..續本文上一頁地用镔鐵。」複曰：「還有人會麼？會底出來通個消息。要知遠近，莫只恁麼記言記語，以當平生，有甚麼利益！不用久立，珍重！」
僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「青絹扇子足風涼。」問：「布鼓當軒挂，誰是知音者？」師曰：「停鋤傾麥飯，臥草不擡頭。」問：「如何是道場？」師曰：「下腳不得。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「徹骨徹髓。」曰：「此意如何？」師曰：「遍天遍地。」問：「真正修道人，不見世間過。未審不見個甚麼過？」師曰：「雪埋夜月深叁尺，陸地行舟萬裏程。」曰：「和尚是何心行？」師曰：「卻是你心行。」問：「大悲千手眼，如何是正眼？」師曰：「瞎。」曰：「恁麼則一條拄杖兩人舁。」師曰：「叁家村裏唱巴歌。」曰：「恁麼則和尚同在裏顯。」師曰：「謝汝殷勤。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「叁玄開正道，一句破邪宗。」曰：「如何是和尚活計？」師曰：「尋常不掌握，供養五湖僧。」曰：「未審吃個甚麼？」師曰：「天酥陀飯非珍馔，一味良羹飽即休。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「新神更著師婆賽。」曰：「見後如何？」師曰：「古廟重遭措大題。」
上堂，謂衆曰：「夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能與人天爲眼目，決斷是非，如鳥飛空而折翼，如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中，翼折故空不可飛。弦壯翼牢，空的俱徹。作麼生是十智同真？與諸上座點出：一同一質，二同大事，叁總同參，四同真志，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得入。」又曰：「與甚麼人同得入？與阿誰同音吼？作麼生是同生殺？甚麼物同得失？阿那個同具足？是甚麼同遍普？何人同真志？孰能總同參？那個同大事？何物同一質？有點得出底麼，點得出者不吝慈悲。點不出來，未有參學眼在，切須辨取。要識是非，面目見在，不可久立，珍重！」龍德府尹李侯與師有舊，虛承天寺致之，使叁反不赴。使者受罰，複至曰：「必欲得師俱往，不然有死而已。」師笑曰：「老病業已不出山，借往當先後之，何必俱邪？」使曰：「師諾，則先後唯所擇。」師令馔設，且俶裝曰：「吾先行矣！」停箸而化，阇維收舍利起塔。
葉縣歸省禅師
汝州葉縣廣教院歸省禅師，冀州賈氏子。弱冠依易州保壽院出家，受具後遊方，參首山。山一日舉竹篦，問曰：「喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背。喚作甚麼？」師掣得擲地上曰：「是甚麼？」山曰：「瞎。」師于言下，豁然頓悟。開堂，僧問：「祖祖相傳傳祖印，師今得法嗣何人？」師曰：「寰中天子，塞外將軍。」曰：「汝海一滴蒙師指，向上宗風事若何？」師曰：「高祖殿前樊哙怒，須知萬裏絕煙塵。」問：「維摩丈室不以日月爲明，和尚丈室以何爲明？」師曰：「眉分八字。」曰：「未審意旨如何？」師曰：「雙耳垂肩。」問：「如何是超師之作？」師曰：「老僧眉毛長多少！」問：「如何是塵中獨露身？」師曰：「塞北千人帳，江南萬斛船。」曰：「恁麼即非塵也。」師曰：「學語之流，一劄萬行。」問：「如何是和尚深深處？」師曰：「貓有歃血之功，虎有起屍之德。」曰：「莫便是也無？」師曰：「碓搗東南，磨推西北。」問：「如何是金剛不壞身？」師曰：「百雜碎。」曰：「意旨如何？」師曰：「終是一堆灰。」問：「不落諸緣，請師便道。」師曰：「落。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「廁坑頭籌子。」問：「如何是戒定慧？」師曰：「破家具。」
師一日升座，僧問：「才上法堂來時如何？」師拍禅床一下，僧曰：「未審此意如何？」師曰：「無人過價，打與叁百。」問：「忽遇大闡提人來，還相爲也無？」師曰：「法久成弊。」曰：「慈悲何在？」師曰：「年老成魔。」上堂：「宗師血脈，或凡或聖。龍樹馬鳴，天堂地獄。镬湯爐炭，牛頭獄卒。森羅萬象，日月星辰。他方此土，有情無情。」以手畫一畫雲：「俱入此宗。此宗門中，亦能殺人，亦能活人。殺人須得殺人刀，活人須得活人句。作麼生是殺人刀、活人句？道得底，出來對衆道看。若道不得，即孤負平生。珍重！」問：「如何是和尚四無量心？」師曰：「放火殺人。」曰：「慈悲何在？」師曰：「遇明眼人舉似。」問：「不在內，不在外，不在中間。未審在甚麼處？」師曰：「南鬥六，北鬥七。」問：「如何是毗盧師法身主？」師曰：「僧排夏臘，俗列耆年。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「萬裏崖州君自去，臨行惆怅怨他誰。
