..续本文上一页，她非常欢喜，因缘如果成熟，她要以中国传统的药方配合西医，将其所知贡献给西方有心人士。

　　《中国时报》记者卜大中先生，今至机场接由法国回来的陆铿先生，到寺刚好是午餐时间，便与胡秀卿、吕学海、郑羽书等一起用餐，席间谈及今日社会上大部分知识分子之所以不能接受佛教，是因为他们对佛教所认识的层面仍停留于佛教应在山林中苦修，对出家人活跃于社会上，到处“拋头露面”不易接受，这种想法实在是愚昧的，我们常讲要普度众生，若不深入社会与广大的群众接触，如何普度呢？更何况大乘入世的精神在经典上是有根据的，在弘法是家务、利生为事业的前提下，佛教究竟能为社会做些什么？若不以具体且积极的行动表现，难道要让那些不懂宗教的领导者，使佛教自生自灭吗？

　　晚七时，慈庄法师集合住众，报告他的瑞士之行，盛赞当地居民活泼、开朗、亲切的民风，非常适合佛教的弘传，希望不久在因缘具足下，瑞士能有佛光山的道场，住众回以热烈的掌声。

　　最近不断和学密的人接触，难怪昔日大陆丛林除禅净以外，对密咒如〈楞严咒〉、〈大悲咒〉、《瑜伽焰口》等都十分重视，为配合目前一般信众的根器，佛光山拟定明年二月起，将在北、中、南部各举行一次“万人禅净密三修法会”，除禅净双修外，加上密宗真言的修持，不仅融和禅净密的修行，也促进显密教徒的友谊。

　　十月　十二日　　星期四

　　美语翡翠电视台人士，中午来寺访问，并制作录像，将在美语电视上介绍西来寺。在洋人的社教圈，对方肯主动想来了解我们，实在是西来寺在美落实又一明证。

　　佛光山行脚托钵，今已走到高雄寿山寺，特拨电话回台湾慰问大家，从扩音器中非常清晰地听到大家的响应，真是千里传音。

　　十月　十三日　　星期五

　　上午十时，即前往机场迎接由扬州辗转来美的母亲及大哥、弟弟，一路上一直担心八十八岁的母亲在长途的飞行中是否会晕机？直看到她老人家在人群中出现，才放下心来。

　　回到西来寺，将母亲安单于山下客房，因时差问题，请大哥好好休息，明天再上山礼佛。

　　依筏从夏威夷传真请示，有关下个月前往夏威夷大学讲经事宜，有位徒众对我说：“师父！您要到夏威夷去讲经，我也跟着去听经好吗？”

　　我说：“你跟随我学佛，不止十年，你只要把我过去曾开示过的话，说十句给我听，我就让你去。”

　　他笑着说：“我不会说。”

　　我反问道：“连十句都不会讲，那你跟去做什么？”

　　西来寺最近有一些初学的徒众参加服务行列，常有“惊人”之语出现，如对来寺的老信徒说：

　　“喂！好久没看见你来了，不来就不要来嘛！”

　　“你看，一到吃饭时间，你就来了。”

　　“你来这里既不发心工作，为什么要来呢？”

　　特嘱慈庄法师提供意见给佛光山教育院编印“西来语言”手册，教大家讲话，不要因语言粗俗，而无心得罪了人。

　　过去丛林大众，彼此相处有一套语言，如“请您慈悲原谅”、“后学初参，请您多多开示”、“欢迎法座光临，在此接驾了”、“打扰您了，非常对不起”、“我能帮您服务什么吗？”所以丛林大众再多人住在一起，因有一套丛林参学语言，故大家能相好无事。

　　十月　十四日　　星期六

　　上午九点，母亲在多人陪同下，来寺礼佛，住众们闻讯皆跑到停车场迎接，争先的要去搀扶她，母亲神采奕奕的步伐比我们都快，一踏进五圣殿，看到佛前的香花供养，母亲代表菩萨对大众说道：“我不要香，也不要花，只要凡夫的一点心意。”

　　走到宝藏馆看到佛陀说法的坐姿，就说道：“讲经说法的人常常度人得道，但讲道的人是不易得道的，为什么呢？讲道的人若得道，那地狱众生谁去度呀？”博得大家的掌声。

　　经过厨房时，厨房的工作人员看到母亲，大家都围过来问好，母亲说：“以前干隆皇帝下江南的时候，因是微服出巡，有一天在一民家吃了一道“菠菜炒豆腐”，深觉是人间美味，就问道：这是什么菜呀？主人随口道：这道菜名字叫做“青江白玉翠，红嘴绿鹦鹉”，后来干隆皇帝回到宫中，就指名要吃“青江白玉翠，红嘴绿鹦鹉”，把御厨急得不知道是什么？”

　　走到客堂母亲略事休息，对着身边围着的一大群人，说道：“以前扬州有一个女人，生了四个女儿，都送给别人家，长大后，女儿一个个又回到她的身边，她却一个个送去出家，邻居们都说她是个疯女。有一天她对大家说，要去朝南海观音，大家又说她在讲笑话，因南海不仅路途遥远，且要舟船路费，根本是不可能的事，正当大家你一言我一语说着时，她在打坐中往生去朝南海了。

