善慧大士語錄(又名傅大士錄)
善慧大士錄序。
菩薩戒弟子國子進士樓穎撰。
夫諸佛菩薩現叁身遊十方世界弘六度以攝五道衆生衆生之性邪見妄取言將行違性與理背雖欲服勤冥奧濫觞洪源而智不能知慧不能照適足以爲名相爲蓋爲纏乃見仇魔冤受製外道倒屣六塵之境攘臂叁界之內無複突國陷陣先鋒而出者悲夫聖人所以恢張逸網爲大權之教或昔爲能仁之師今爲弟子或秘菩薩之行現聲聞之學于是以清淨爲戰場以持戒爲守禦以金剛爲鋒刃以方便爲間諜以會衆爲將士以說法爲號令遂與無數部伍共破魔城城內諸魔悉皆降伏歡喜踴躍發菩提心者無量無數矣自雙林涅槃之後*輪辍軌慧日韬晖使六道衆生狴牢日固故我諸佛菩薩悲其若此所以用威神之力現無數身將以解其扃鐍而示之要會故世之言雙林大士自雲是彌勒應身明矣不然何以有自然無師之智超出凡夫之中辯才無方玄解經藏恒以護持正法發衆生之聾瞽皆如經言維摩之奉戒清淨蓋以攝諸毀禁俾歸正道者也時梁武帝以皇王之貴精勤佛寶由是異人間出共羽翼正教如大士之時比丘僧則有智者頭陀慧集慧和普建普成居士則有傅普敏徐普拔潘普成昌居士皆六度四等清心淨行以嚴持于身放生蔬食醫病救苦以泛愛于物造立塔廟崇飾尊像以嚴佛事敷演句偈闡揚經論以廣多聞此皆是不可思議之人行不可思議之事疊爲長裏用度難信難化之人欲使其得登無上之道見當來之佛耳穎以煩籠久翳長夜未曉恨不得于日月之下親承鑒燭猶願上生兜率下會龍華故以伐木思人聞韶忘味將恐芳塵散逸後來無聞遂追訪長老編而次之以爲傳八卷以示于後雲耳。
善慧大士錄卷第一
大士姓傅名翕字玄風東陽郡烏傷縣稽停裏人烏傷即今義烏縣也父名宣慈字廣愛母王氏世爲農以齊建武四年丁醜歲五月八日生端靖淳和無所愛著少不學問時與裏人漁每得魚常以竹籠盛之沈深水中祝曰欲去者去止者留時人以爲愚梁天監十一年年十六歲娶留氏名曰妙光有子二人曰普建普成普通元年年二十四溯水取魚于稽停塘下遇一胡僧號嵩頭陀語大士曰我昔與汝于毗婆屍佛前發願度衆生汝今兜率宮中受用悉在何時當還大士瞪目而已頭陀曰汝試臨水觀影大士從之乃見圓光寶盍便悟前因乃曰爐[韋+(備-人)]之所多鈍鐵良醫門下足病人當度衆生爲急何暇思天宮之樂乎于是棄魚具攜行歸舍因問修道之地頭陀指松山下雙梼樹曰此可矣即今雙林寺是大士于此結庵自號雙林樹下當來解脫善慧大士種植蔬果爲人傭作與妻妙光晝作夜歸敷演佛法苦行七年一日宴坐次見釋迦金粟定光叁佛來自東方放光如日複見金色自天而下集大士身從是身常出妙香每聞空中唱言成道之日當代釋迦坐道場既而四衆常集問訊作禮郡守王烋謂是妖妄囚之數旬大士唯不飲食而衆益歎異遂釋之大士還山愈加精進遠近願師事者日衆每旦鍾鳴有仙人騰空而下隨喜行道嘗謂弟子曰我得首楞嚴叁昧又曰我得無漏智弟子佥曰首楞嚴叁昧唯住十地菩薩方能得之故知大士是住十地菩薩示迹同凡耳大士欲導群品先化妻子令發道心即舍田宅請四衆設大會而說。
偈曰。
舍抱現天心 傾資爲善會 願度群生盡
