..續本文上一頁得。所以學道人貴知處處有出身之路。物物上有轉身之機。能于一法位中轉得身。便于一切法位出得身。自然東不礙西。南不礙北。移彼作此。移此作彼。然後入佛不礙。入魔不礙。入凡不礙。入聖不礙。入空不礙。入有不礙。入生不礙。入滅不礙。若作本無佛魔凡聖。本無空有生滅。認爲不礙。敢保伊總會得是法住法位。未會得世間相常住在。
示衆。不可以智知。亦可以智知。不可以識識。亦可以識識。本無名相。亦有名相。本無言說。亦有言說。本無差別。亦有差別。本無遷變。亦有遷變。因有遷變。知無遷變。因有差別。知無差別。因有言說。知無言說。因有名相。知無名相。因可識識。知不可識識。因可智知。知不可智知。所以若剩一法。不是者個法。若欠一法。不是者個法。譬如說普天之下。莫非王土。率土之濱。莫非王臣。肥亦土也。瘠亦土也。大亦臣也。小亦臣也。恁麼也。王還有功幹也無。不見道不現而章。不動而化。無爲而成。其惟聖人之道乎。設謂山僧不解直指。只念篇章。便向道某也幸。
示衆。達摩西來直指人心見性成佛。要知別無指法。只要忘情泯見。自然見性明心。若不明心。不知心之本空。若不見性。不識性之本該。本空故。即執著全消。本該故。即圓融無礙。何爲執著全消。色不是色。聲不是聲。何爲圓融無礙。色直是色。聲直是聲。雖然。聲色不到處又作麼生。莫著空好。
示衆。人但知凡聖情盡。體露真常。不知凡聖情起。真常體露。何謂凡。諸佛是。何謂聖。衆生是。何謂真。幻化是。何謂常。生滅是。雖然。須開透關眼始得。若透關眼未開。古人道山河及大地。全露法王身。是一個。是兩個。毫厘有差。天地懸隔。毫厘無差。天地懸隔。參。
小參。諸法皆有對待。生佛聖凡頓漸偏圓等法是也。惟者個法無對無待。非生佛聖凡頓漸偏圓可該。而該得生佛聖凡頓漸偏圓。故擬向對待法裏覓者個法不可得。不向對待法裏覓者個法亦不可得。只者兩個不可得處無教可收。那得不是教外也。既總不得。又如何傳。彈指一下雲。切莫妄想。
小參。華嚴經雲心佛衆生。叁無差別。山僧道差別。心不是佛。佛不是生。生不是佛。何故。佛時決不見有生。生時決不見有佛。心時決不見有生佛。生佛時決不見有心。試體驗看。
小參。叁教聖人皆貴說中。或說時中。或說守中。或說中道。祖師門下卻用不著。若有中。即有偏。中偏相立。取舍情生。是法非取舍法。所以從上說
○者個。其實者個亦不立。故方如圓如。高如下如。一亦如。多亦如。橫亦如。豎亦如。塵塵如。刹刹如。謂之如如法門也。
心佛
即心即佛。非心非佛。心佛本空。即非何有。能不守空。真源自通。佛佛祖祖。以此立宗。
真性偈
譬如富長者。財施遍國土。令各各莊嚴。成就種種事。而此富長者。安住自娛樂。都不知有是。真性諸法依。亦複如是爾。若佛若衆生。身心及世界。乃至無量法。皆從性幻起。真性常清淨。猶如世間海。現蜃樓幻市。海相還如故。所以修學人。勿滯一切法。一切法無實。但以無見見。見此無性性。皆成無佛佛。常度無生生。
山居偈
七凸八凹山下路。有誰來叩白雲扉。披雲常嘯千峰月。閑卻人間是與非。住得青山深更深。長松修竹沒閑林。神光一道從無昧。非去來今貫古今。枯者自枯榮者榮。春來秋去又經冬。要知山上住山客。即是山中山住翁。
