..續本文上一頁方得知之。若未究得。當知盡是虛頭。世間難信之法。具大根器。方能明達。今生若徹去。萬劫亦然。古德雲。直向今生須了卻。誰能累劫受余殃。珍重。
上堂。我今問汝諸人。且承當得個甚麼事。在何世界安身立命。還辨得麼。若辨不得。恰似捏目生花。見事便差。知麼。如今目前現有山河大地。色空明暗。種種諸物。皆是狂勞花相。喚作顛倒知見。夫出家人。識心達本源。故號爲沙門。大丈夫兒。何不自省察。看是甚麼事。只如從上宗乘。是諸佛頂族。但從迦葉門接續頓超去。此一門超凡聖因果。超毗盧妙莊嚴世界海。直下永劫不教有一物。與汝作眼見。何不自急急究取。未道我且待叁生。兩生久積淨業。仁者。宗乘是甚麼事。不可由汝用功莊嚴便得去。不可他心宿命便得去。知麼。識得即是大出脫。大徹頭人。所以超凡越聖。出生離死。離因離果。超毗盧。超釋迦。不被凡聖因果所謾。一切處無人識得汝。知麼。莫只長戀生死愛網。被善惡業拘將去。無自由分。饒汝煉得身心同虛空去。饒汝到精明湛不搖處。不出識陰。古人喚作如急流水。流急不覺。妄爲恬靜。恁麼修行。盡出他輪迥際不得。依前被輪迥去。所以道諸行無常。直是叁乘功果。若無道眼。亦不究竟。何似如今博地凡夫。不用一毫功夫。便頓超去。解省心力麼。我如今立地令汝構去。更不教汝加功煉行。如今不恁麼。更待何時。下座。
上堂。汝諸人如在大海裏坐。沒頭浸卻了。更展手問人乞水吃。夫學般若菩薩。須具大根器。有大智慧始得。有一般坐繩床和尚。稱善知識。問著便搖身動手。點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈。靈臺智性。能見能聞。向五蘊身田裏作主宰。恁麼爲善知識。大賺人。知麼。我今問汝。汝若認昭昭靈靈。是汝真實。爲甚麼瞌睡時。又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是。爲甚麼有昭昭時。汝還會麼。這個喚作認賊爲子。是生死根本。妄想緣氣。汝欲識根由麼。我向汝道。昭昭靈靈。只因前塵色聲香等法而有分別。便道此是昭昭靈靈。若無前塵。汝此昭昭靈靈。同于龜毛兔角。仁者。真實在甚麼處。汝今欲得出他五蘊身田主宰。但識取汝秘密金剛體。古人向汝道。圓成正遍。遍周沙界。只如今山河大地。十方國土。色空明暗。及汝身心。莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人群生類。所作業次。受生果報。有情無情。莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果。接物利生。莫非盡承汝威光。祗如金剛體。還有凡夫諸佛麼。有汝心行麼。不可道無。便得當去也。知麼。汝既有如是奇特。當陽出身處。何不發明取。因何卻隨他。向五蘊身田中。鬼趣裏作活計。直下自謾去。若不了此。煩惱惡業因緣。不是一劫兩劫得休。直與汝金剛齊壽。知麼。
上堂。太虛日輪。是一切人成立。太虛現在。諸人作麼生。滿目觑不見。滿耳聽不聞。此兩處省不得。便是瞌睡漢。若明徹得。坐卻凡聖。坐卻叁界夢幻身心。無一物如針鋒許爲緣爲對。直饒諸佛出來。作無限神通變現。設如許多教網。未曾措著一分毫。惟助初學誠信之門。還會麼。如今沙門不薦此事。翻成弄影漢。生死海裏浮沈。幾時休息去。若要明徹。即今這裏便明徹去。不教仁者取一法如微塵大。不教仁者舍一法如毫發許。還會麼。
