..續本文上一頁，她非常歡喜，因緣如果成熟，她要以中國傳統的藥方配合西醫，將其所知貢獻給西方有心人士。

　　《中國時報》記者蔔大中先生，今至機場接由法國回來的陸铿先生，到寺剛好是午餐時間，便與胡秀卿、呂學海、鄭羽書等一起用餐，席間談及今日社會上大部分知識分子之所以不能接受佛教，是因爲他們對佛教所認識的層面仍停留于佛教應在山林中苦修，對出家人活躍于社會上，到處“拋頭露面”不易接受，這種想法實在是愚昧的，我們常講要普度衆生，若不深入社會與廣大的群衆接觸，如何普度呢？更何況大乘入世的精神在經典上是有根據的，在弘法是家務、利生爲事業的前提下，佛教究竟能爲社會做些什麼？若不以具體且積極的行動表現，難道要讓那些不懂宗教的領導者，使佛教自生自滅嗎？

　　晚七時，慈莊法師集合住衆，報告他的瑞士之行，盛贊當地居民活潑、開朗、親切的民風，非常適合佛教的弘傳，希望不久在因緣具足下，瑞士能有佛光山的道場，住衆回以熱烈的掌聲。

　　最近不斷和學密的人接觸，難怪昔日大陸叢林除禅淨以外，對密咒如〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、《瑜伽焰口》等都十分重視，爲配合目前一般信衆的根器，佛光山擬定明年二月起，將在北、中、南部各舉行一次“萬人禅淨密叁修法會”，除禅淨雙修外，加上密宗真言的修持，不僅融和禅淨密的修行，也促進顯密教徒的友誼。

　　十月　十二日　　星期四

　　美語翡翠電視臺人士，中午來寺訪問，並製作錄像，將在美語電視上介紹西來寺。在洋人的社教圈，對方肯主動想來了解我們，實在是西來寺在美落實又一明證。

　　佛光山行腳托缽，今已走到高雄壽山寺，特撥電話回臺灣慰問大家，從擴音器中非常清晰地聽到大家的響應，真是千裏傳音。

　　十月　十叁日　　星期五

　　上午十時，即前往機場迎接由揚州輾轉來美的母親及大哥、弟弟，一路上一直擔心八十八歲的母親在長途的飛行中是否會暈機？直看到她老人家在人群中出現，才放下心來。

　　回到西來寺，將母親安單于山下客房，因時差問題，請大哥好好休息，明天再上山禮佛。

　　依筏從夏威夷傳真請示，有關下個月前往夏威夷大學講經事宜，有位徒衆對我說：“師父！您要到夏威夷去講經，我也跟著去聽經好嗎？”

　　我說：“你跟隨我學佛，不止十年，你只要把我過去曾開示過的話，說十句給我聽，我就讓你去。”

　　他笑著說：“我不會說。”

　　我反問道：“連十句都不會講，那你跟去做什麼？”

　　西來寺最近有一些初學的徒衆參加服務行列，常有“驚人”之語出現，如對來寺的老信徒說：

　　“喂！好久沒看見你來了，不來就不要來嘛！”

　　“你看，一到吃飯時間，你就來了。”

　　“你來這裏既不發心工作，爲什麼要來呢？”

　　特囑慈莊法師提供意見給佛光山教育院編印“西來語言”手冊，教大家講話，不要因語言粗俗，而無心得罪了人。

　　過去叢林大衆，彼此相處有一套語言，如“請您慈悲原諒”、“後學初參，請您多多開示”、“歡迎法座光臨，在此接駕了”、“打擾您了，非常對不起”、“我能幫您服務什麼嗎？”所以叢林大衆再多人住在一起，因有一套叢林參學語言，故大家能相好無事。

　　十月　十四日　　星期六

　　上午九點，母親在多人陪同下，來寺禮佛，住衆們聞訊皆跑到停車場迎接，爭先的要去攙扶她，母親神采奕奕的步伐比我們都快，一踏進五聖殿，看到佛前的香花供養，母親代表菩薩對大衆說道：“我不要香，也不要花，只要凡夫的一點心意。”

　　走到寶藏館看到佛陀說法的坐姿，就說道：“講經說法的人常常度人得道，但講道的人是不易得道的，爲什麼呢？講道的人若得道，那地獄衆生誰去度呀？”博得大家的掌聲。

　　經過廚房時，廚房的工作人員看到母親，大家都圍過來問好，母親說：“以前幹隆皇帝下江南的時候，因是微服出巡，有一天在一民家吃了一道“菠菜炒豆腐”，深覺是人間美味，就問道：這是什麼菜呀？主人隨口道：這道菜名字叫做“青江白玉翠，紅嘴綠鹦鹉”，後來幹隆皇帝回到宮中，就指名要吃“青江白玉翠，紅嘴綠鹦鹉”，把禦廚急得不知道是什麼？”

　　走到客堂母親略事休息，對著身邊圍著的一大群人，說道：“以前揚州有一個女人，生了四個女兒，都送給別人家，長大後，女兒一個個又回到她的身邊，她卻一個個送去出家，鄰居們都說她是個瘋女。有一天她對大家說，要去朝南海觀音，大家又說她在講笑話，因南海不僅路途遙遠，且要舟船路費，根本是不可能的事，正當大家你一言我一語說著時，她在打坐中往生去朝南海了。