　　“古时，韩湘子在游化人间时，看到一具屠夫的尸首在路旁，不知死了多久？就一念悲心想救活他，但此人五脏皆已腐坏？要怎么办呢？于是捉了一条狼，挖了狼的心给屠夫换上，并用神通将狼放走，刚好有一条狗经过，韩湘子又挖了狗的肺给屠夫换上。屠夫被救活了，只感觉像睡了一觉一样，发觉身边的钱不见了，就说钱是韩湘子偷的，要他还钱，否则就要告到衙门去，韩湘子一怒之下，就飞回天上去了，并说道：“永不再到凡间来度众了，因凡人大都是狼心狗肺。”

　　“又有一次，韩湘子为了度化他的妻子信佛，就故意化成一个和尚到家中化缘，韩妻就要下人去问和尚，看他要什么就给什么。化金给金，化银给银。

　　和尚：“我不化金也不化银。”

　　家仆：“不化金不化银，那和尚你要化什么？”

　　和尚：“我不化金不化银，只化一双金莲礼佛前。”

　　韩妻知道后，非常生气的说：“我好心要供养你，和尚竟如此轻侮我，家仆给我打出去！””

　　母亲讲到此，就结尾道：“如此前后，共有十次之多，韩妻才被度化信佛。唉！人难度呀！”

　　母亲接着又说：“在中国传统思想下，女人总要一修不受公婆气、二修不受丈夫欺、三修怀中不抱子……等束缚，你们都是有根基的，才会出家，又有师父教导可以得道，否则就要六道轮回了。你们都很伟大！”

　　徒众异口同声道：“不是我们伟大，是师父伟大！”

　　我急忙和着：“我不伟大，最伟大的是我母亲！”

　　母亲笑得很开心。

　　由加州大学所主办的加州各大学综合性学术会议，借用西来寺场地召开五天会议，今请我跟他们与会的人讲话。他们都是来自伦敦大学、柏克莱大学、耶鲁大学、密西根大学等教授，他们此次的会议主题是“唐宋宗教与社会的关系”，发表的论文非常精彩，如“禅寺之修行”、“惠能与禅僧的文学生活”、“南宋学术之宗教范围”、“地狱思想之发展”等，看到这些论文题目，就不难知道这些外国学者，对中国佛教之深入。

　　面对这些中国通的学者，几乎大家都懂中文，就他们的主题，我浅述了些感想，“宗教与社会的关系”是我最感兴趣的事，宗教与社会有密切的关系，就能顺利流传，否则便不易发展，佛教传到中国时，是由官方传到民间，这种由上而下的推动力，很容易在社会上发展出来，佛在世时，就很重视仁王护法的思想，佛教在唐宋之所以被誉为黄金时代，除因帝王护持外，很多学者也都参与研究。

　　美国是个非常适合大乘佛教思想的地方，大乘是以六波罗蜜为实行法门，如──

　　一、布施：美国社会人士非常乐善好施。

　　二、持戒：美国社会大众非常守礼守法。

　　三、忍辱：美国社会大众，如排队不喧哗，很会忍耐。

　　四、精进：美国社会人士，在工作方面都很认真，守时不偷懒。

　　五、禅定：一个无禅的人在家庭社会就易浮躁，那些在太空舱来回几个星期的人，若无禅定力量是受不了的。

　　六、般若：美国科技非常发达，大家都有般若，才会学佛，探求佛法真理。

　　大乘思想与美国社会很相应，佛教与一般宗教不同点是无排他性，能包容，且顺乎自然，西方如何将唐宋佛学的黄金时代恢复到美国来，要看各位的努力。如能有高阶位、有权力者的支持，其发展将更快。

　　我个人具有传统的佛教思想，但颇能应用现代的传教方式──人生佛教，将佛教的道德、慈悲、幸福、安乐思想在西方传播。

　　在座谈时，这些学者曾问道：

　　◎什么人才能进入西来寺？

　　◎除佛教学院外，西来寺有何活动待办？

　　◎如何教育您的徒众？

　　◎目前在美传教有什么困难？

　　座谈会后，Robert Gimello、Peter Bol、Peter N． Gregory及John McRae等教授，都一再表示很愿意到西来寺，只要有需要都非常欢迎，嘱永楷与其保持联络。

　　晚八点，为台湾时间上午十一时，刚好是行脚托钵圆满，正上供，特打电话回山，慰问大家这一个月的辛苦，并训勉大家时时不忘“光荣归于佛陀，功德归于信徒，成就归于大众，利益归于常住”的佛光山信条。

　　十月　十五日　　星期日

　　前华视总经理，现为北美卫星电视公司董事长萧政之夫妇来访，对西来寺建筑非常赞叹，他说：“有人认为西来寺跟大陆丛林一比，没有什么了不起，我倒觉得在海外能有如此雄伟的建筑很了不起，而且是太了不起了！”

　　在客堂与萧先生谈及电视趋向是以新闻为中心，不像以前是以戏剧为中心。为适应在美人士生活方式，建议：

　　一、新闻要有画面，除满足视觉外，较具有真实感。

　　二、在美华人有的不懂英文，故对周遭新闻不易得知，希望能将英文新闻译成中文，或打上中文字幕，以满足华人信息的需要。

　　三、在美的生活都很忙碌，没有人有固定的时间看连续剧，若以每日一剧代替，更可适应观众的需要。

　　四、西来寺愿意将北美电视每天播报的新闻录起来，于次日在西来寺客堂播映，一方面可以服务信徒，再方面可以替北美电视的小耳朵义务广告。

　　萧先生听后非常赞同，临走时索讨西来寺及佛…

《点亮心灯　1989· 10· 1～1989· 10· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…