師雲。是諸人見有險惡。見有大蟲刀劍諸事。逼汝身命。便生無限怕怖。如似什麼。恰如世間畫師一般。自畫作地獄變相。作大蟲刀劍了。好好地看時。卻自生怕怖。汝今諸人亦複如是。百般見有。是汝自幻出。自生怕怖。亦不是別人與汝爲過。汝今欲覺此幻惑麼。但識取汝金剛眼睛。若識得。不曾教汝有纖塵可得露現。何處更有虎狼刀劍。解脅嚇得汝。所以我向汝道。沙門眼。把定世界。函蓋乾坤。不漏絲發。何處更有一物。爲汝知見。知麼何不急究取。
師示衆曰。世尊道吾有正法眼藏。付囑摩诃大迦葉。猶如畫月。曹溪豎拂。猶如指月。時鼓山出衆曰。月呢。師曰。這個阿師。就我覓月。鼓山不肯。卻歸衆曰。道我就他覓月。
師以杖拄地問長生曰。僧見俗見男見女見。汝作麼生見。曰。和尚還見皎然見處麼。師曰。相識滿天下。
師與韋監軍吃果子。韋問如何是百姓日用而不知。師拈起果子曰。吃。韋吃果子了。再問。師曰。只這是日用而不知。
僧問學人乍入叢林。乞師指個入路。師曰。還聞偃溪水聲麼。曰聞。師曰。從這裏入。
保福從展禅師
長慶問。見色便見心。還見船子麼。師曰。見。曰船子且置。作麼生是心。師卻指船子。
師見僧以杖打露柱。又打其僧頭。僧作忍痛聲。師曰。那個爲甚麼不痛。僧無對。
師因僧侍立。問曰。汝得恁麼粗心。僧曰。甚麼處是某甲粗心處。師拈一塊土度與僧曰。抛向門前著。僧抛了卻來曰。甚麼處是某甲粗心處。師曰。我見築著磕著。所以道汝粗心。
龍華靈照真覺禅師
師一夕指半月。問溥上座曰。那一片甚麼處去也。溥曰。莫妄想。師曰。失卻一片也。
翠岩令參永明禅師
上堂。一夏與兄弟東語西話。看翠岩眉毛在麼。
圓悟勤拈雲。人多錯會道。白日青天。說無向當話。無事生事。夏末先自說過。先自點檢。免得別人點檢他。且喜沒交涉。這般見解。謂之滅胡種族。曆代宗師出世。若不垂示于人。都無利益。圖個甚麼。到這裏見得透。方知古人有驅耕夫之牛。奪饑人之食手段。如今人問著。便向言句下咬嚼。眉毛上作活計。看他屋裏人自然知他行履處。雪窦頌雲。千古無對。他只道看翠岩眉毛在麼。有什麼奇特處。便乃千古無對。須知古人吐一言半句出來。不是造次。須是有定乾坤底眼始得。雪窦著一言半句。如金剛王寶劍。如踞地獅子。如擊石火。似閃電光。若不是頂門具眼。爭能見他古人落處。這個示衆。直得千古無對。過于德山棒。臨濟喝。且道翠岩雪窦。爲人意在什麼處。急著眼看。
鏡清道怤順德禅師
普請次。雪峰舉沩山道。見色便見心。汝道還有過也無。師曰。古人爲甚麼事。峰曰。雖然如此。要共汝商量。師曰。恁麼則不如道怤鋤地去。師再參雪峰。峰問甚處來。師曰。嶺外來。峰曰。甚麼處逢見達摩。師曰。更在甚麼處。峰曰。未信汝在。師曰。和尚莫恁麼粘膩好。峰便休。
師後遍曆諸方。益資權智。因訪先曹山。山問甚麼處來。師曰。昨日離明水。山曰。甚麼時到明水。師曰。和尚到時到。山曰。汝道我甚麼時到。師曰。適來猶記得。山曰。如是如是。
問僧近離甚處。曰石橋。師曰。本分事作麼生。曰近離石橋。師曰。我豈不知你近離石橋。本分事作麼生。曰和尚何不領話。師便打。僧曰。某甲話在。師曰。你但吃棒。我要這話行。