　　“古時，韓湘子在遊化人間時，看到一具屠夫的屍首在路旁，不知死了多久？就一念悲心想救活他，但此人五髒皆已腐壞？要怎麼辦呢？于是捉了一條狼，挖了狼的心給屠夫換上，並用神通將狼放走，剛好有一條狗經過，韓湘子又挖了狗的肺給屠夫換上。屠夫被救活了，只感覺像睡了一覺一樣，發覺身邊的錢不見了，就說錢是韓湘子偷的，要他還錢，否則就要告到衙門去，韓湘子一怒之下，就飛回天上去了，並說道：“永不再到凡間來度衆了，因凡人大都是狼心狗肺。”

　　“又有一次，韓湘子爲了度化他的妻子信佛，就故意化成一個和尚到家中化緣，韓妻就要下人去問和尚，看他要什麼就給什麼。化金給金，化銀給銀。

　　和尚：“我不化金也不化銀。”

　　家仆：“不化金不化銀，那和尚你要化什麼？”

　　和尚：“我不化金不化銀，只化一雙金蓮禮佛前。”

　　韓妻知道後，非常生氣的說：“我好心要供養你，和尚竟如此輕侮我，家仆給我打出去！””

　　母親講到此，就結尾道：“如此前後，共有十次之多，韓妻才被度化信佛。唉！人難度呀！”

　　母親接著又說：“在中國傳統思想下，女人總要一修不受公婆氣、二修不受丈夫欺、叁修懷中不抱子……等束縛，你們都是有根基的，才會出家，又有師父教導可以得道，否則就要六道輪回了。你們都很偉大！”

　　徒衆異口同聲道：“不是我們偉大，是師父偉大！”

　　我急忙和著：“我不偉大，最偉大的是我母親！”

　　母親笑得很開心。

　　由加州大學所主辦的加州各大學綜合性學術會議，借用西來寺場地召開五天會議，今請我跟他們與會的人講話。他們都是來自倫敦大學、柏克萊大學、耶魯大學、密西根大學等教授，他們此次的會議主題是“唐宋宗教與社會的關系”，發表的論文非常精彩，如“禅寺之修行”、“惠能與禅僧的文學生活”、“南宋學術之宗教範圍”、“地獄思想之發展”等，看到這些論文題目，就不難知道這些外國學者，對中國佛教之深入。

　　面對這些中國通的學者，幾乎大家都懂中文，就他們的主題，我淺述了些感想，“宗教與社會的關系”是我最感興趣的事，宗教與社會有密切的關系，就能順利流傳，否則便不易發展，佛教傳到中國時，是由官方傳到民間，這種由上而下的推動力，很容易在社會上發展出來，佛在世時，就很重視仁王護法的思想，佛教在唐宋之所以被譽爲黃金時代，除因帝王護持外，很多學者也都參與研究。

　　美國是個非常適合大乘佛教思想的地方，大乘是以六波羅蜜爲實行法門，如──

　　一、布施：美國社會人士非常樂善好施。

　　二、持戒：美國社會大衆非常守禮守法。

　　叁、忍辱：美國社會大衆，如排隊不喧嘩，很會忍耐。

　　四、精進：美國社會人士，在工作方面都很認真，守時不偷懶。

　　五、禅定：一個無禅的人在家庭社會就易浮躁，那些在太空艙來回幾個星期的人，若無禅定力量是受不了的。

　　六、般若：美國科技非常發達，大家都有般若，才會學佛，探求佛法真理。

　　大乘思想與美國社會很相應，佛教與一般宗教不同點是無排他性，能包容，且順乎自然，西方如何將唐宋佛學的黃金時代恢複到美國來，要看各位的努力。如能有高階位、有權力者的支持，其發展將更快。

　　我個人具有傳統的佛教思想，但頗能應用現代的傳教方式──人生佛教，將佛教的道德、慈悲、幸福、安樂思想在西方傳播。

　　在座談時，這些學者曾問道：

　　◎什麼人才能進入西來寺？

　　◎除佛教學院外，西來寺有何活動待辦？

　　◎如何教育您的徒衆？

　　◎目前在美傳教有什麼困難？

　　座談會後，Robert Gimello、Peter Bol、Peter N． Gregory及John McRae等教授，都一再表示很願意到西來寺，只要有需要都非常歡迎，囑永楷與其保持聯絡。

　　晚八點，爲臺灣時間上午十一時，剛好是行腳托缽圓滿，正上供，特打電話回山，慰問大家這一個月的辛苦，並訓勉大家時時不忘“光榮歸于佛陀，功德歸于信徒，成就歸于大衆，利益歸于常住”的佛光山信條。

　　十月　十五日　　星期日

　　前華視總經理，現爲北美衛星電視公司董事長蕭政之夫婦來訪，對西來寺建築非常贊歎，他說：“有人認爲西來寺跟大陸叢林一比，沒有什麼了不起，我倒覺得在海外能有如此雄偉的建築很了不起，而且是太了不起了！”

　　在客堂與蕭先生談及電視趨向是以新聞爲中心，不像以前是以戲劇爲中心。爲適應在美人士生活方式，建議：

　　一、新聞要有畫面，除滿足視覺外，較具有真實感。

　　二、在美華人有的不懂英文，故對周遭新聞不易得知，希望能將英文新聞譯成中文，或打上中文字幕，以滿足華人信息的需要。

　　叁、在美的生活都很忙碌，沒有人有固定的時間看連續劇，若以每日一劇代替，更可適應觀衆的需要。

　　四、西來寺願意將北美電視每天播報的新聞錄起來，于次日在西來寺客堂播映，一方面可以服務信徒，再方面可以替北美電視的小耳朵義務廣告。

　　蕭先生聽後非常贊同，臨走時索討西來寺及佛…

《點亮心燈　1989· 10· 1～1989· 10· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…