..续本文上一页去襄县五里。」曰：「向上事如何？」师曰：「往来不易。」问：「诸圣说不到处，请师举唱。」师曰：「万里神光都一照，谁人敢并日轮齐，」问：「临济喝，德山棒，未审明甚么边事？」师曰：「汝试道看。」僧便唱。师曰：「瞎。」僧又喝，师曰：「这瞎汉只么乱喝作么？」僧礼拜，师便打。问：「和尚是大善知识，为甚么却首山？」师曰：「不坐孤峰顶，常伴白云闲。」问：「四众围绕，师说何法？」师曰：「打草蛇惊。」曰：「未审作么生下手？」师曰：「适来几合丧身失命。」问：「二龙争珠，谁是得者？」师曰：「得者失。」曰：「不得者又如何？」师曰：「珠在甚么处？」问：「一切诸佛，皆从此经出，如何是此经？」师曰：「低声！低声！」曰：「如何受持？」师曰：「切不得污染。」问：「世尊灭后，法付何人？」师曰：「好个问头，无人答得。」曰：「如何是世尊不说说？」师曰：「任从沧海变，终不为君通。」曰：「如何是迦叶不闻闻？」师曰：「聩人徒侧耳。」问：「古人道，见色便见心，诸法无形，将何所见？」师曰：「一家有事百家忙。」曰：「学人不会，乞师再指。」师曰：「五日后看取。」问：「菩萨未成佛时如何？」师曰：「众生。」曰：「成佛后如何？」师曰：「众生，众生。」问：「路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？」师曰：「瞥尔三千界。」曰：「与么则目视不劳也。」师曰：「天恩未遇，后悔难追。」
上堂：「第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。」时有僧问：「如何是第一句？」师曰：「大用不扬眉，棒下须见血。」曰：「慈悲何在？」师曰：「送出三门外。」问：「如何是第二句？」师曰：「不打恁么驴汉。」曰：「将接何人？」师曰：「如斯争奈何！」问：「如何是第三句？」师曰：「解问无人答。」曰：「即今只对者是谁？」师曰：「莫使外人知。」曰：「和尚是第几句荐得？」师曰：「月落三更穿市过。」问：「维摩默然，文殊赞善，未审此意如何？」师曰：「当时听众必不如是。」曰：「既不如是，维摩默然，又且如何？」师曰：「知恩者少，负恩者多。」乃曰：「若论此事实，不挂一个元字脚。」便下座。问：「如何是古佛心？」师曰：「镇州萝卜重三斤。」问：「如何是玄中的？」师曰：「有言须道却。」曰：「此意如何？」师曰：「无言鬼也嗔。」问「如何是衲僧眼？」师曰：「此问不当。」曰：「当后如何？」师曰：「堪作甚么？」问：「如何得离众缘去？」师曰：「千年一遇。」曰：「不离时如何？」师曰：「立在众人前。」问：「如何是大安乐底人？」师曰：「不见有一法。」曰：「将何为人？」师曰：「谢阇黎领话。」问：「如何是常在底人？」师曰：「乱走作么？」问：「如何是首山？」师曰：「东山高，西山低。」曰：「如何是山中人？」师曰：「恰遇棒不在。」问：「如何是道？」师曰：「炉中有火无心拨，处处纵横任意游。」曰：「如何是道中人？」师曰：「坐看烟霞秀，不与白云齐。」问：「一毫未发时如何？」师曰：「路逢穿耳客。」曰：「发后如何？」师曰：「不用更迟疑。」问：「无弦一曲，请师音韵。」师良久，曰：「还闻么？」曰：「不闻。」师曰：「何不高声问著。」问：「学人久处沉迷，请师一接。」师曰：「老僧无这闲工夫。」曰：「和尚岂无方便？」师曰：「要行即行，要坐即坐。」问：「如何是离凡圣底句？」师曰：「嵩山安和尚。」曰：「莫便是和尚极则处否？」师曰：「南岳让禅师。」问：「学人乍入丛林，乞师指示。」师曰：「阇黎到此多少时也？」曰：「已经冬夏。」师曰：「莫错举似人。」问：「有一人荡尽来时，师还接否？」师曰：「荡尽即置，那一人是谁？」曰：「风高月冷。」师曰：「僧堂内几人坐卧？」僧无对。师曰：「赚杀老僧！」问：「如何是梵音相？」师曰：「驴鸣狗吠。」乃曰：「要得亲切，第一莫将问来问。还会么？问在答处，答在问处。汝若将问来问，老僧在汝脚底。汝若拟议，即没交涉。」时有僧出礼拜，师便打。僧便问：「挂锡幽岩时如何？」师曰：「错。」僧曰：「错。」师又打。问：「如何是佛？」师曰：「新妇骑驴何家牵？」曰：「未审此语甚么句中收？」师曰：「三玄收不得，四句岂能该！」曰：「此意如何？」师曰：「天长地久，日月齐明。」问：「曹溪一句，天下人闻。未审和尚一句，甚么人得闻？」师曰：「不出三门外。」曰：「为甚么不出三门外？」师曰：「举似天下人。」问：「如何是和尚不欺人底眼？」师曰：「看看冬到来。」曰：「究竟如何？」师曰：「即便春风至。」问：「远闻和尚无丝可挂，及至到来，为甚么有山可守？」师曰：「道甚么！」僧便喝，师亦喝。僧礼拜，师曰：「放汝三十棒。」