聖因寺悟修禅師明慧楚雲
寶親王贈拄杖。師接杖拈起雲。這杖也是七十年。與山衲同庚。王雲。一百四亦不爲分外。師笑雲。大家的。大家的。
小參。佛者心也。法者心也。僧者心也。色空者心也。明暗者心也。是非者心也。善惡者心也。凡此等心。皆屬幻妄。如空中花。水中月。了不可得。乃生滅法也。且道如何是真心。心者佛也。心者法也。心者僧也。心者色空也。心者明暗也。心者是非也。心者善惡也。良久雲。莫者便是真心那。將拂子擊案兩下雲。莫瞞人好。
小參。太湖叁萬頃。蔥嶺五由旬。塵塵葉葉。出頭天外易。葉葉塵塵。從空放下難。頂門具眼的。黑漆漆十萬。腳跟點地的。露堂堂八千。若以色見聲求。何異鑽冰覓火。如或意解思度。大似向西東行。這件事欠一法不是。剩一法不是。取一法不是。舍一法不是。即一法不是。離一法不是。設有人問如何得是去。但低聲向他道。老僧卻在是非裏。
小參。諸人看看。阖常住山僧及大衆。殿堂寮舍。柴水米鹽。椅案床架。盡被一條繩一串穿卻。諸人還見這條繩麼。良久雲。是什麼。斷貫索。
小參。無言說。無言說。沒甚事。沒甚事。大道只在目前。只此目前空色。色即是空。空即是色。他即是我。我即是他。若也眼目定動。卻成白雲萬裏。豎拂子雲。莫將閑學解。望擬祖師心。
小參。豎拂雲。山川人物。上下四維。五金八石。磚頭瓦礫。琴瑟鍾鼓。風雲月露。寒燠溫涼。馨香臭穢。布綿羅绮。米面醬醋。庵觀寺院。庭堂殿陛。是什麼。擲拂大笑雲。那裏說得盡。
小參。目前六月。好個時節。熱處卻冷。冷處卻熱。火裏水裏。蓮紅藕白。佛法門中。有權有實。衲僧分上。何得何失。銀碗盛出峨嵋雪。聊與諸人解煩渴。雲門扇子風凜冽。扇得虛空毛骨徹。與起扇子雲。且待翠岩眉毛落。再向諸人細解說。且道說個什麼。搖扇雲。舌頭一片肉。牙齒兩排骨。向侍僧雲。切不可記錄。
上堂。前者蒙。聖恩賜一飽齋。實可謂天廚禦馔。百味具足。大衆。且道是何珍馐。衆雲。請和尚告示。師雲。老實對汝等說。也不過是土物耳。下座。
上堂問答畢。乃高舉拂子雲。山僧即是拂子。拂子即是山僧。且道大衆是拂子。拂子是大衆也不。將拂子向空一拂。擊幾案叁下。下座。
上堂。兩班阇黎。一個老僧。恰好一比。山僧即是香餌。大衆一一皆如貪他香餌上他鈎。雖然。衆中若有奔騰霄漢的英靈。吞卻山僧則易。著山僧吞卻卻難。諸仁者。作麼生會。若也不會。聽山僧重下注腳。喝一喝。雲。向嘉州大象牙裏作活計去。
上堂。召大衆雲。看看。老僧手中一握水。從何處得來。衆無語。便下座。
上堂。拈拄杖雲。者木上座。有時向洪濤裏燃香。有時向烈焰中酌水。諸仁者。切莫道作夢中佛事。的然實相功德。只有一件事不唧[口+留]。卻與老僧相同。何者。不解誦經號佛。有僧出雲。若然。和尚何得每每示人念佛。師雲。孟八郎又恁麼去也。
上堂。一僧出衆叩谒。師喝雲。阇黎何得受老僧禮拜。僧罔措。師笑雲。若要好。大就小。
上堂。老僧偶作一夢。夢與大衆升座說法。諸人且爲圓兆看。衆無語。師雲。累我累我。便下座。
