　　佛光山創建人　星雲”

　　達賴喇嘛今天下午不能出席，我很能體念他。當別人訪問他，得到諾貝爾獎有什麼感覺？他回答：“我還是個不增不減的出家人。”泰錫度仁波切爲他這句話欽佩不已，慈惠也說，她有同感。

　　達賴一生都是別人爲他安排行程，然而不減他弘法、慈悲濟世的熱忱，非菩薩不能爲也。

　　我這幾十年來，也頗受盛名之累，時時刻刻得做“上、中、前”法師。如果讓我投胎轉世，我甯可做個禅和子，好好做個和尚，擁有雲遊行腳的自由！

　　十月　十一日　　星期叁

　　擅長于針灸的中醫師胡秀卿居士，昨天來寺挂單，並爲寺內的住衆、信徒義診，她不忘隨緣給人服務的精神，不愧爲佛教徒的典範。惠法師提議，將來西來大學若正式開課時，中醫學院將請胡醫師來此任課…

《點亮心燈　1989· 10· 1～1989· 10· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…