圓通
見了真空空不空。圓明何處不圓通。根塵心法都無物。妙用方知與物同。
隨他
萬物縱橫在目前。看他動靜任他權。圓明定慧終無染。似水生蓮蓮自蓮。
寶月
一輪明月當虛空。萬國清光無障礙。收之不聚撥不開。前之不進後不退。彼非遠兮此非近。表非外兮裏非內。同中有異異中同。問你傀儡會不會。
心經頌
蘊谛根塵空色。都無一法堪言。顛倒之見巳盡。寂靜之體翛然。
人我(又名齊物)
我不異人。人心自異。人有親疏。我無彼此。水陸飛行。等觀一體。責賤尊卑。首足同已。我尚非我。何嘗有你。彼此俱無。衆泡歸水。
讀雪窦禅師祖英集
曹溪一水分千派。照古澄今無滯礙。近來學者不窮源。妄指蹄窪爲大海。雪窦老師達真趣。大震雷音椎法鼓。獅王哮吼出窟來。百獸千邪皆恐懼。或歌詩兮或語句。叮咛指引迷人路。言詞磊落義高深。擊玉敲金響千古。爭柰迷人逐境留。卻將言相尋名數。真如實相本無言。無下無高無有邊。非色非空非二體。十方塵刹一輪圓。正定何曾分語默。取不得兮舍不得。但于諸相不留心。即是如來真軌則。爲除妄想將真對。妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非。方得真心無挂礙。無挂礙兮能自在。一悟頓消窮劫罪。不施功力證菩提。從此永離生死海。吾師近而言語暢。留在世間爲榜樣。昨宵被我喚將來。把鼻孔穿放杖上。問他第一義何如。卻道有言皆是謗。
戒定慧解
夫戒定慧者。乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言。而未達者有所執。今略而言之。庶資開悟。然其心境兩忘。一念不動。曰戒。覺性圓明。內外瑩徹。曰定。隨緣應物。妙用無窮。曰慧。此叁者相須而成。互爲體用。或戒之爲體者。則定慧爲其用。定之爲體者。則戒慧爲其用。慧之爲體者。則戒定爲其用。叁者未嘗斯須相離也。猶如日假光而能照。光假照以能明。非光則不能照。非照則不能明。原其戒定慧者。本乎一性。光照明者。本乎一日。一尚非一。叁複何叁。叁一俱忘。湛然清淨。
即心是佛頌
佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛複無心。始是真如法身佛。法身佛。沒模樣。一顆圓光含萬象。無體之體即真體。無相之相即實相。非色非空非不空。不動不靜不來往。無異無同無有無。難取難舍難聽望。內外圓通到處通。一佛國在一沙中。一粒沙含大千界。一個身心萬個同。知之須會無心法。不染不滯爲淨業。善惡千端無所爲。便是如來及迦葉。
采珠歌
貧子衣中珠。本自圓明好。不會自尋求。卻數他人寶。數他寶。終無益。只是教君空費力。爭如認取自家珍。價值黃金千萬億。此寶珠。光最大。遍照叁千大千界。從來不解少分毫。剛被浮雲無障礙。自從認得此摩尼。泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同。我性即歸佛性海。珠非珠。海非海。坦然心量包法界。任你塵囂滿眼前。定慧圓明常自在。不是空。不是色。內外皎然無壅塞。六通神明妙無窮。自利利他甯解極。見即了。萬事畢。絕學無爲度終日。怕兮如未兆嬰兒。動止隨緣無固必。不斷妄。不修真。真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相。無相之中有法身。法身即是天真佛。亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間。只是希夷並恍惚。垢不染。光自明。無法不從心裏生。心若不生法自滅。即知罪福本無形。無佛形。無法說。丈夫智見自然別。出言便作獅子鳴。不似野狐論生滅。
禅定指迷歌
如來禅性如水。體靜風波自止。興居湛湛常清。不獨坐時方是。今人靜坐取證。不道全在見性。性于見裏若明。見向性中自定。定成慧用無窮。是名諸佛神通。幾欲究其體用。但見十方虛空。空中杳無一物。亦無希夷恍惚。希恍既不可尋。尋之卻成乖失。只此乖失兩字。不可執爲憑據。本心尚乃如空。豈有得失能所。但將萬法遣除。遣令淨盡無余。豁然圓明自現。便與諸佛無殊。色身爲我桎梏。且恁和光混俗。舉動一切無心。爭甚是非榮辱。生身只是寄居。逆旅主號毗盧。毗盧不來不去。乃知生滅無余。或問毗盧何似。只爲有相不是。眼前葉葉塵塵。塵葉非同非異。況此塵塵葉葉。個個釋迦迦葉。異則萬籁皆鳴。同則一風都攝。若要認得摩尼。莫道得法方知。有病用他藥療。病差藥更何施。心迷須假法照。心悟法更不要。又如昏鏡得磨。痕垢自然滅了。本爲心法皆妄。故令離盡諸相。諸相離了何如。是名至真無上。若欲莊嚴佛土。平等行慈救苦。菩提本願雖深。切莫相中有取。此爲福慧雙圓。當來授記居先。斷常绉塵有染。卻于諸佛無緣。翻念凡夫迷執。盡被情愛染習。只爲貪著情多。常生胎卵化濕。學道須教猛烈。無情心剛似鐵。直饒父母妻兒。又與他人何別。常守一顆圓光。不見可欲思量。萬法一時無著。說甚地獄天堂。然後我命在我。空中無聲無墮。出沒諸佛土中。不離菩提本坐。觀音叁十二應。我當亦從中證。化現不可思議。盡出逍遙之性。我是無心禅客。凡事不會揀擇。昔時一個黑牛。今日渾身總白。有時自歌自笑。傍人道我神少。爭知被褐之形。內懷無價之寶。更若見我談空。恰似渾囵吞棗。此法惟佛能知。凡愚豈解相表。兼有修禅上人。只學鬥口合唇。誇我問答敏急。卻元不識主人。盡是尋枝摘葉。不解窮究本根。得根枝葉自茂。無根枝葉難存。便逞已握靈珠。轉于人我難除。與我靈源妙覺。遠隔千裏之殊。此輩可傷可笑。空說積年學道。心高不肯問人。枉使一生虛老。乃是愚迷鈍根。邪見業重爲因。若向此生不悟。後世爭免沈淪。