俱翔叁界外 歸投無上士 仰恩普令盍。是年饑馑設會之後家無鬥儲同裏傅昉傅子良等入山供養大士化谕妻子鬻身助會妙光受命乃曰唯願一切衆生因此同得解脫大通二年叁月同裏傅重昌傅僧舉母以錢五萬買之大士得錢即營設大會乃發願曰弟子善慧稽首釋迦世尊十方叁世諸佛盡虛空遍法界常住叁寶今舍賣妻子普爲叁界苦趣衆生消災集福滅除罪垢同證菩提後月余傅氏悉遣妙光等還山大士有仆亡匿爲盜時有同裏傅昉傅暀罄産來施大士轉爲亡仆營救苦齋周七七日妙光紡績傭賃曾不少休傅昉亦質妻子得米來作供養大士複轉給諸修道者自後靈異益多人或謗毀大士倍生慈愍一日去叔家自稱我是彌勒故來相化叔可作禮叔遂作禮又欲往從祖孚公孚初不信妙光谏曰他謂汝失心豈有叔祖作禮之義慎無往也大士即撥胸前作金色出天香以示妙光妙光猶言勿往大士竟詣孚所說令設禮孚固不從大士歸妙光問曰孚作禮否答曰今雖未禮明日會當步步作禮是夜孚夢八人迎大士去孚隨之問人叱曰汝高慢不從聖訓今複何問俄見大士金相奇特翔空而行孚追之但見石壁橫空大士侍從直過無礙孚不得而前既寤悲悔遲明入山寖聞異香遙見大士雨淚稽首願爲弟子大士曰我從兜率天下正爲相接耳孚公遂即依止叁業清淨時有沙門慧集來至雙林大士爲說無上菩提慧集願爲弟子初大士感夢項左邊出五色圓光身升虛空而下至所住山東南面頂上及寤慧集來便留此山爾後慧集處處教化常言大士是彌勒應身大士凡講說及作功德請佛停光兩眼常出金色光明告大衆曰學道若不值無生師終不得道我是現前得無生人昔隱此事今不覆藏以示汝等又弟子禮拜大士因謂之曰汝莫禮我但禮殿中佛即我形像又曰我于夢中憶得過去師名曰善明世尊或問曰善明世尊得道時師耶發心時師耶答曰非發心時師也彼佛出世時我爲國王供養彼佛彼佛壽八萬歲我作佛時壽量亦爾我夢得師名悲相憶念一夕雨淚又曰我夢見釋迦以手掌來合我手問曰此是何相答曰此是我心與世尊心相應耳。
中大通叁年大士與弟子于雲黃山所居前十許裏開鑿爲精舍乃種麻豆芋菜等及至秋稔忽有賜漱裏賈昙穎來爭其地大士即與之大士居松山雲黃兩處林麓蔥茜其中多有猛獸人常畏之大士常以余食飼之自茲伏匿。
大通六年大士言雙林僻處教化衆生不廣乃欲詣阙見天子宣揚正教以正月十八日遣弟子傅暀奉書于梁武帝曰雙林樹下當來解脫善慧大士白國主救世菩薩大士今欲條上中下善希能受持其上善以虛懷爲本不著爲宗無相爲因涅槃爲果其中善以治身爲本治國爲宗天上人間果報安樂其下善以護養衆生勝殘去殺普令百姓俱禀六齋今大士立誓紹弘正教普度群生故遣弟子暀告白暀奉書至都詣大樂令何昌昌見書難曰國師智者尚複作啓況大士國民忽作白書豈敢呈通暀曰頃從東來恐無人爲達此書乃心立誓燒手于禦路側庶得上聞昌聞是語即將此書往同泰寺見浩法師共議以表進上有诏赴阙大士即以十二月十九日至蔣山閏十二月八日辰時到阙初武帝聞大士神異即試命阍人預鎖諸門大士心已先知預作大木槌一雙先扣一門諸門悉啓直入善言殿唱拜不從徑登西國所貢寶榻此榻昭明太子智者法師洎大士得坐耳帝問大士師事從誰答曰從無所從師無所師事無所事設食竟遂還鍾山定林寺诏令資給自是天下名僧雲集此處常降甘露。
大同元年正月帝幸華林園重雲殿請四部衆自講叁慧般若經于時公卿連席貂绂滿座诏特爲大士別設一榻四人侍接時有劉中亟至問大士何以不臣天子不友諸侯大士對曰敬中無敬性不敬無不敬心講衆既集帝升殿唯大士不起中亟又問其故大士對曰法地若動一切法不安時諸王公送嚫請大衆誦經唯大士嘿然人問其故對曰語默皆佛事也太子遣人問曰何不論議對曰當知所說非長非短非廣非狹非有邊非無邊如如正理夫複何言講衆既散帝因賜水火之珠大逾徑寸圓明洞徹以大士山居水火難致故以此珠賜之大士常用取水火于日月時王公貴人有至大士所見大士坐不正問曰何不正坐答曰正人無正性側人無側心一日帝延至壽光殿說法至夜方出。