上堂，良久曰：「夫行腳禅流，直須著忖，參學須具參學眼，見地須得見地句，方有相親分，始得不被諸境惑，亦不落于惡道。畢竟如何委悉？有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事。有時意到句不到，如盲摸象，各說異端。有時意句俱到，打破虛空界，光明照十方。有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。」問：「如何是古今無異路？」師曰：「俗人盡裹頭。」曰：「意旨如何？」師曰：「阇黎無席帽。」問：「已事未明，以何爲驗？」師曰：「鬧市裏打靜槌。」曰：「意旨如何？」師曰：「日午點金燈。」問：「布鼓當軒擊，誰是知音者？」師曰：「眼中有澀釘。」曰：「未審此意如何？」師曰：「喬翁賽南神。」僧請益「柏樹子」話，師曰：「我不辭與汝說，還信麼？」曰：「和尚重言，爭敢不信。」師曰：「汝還聞檐頭水滴聲麼？」其僧豁然，不覺失聲雲：「耶。」師曰：「你見個甚麼道理？」僧便以頌對曰：「檐頭水滴，分明曆曆。打破乾坤，當下心息。」師乃忻然，問僧：「日暮投林，朝離何處？」曰：「新戒不曾學禅。」師曰：「生身入地獄。」下去後，有僧舉到智門寬和尚處，門曰：「何不道鎖匙在和尚手裏？」師因去將息寮看病僧。僧乃問曰：「和尚四大本空，病從何來？」師曰：「從阇黎問處來。」僧喘氣，又問曰：「不問時如何？」師曰：「撒手臥長空。」僧曰：「耶。」便脫去。
神鼎洪諲禅師
潭州神鼎洪諲禅師，襄水扈氏子。自遊方，一衲以度寒暑。嘗與數耆宿至襄沔間，一僧舉論宗乘，頗敏捷。會野飯山店中，供辦而僧論說不已。師曰：「叁界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色，是甚麼人語？」僧曰：「法眼語。」師曰：「其義如何？」曰：「唯心故根境不相到，唯識故聲色摐然。」師曰：「舌味是根境否？」曰：「是。」師以箸筴菜置口中，含胡而語曰：「何謂相入邪？」坐者駭然，僧不能答。師曰：「途路之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。」僧拱而退。後反長沙，隱于衡嶽叁生藏。有湘陰豪貴，來遊福嚴，即師之室，見其氣貌閑靜，一缽挂壁，余無長物。傾愛之，遂拜跪，請曰：「神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，願師俱往，何如？」師笑而諾之。即以己馬負師至，十年始成叢席。一朽床爲說法座，其甘枯淡無比。又以德臘俱高，諸方尊之，如古趙州。僧問：「諸法未聞時如何？」師曰：「風蕭蕭，雨飒飒。」曰：「聞後如何？」師曰：「領話好！」問：「魚鼓未鳴時如何？」師曰：「看天看地。」曰：「鳴後如何？」師曰：「捧缽上堂。」問：「古澗寒泉時如何？」師曰：「不是衲僧行履處。」曰：「如何是衲僧行履處？」師曰：「不見有古澗寒泉。」問：「兩手獻尊堂時如何？」師曰：「是甚麼？」問：「學人到寶山，空手回時如何？」師曰：「臘月叁十日。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「饑不擇食。」問：「如何是和尚爲人句？」師曰：「拈柴擇菜。」曰：「莫只這便是也無？」師曰：「更須子細。」問：「撥塵見佛時如何？」師曰：「佛亦是塵。」問：「如何是道人活計？」師曰：「山僧自小不曾入學堂。」官人指木魚問：「這個是甚麼？」師曰：「驚回多少瞌睡人。」官曰：「洎不到此間？」師曰：「無心打無心。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「灰頭土面。」曰：「爲甚麼如此？」師曰：「爭怪得山僧。」曰：「未審法身向上還有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「毗盧頂上金冠子。」問：「菩提本無樹，何處得子來？」師曰：「喚作無，得麼？」問：「持地菩薩修路等佛，和尚修橋等何人？」師曰：「近後。」問：「和尚未見先德時如何？」師曰：「東行西行。」曰：「見後如何？」師曰：「橫擔拄杖。」上堂，舉洞山曰：「貪嗔癡，太無知，賴我今朝識得伊。行便打，坐便槌，分付心王子細推。無量劫來不解脫，問汝叁人知不知？」師曰：「古人與麼道，神鼎則不然。貪嗔癡，實無知，十二時中任從伊。行即往，坐即隨，分付心王擬何爲？無量劫來元解脫，何須更問知不知？」
谷隱蘊聰禅師
襄州谷隱山蘊聰慈照禅師，初參百丈恒和尚，因結夏。百丈上堂，舉中觀論曰：「正覺無名相，隨緣即道場。」師便出問：「如何是正覺無名相？」丈曰：「汝還見露柱麼？」師曰：「如何是隨緣即道場？」丈曰：「今日結夏。」次參首山，問：「學人親到寶山，空手回時如何？」山曰：「家家門前火把子。」師于言下大悟。呈偈曰：「我今二十七，訪道曾尋覓。今朝喜得逢，要且不相識。」後到大陽玄和尚，問：「近離甚處？」師曰：「襄州。」陽曰：「作麼生是不隔底句？」師曰：「和尚住持不易。」陽曰：「且坐吃茶。」師便參衆去。侍者問：「適來新到，祗對住持不易，和尚爲甚麼教坐吃茶。」陽曰：「我獻他新羅附子，他酬我舶上茴香。你去問他有語在。」侍者請師吃茶，問：「適來只對和尚，道住持不易，意旨如何？」師曰：「真谕不博金。」住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「邛州多出九節杖。」曰：「謝師指示。」師曰：「且莫作答佛話會。」卻問：「來時無物去時空，二路俱迷，如何得不迷去？」師曰：「秤頭半斤，秤尾八兩。」問：「如何是古…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…