上堂。師雲。唵啞吽。口字傍邊。添一奄字。名曰唵。左口字。右亞字。名曰啞。口牛相並。名曰吽。梵語唵啞吽。此雲。阿耶阿耶。吃嘹舌頭。注腳不來。慚愧慚愧。便下座。
上堂。師據座。良久。大衆啓請說法。師袖中取心經一部。高聲朗誦一遍。下座。
上堂。拈一瓣香雲。將此一粒金丹布施大衆。但只可吐。不可吞。衆中還有領受底也無。若不肯領受。老僧只得取入叁十叁天寶藏庫去也。爇向于爐。
天甯章禅師過訪。師門迎。才見。指面前案山雲。老僧日來高挂孤峰頂上。何以相救。天甯向地作舞钁鋤勢。師曰。橛放橛埋。天甯雲。百消丸一任咬嚼。師大笑。攜手歸丈室。
西江月十首
堪笑多年鈍置。把磚作鏡研磨。百千關鍵指彈過。袖裏乾坤粟大。
放開山河大地。捏聚大地山河。而今任我樂高歌。囫囵劈開一個。
太古鴻蒙前後。威音彌勒始終。誰論九夏與叁冬。秋春一任接踵。
色即是空空色。同中有異異同。色空同異自縱橫。妙用隨宜定動。
本元豈容造作。心田那有涯垠。渾忘彼岸和迷津。踏著無勞更問。
佛曰離名離相。法雲非假非真。森羅萬象露全身。物物各彰妙性。
打開凡聖關鎖。霎時徹透玄微。無心何是複何非。貴在當人自會。
戴角大蟲穩臥。落毛鐵鹞翻飛。一塵劈破露真機。吞吐叁賢十地。
千仞須彌不廣。萬丈香水非深。覓心不得是安心。可把雙丸作餅。
覓佛不在聲色。求法何用搜尋。本來不昧一虛靈。自怡還須自證。
九秋黃菊冉冉。叁春芳草菲菲。西來祖意是耶非。個事急須領會。
兩手拍成一響。兩只孤雁同飛。打開權實自知歸。穩穩腳跟點地。
古鏡本雖具照。然須假借揩磨。雲何歲月枉蹉跎。自愧浮生老大。
能達一塵不立。卻然大地山河。空手行拳舞娑婆。何妨將錯就錯。
迷本苦連根蒂。悟時甜合邊中。分疏一點枉勞工。休把葛藤播種。
聞見非聲非色。心佛非異非同。萬象不著即空空。皎月澄潭不動。
有念山頭鼓浪。無心海底揚塵。悟迷迷悟總非真。生佛何修何證。
太虛純清絕點。寒潭皓月一輪。百花叢裏不沾身。許汝明心見性。
勘破色香味觸。了無知見覺聞。空空色色露天真。[囗@力]地一聲方恁。
明明百草叢裏。普現自已家珍。頂門豁眼觑方真。此眼人人有分。
妙正真人婁近垣叁臣。
性地頌四首
輝輝大圓鏡。物我具此照。彌勒與威音。一身兼兩號。心本無可明。因明啓其奧。性本無可見。因見顯其妙。惟茲心性中。同含真常道。妙體恒湛然。光華六門耀。紛纭處本靜。寂曆中原鬧。忘機泯取舍。歸根無老少。欲知佛仙理。只這玄關竅。
叁千金世界。即此方寸壺。毫端顯真性。大地驗幻軀。心無因境有。境有因心無。心如不逐物。何處更尋吾。仙凡分頃刻。表裏別精粗。萬象任紛纭。真心迥峭孤。于焉契妙理。一滴隱江湖。
天心一輪月。清淨印我心。我心與明月。互印光轉深。有光便有相。焉能免物侵。何如泯其光。萬境任浮沈。此之謂至明。翛然出五陰。若個金丹訣。多少錯推尋。
從天本無降。從地本無出。其間此一事。自在而自適。如珠在虛空。光華不染色。如露滴荷盤。圓轉不落迹。應現諸刹塵。遊戲仙佛土。幻化雖異形。如…
《004 禦選語錄(清 世宗皇帝 選)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…