四月複還雲黃山至九月二日又遣傅暀奉書于帝曰雙林樹下當來解脫善慧大士白國主救世菩薩今有如意寶珠清淨解脫照徹十方光色微妙難可思議欲施人主若能受者疾至菩提帝诏曰若欲見顧甚佳也。
大同五年始重入都行至鍾山以狀上帝曰帝豈有心而欲辨大士豈有義而欲論耶帝答曰有心與無心俱入于實相實相離言說無辨亦無論。
叁月十六日帝于壽光殿共論真谛大士曰息而不滅帝曰若息而不滅此則有色故鈍大士曰一切諸法不有不無帝曰謹受旨矣大士曰一切色像莫不歸空百川不過于大海萬法不出于真如如來于叁界九十六道中獨超其最普視衆生有若自身有若赤子天下非道不安非理不樂帝默然大士退至十八日大士作偈進帝答息而不滅義其辭曰。
若息而滅 見若斷集 如趣涅槃 則有我所
亦無平等 不會大悲 既無大悲 猶有放逸
修學無住 不趣涅槃 若趣涅槃 鄣于悉達
爲有相人 令趣涅槃 息而不滅 但息攀緣
不息本無 本無不生 今則不滅 不趣涅槃
不著世間 名大慈悲 乃無我所 亦無彼我
遍一切色 而無色性 名不放逸 何不放逸
一切衆生 有若赤子 有若自身 常欲利安
雲何能安 無過去有 無現在有 無未來有
叁世清淨 饒益一切 共同解脫 又觀一乘
入一切乘 觀一切乘 遇入一乘 又觀修行
無量道品 普濟群生 而不取我 不縛不脫
盡于未來 乃名精進。
大同六年辭帝東歸後數月以功德事複生都下止蔣山遣傅暀奉書于帝曰雙林樹下當來解脫善慧大士白國主救世菩薩皇帝性合正道履踐如如大士爲菩提下而故高皇帝爲菩提高而故下機緣感應故成佛事今者故來普勸一切同修正道謹白時何昌使外此書未達時有沙門問曰大士今日大耶後日大耶對曰亦可今日小後日大亦可今日大後日小何以故凡地修聖道果地習凡因常行無所踐常度無度人時因啓帝置寺于雙梼間號雙林寺前此兩樹根珠異植枝葉連理各有祥氣出木竅中上有只鶴和鳴棲翔大士還造佛殿殿前先有白楊樹枝葉秀異經行其下常聞天樂時降甘露大士令伐此木爲殿中像未間刀匠自至複于樹所創磚塔九層至今存焉躬寫經律千有余卷白佛誓願衆生離爲解脫大士叁至京師所度道俗不可勝計。
大同七年謂弟子曰我于賢劫千佛中一佛耳若願生千佛中即得見我弟子問曰若複有人深障大士還先知否答曰補處菩薩有所不知耶我當坐道場時此人是魔使爲我作障礙我當用此爲法門汝等但看我遭此惱亂不生嗔恚汝等雲何小小被鄣而便欲分天隔地殊我亦平等度之無有差也又曰我是如來使從如中來耳弟子曰師既如是何故無六通答曰聲聞辟支尚有六通汝視我行業緣起若此豈無六通今我但示同凡耳一日又告衆曰我舍此身時期嵩頭陀暫過忉利天不欠還兜率天汝願生彼即得見我也。
大同八年乃立誓持上齋作願文曰弟子善慧今啓釋迦世尊十方叁世諸佛盡虛空遍法界常住叁寶弟子自念…
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