無心頌
堪笑我心。如頑如鄙。兀兀騰騰。任物安委。不解修行。亦不造罪。不曾利人。亦不私已。不持戒律。不徇忌諱。不知禮樂。不行仁義。人間所能。百無一會。饑來吃飯。渴來飲水。困則打睡。覺則行履。熱則單衣。寒則蓋被。無思無慮。何憂何喜。不悔不謀。無念無意。凡生榮辱。逆旅而巳。林木棲鳥。亦可爲比。來且不禁。去亦不止。不避不求。無贊無毀。不厭醜惡。不羨善美。不趨靜室。不遠鬧市。不說人非。不誇已是。不厚尊崇。不薄賤稚。親愛冤仇。大小內外。哀樂得喪。欽悔險易。心無兩睹。坦然一揆。不爲福先。不爲禍始。感而後應。迫而後起。不畏鋒刃。焉怕虎兕。隨物稱呼。豈拘名字。眼不就色。聲不來耳。凡所有相。皆屬妄僞。男女形聲。悉非定體。體相無心。不染不礙。自在逍遙。物莫能累。妙覺光圓。映徹表裏。包裹六極。無有遐迩。光兮非光。如月在水。取舍既難。複何比擬。了茲妙用。迥然超彼。或問所宗。此而巳矣。
西江月一十二首。
一
妄想不複強滅。真如何必希求。本源自性佛齊修。迷悟豈拘前後。
悟即刹那成佛。迷而萬劫輪流。若能一念契真修。滅盡恒沙罪垢。
二
本自無生無滅。強作生滅區分。只如罪福亦無根。妙體何曾增損。
我有一輪明鏡。從來只爲蒙昏。今朝磨瑩照乾坤。萬象昭然難隱。
叁
我性入諸佛性。諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉。一月千潭普現。
小即毫毛莫識。大時遍滿叁千。高低不約信方圓。說甚短長深淺。
四
法法法元無法。空空空亦非空。靜喧語默本來同。夢裏何勞說夢。
有用用中無用。無功功裏施功。還如果熟自然紅。莫問如何修種。
五
善惡一時忘念。榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沈。隨分饑餐渴飲。
神靜湛然常寂。不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深。風動莫驚盡恁。
六
對鏡不須強滅。假名權立菩提。色空明暗本來齊。真妄休分兩體。
悟即便名淨土。更無天竺曹溪。誰言極樂在天西。了即彌陀出世。
七
人我衆生壽者。甯分彼此高低。法身通照沒吾伊。念念不須尋覓。
見是何曾見是。聞非未必聞非。從來諸用不相知。生死誰能礙你。
八
住相修行布施。果報不離天人。恰如仰箭射浮雲。墜落只緣力盡。
爭似無爲實相。還源返樸歸淳。境忘情盡任天真。以證無生法忍。
九
魚兔若還入手。自然忘卻筌[四/弟]。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遺棄。
未悟須憑言說。悟來言說成非。雖然四句屬無爲。此等仍須脫離。
十
悟了莫求寂滅。隨緣且接群迷。斷常知見及提攜。方識指歸實際。
五眼叁身四智。六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼。利物兼能自濟。
十一
我見時人談性。只誇口急酬機。及逢境界轉癡迷。又與愚人何異。
說得便須行得。方明言行無虧。能將慧劍斬摩尼。此號如來正智。
十二
欲了無生妙道。惟須自見真心。真身無相亦無音。清淨法身只恁。
此道非無非有。非中有甚求尋。二邊俱遣棄中心。見了名爲上品。
卷九
禦製序
雪窦遍參諸方。機辯無敵。忽遇智門兩度拂子蓦口打。豁然開悟。乃嗣智門。學者于此薦得。當知心不在思維而普照法界。口不必語言而遍演恒沙。如雪窦雲。直饒乾坤大地草木叢林。盡爲衲僧。異口同聲。各置百千問難。也不消長老一彈指。便乃高低普應。前後無差也。雖然。一彈指中。隨緣自結。如叁十叁天。共食寶器。隨其福德。而飯色不同。故經雲。一切賢聖。皆以無爲法而有差別。一彈指尚且如是。況乃有答有問。有字有文。豈得颟顸渾同。無複選擇。昔年雪窦。眉毛拖地。留此葛藤。今日圓明。解髻探珠。蛇足一上。茲編也。皆是第一義谛。最上宗乘。學者不假外求。直下自證。則不離此言句。而皆有從凡入聖之機。譬如以火銷冰。冰釋于水。水冰一味。得無所得。火水殊途。有何交涉。然而火力銷冰。其功曷可誣欤。
雍正十一年癸醜七月朔日。
卷十
禦製序
頻呼小玉緣何事。爲要檀郎認得聲。圓悟勤禅師。因此言下頓徹。斯語也。绮語耶。禅語耶。塗毒鼓邊。豈容側耳。但于绮語禅語。一伫思擬議。則劍去遠矣。亘古亘今。亘上亘下亘東亘西。亘南亘北。皆是微塵。一微塵中皆建寶刹。一寶刹中皆作佛…
《004 禦選語錄(清 世宗皇帝 選)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…