問僧。門外甚麼聲。曰雨滴聲。師曰。衆生顛倒。迷已逐物。曰和尚作麼生。師曰。洎不迷已。曰洎不迷已。意旨如何。師曰。出身猶可易。脫體道應難。
太原孚上座
雪峰一日見師。乃指日示之。師搖手而出。峰曰。汝不肯我那。師曰。和尚搖頭。某甲擺尾。甚麼處是不肯。峰曰。到處也須諱卻。一日衆僧晚參。峰在中庭臥。師曰。五州管內。只有這老和尚較些子。峰便起去。峰問師。見說臨濟有叁句是否。師曰是。曰作麼生是第一句。師舉目視之。峰曰。此猶是第二句。如何是第一句。師叉手而退。自此峰深器之。
一日玄沙上問訊雪峰。峰曰。此間有個老鼠子。今在浴室裏。沙曰。待與和尚勘過。言訖。到浴室。遇師打水。沙曰。相看上座。師曰。巳相見了。沙曰。甚麼劫中曾相見。師曰。瞌睡作麼。沙卻入方丈白雪峰曰。巳勘破了。峰曰。作麼生勘伊。沙舉前話。峰曰。汝著賊也。
金峰從志禅師
師拈起枕子示僧曰。一切人喚作枕子。金峰道不是。僧曰。未審和尚喚作甚麼。師拈起枕子。僧曰。恁麼則依而行之。師曰。你喚作甚麼。曰枕子。師曰。落在金峰窩裏。
問是身無知。如土木瓦石。此意如何。師下禅床扭僧耳朵。僧負痛作聲。師曰。今日始捉著個無知漢。僧作禮出去。師召阇黎。僧回首。師曰。若到堂中不可舉著。曰何故。師曰。大有人笑金峰老婆心。
上堂。事存函蓋合。理應箭鋒拄。還有人道得麼。如有人道得。金峰分半院與他住。時有僧出作禮。師曰。相見易得好。共住難爲人。便下座。
僧侍次。師曰。舉一則因緣。汝第一不得亂會。曰請和尚舉。師豎拂子。僧良久。師曰。知道阇黎亂會。僧以目視東西。師曰。雪上更加霜。
佛日本空禅師
師年十叁。參夾山。才入門見維那。那曰。此間不著後生。師曰。某甲不求挂搭。暫來禮谒和尚。維那白夾山。山許相見。師擬上階。山曰。叁道寶階。從何而上。師曰。叁道寶階。曲爲今時。向上一路。請師直指。山便揖。師乃上階禮拜。山問阇黎與甚麼人同行。師曰。木上座。山曰。何不相看老僧。師曰。和尚看他有分。山曰。在甚麼處。師曰。在堂中。山便同師下到堂中。師遂取拄杖擲在山面前。山曰。莫從天臺得否。師曰。非五嶽之所生。山曰。莫從須彌得否。師曰。月宮亦不逢。山曰。恁麼則從人得也。師曰。自已尚是冤家。從人得。堪作甚麼。山曰冷灰裏有一粒豆爆。乃喚維那。明窗下安排著。
來日普請。維那令師送茶。師曰。某甲爲佛法來。不爲送茶來。那曰。奉和尚處分。師曰。和尚尊命即得。乃將茶去作務處。搖茶瓯作聲。山回顧。師曰。酽茶叁五碗。意在钁頭邊。山曰。瓶有傾茶勢。籃中幾個瓯。師曰。瓶有傾茶勢。籃中無一瓯。便行茶。時衆皆舉目。師曰。大衆鶴望。請師一言。山曰。路逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸。師曰。手執夜明符。幾個知天曉。衆皆仰歎。
撫州疏山證禅師
師谒投子。投子問近離甚處。曰。延平。投子曰。還將得劍來麼。曰。將得來。投子曰。呈似老僧看。師乃指面前地。投子便休。至晚問…
《004 禦選語錄(清 世宗皇帝 選)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…