次住广教及宝应，三处法席，海众常臻。淳化三年十二月四日午时，上堂说偈曰：「今年六十七，老病随缘且遣日。今年记却来年事，来年记著今朝日。」至四年，月日无爽前记。上堂辞众，仍说偈曰：「白银世界金色身，情与非情共一真。明暗尽时俱不照，日轮午后示全身。」言讫，安坐而逝。荼毗收舍利建塔。
广慧真禅师
汝州广慧真禅师，尝在风穴作园头。穴问曰：「会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？」师曰：「常在阛阓中，要且无人识。」穴曰「汝彻也。」师礼拜，出世。开堂日，僧问：「如何是广慧境？」师曰：「小寺前，资庆后。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「锨爬钁子。」
长兴满禅师
凤翔府长兴院满禅师，僧问：「如何是古佛道场？」师曰：「行便踏著。」曰：「踏著后如何？」师曰：「冰消瓦解。」曰：「为甚如此？」师曰：「城内君子，郭外小儿。」问：「大用现前时如何？」师曰：「闹市里辊。
潭州灵泉和尚
潭州灵泉院和尚，僧问：「如何是和尚活计？」师曰：「一物也无。」曰：「未审日用何物？」师便喝。僧礼拜，师便打。问：「先师道：『金沙滩上马郎妇。』意旨如何？」师曰：「上东门外人无数。」曰：「便恁么会时如何？」师曰：「天津桥上往来多。」
南岳下九世
首山念禅师法嗣
汾阳善昭禅师
汾州太子院善昭禅师，太原俞氏子。剃发受具，杖策游方。所至少留，随机叩发，历参知识七十一员。后到首山，问：「百丈卷席，意旨如何？」山曰：「龙袖拂开全体现。」曰：「师意如何？」山曰：「象王行处绝狐踪。」师于言下大悟，拜起而曰：「万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。」有问者曰：「见何道理，便尔自肯？」师曰：「正是我放身命处。」后游衡湘及襄沔间，每为郡守以名刹力致。前后八请，坚卧不答。洎首山殁，西河道俗遣僧契聪迎请住持。师闭关高枕，聪排闼而入，让之曰：「佛法大事，靖退小节。风穴惧应谶，忧宗旨坠灭，幸而有先师。先师已弃世，汝有力荷担如来大法者，今何时而欲安眠哉？」师矍起，握聪手曰：「非公不闻此语。趣办严，吾行矣。」
住后上堂，谓众曰：「汾阳门下有西河师子，当门踞坐。但有来者，即便咬杀。有何方便，入得汾阳门，见得汾阳人？若见汾阳人者，堪与祖佛为师。不见汾阳人，尽是立地死汉。如今还有人入得么？快须入取，免得孤负平生。不是龙门客，切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。」举起拄杖曰：「速退！速退！珍重。」
上堂：「先圣云，一句语须具三玄门，一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句？快会取好。各自思量，还得稳当也未？古德已前行脚，闻一个因缘未明，中间直下，饮食无味，睡卧不安，火急决择，莫将为小事。所以大觉老人，为一大事因缘出现于世。想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通。所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬。博问先知，亲近高德。盖为续佛心灯，绍隆祖代。兴崇圣种，接引后机。自利利他，不忘先迹。如今还有商量者么？有即出来，大家商量。」僧问：「如何是接初机底句？」师曰：「汝是行脚。」僧曰：「如何是辨衲僧底句？」师曰：「西方日出外。」曰：「如何是正令行底句？」师曰：「千里持来呈旧面。」曰：「如何是立乾坤底句？」师曰：「北俱卢洲长粳米，食者无贪亦无嗔。」乃曰：「将此四转语验天下衲僧，才见你出来，验得了也。」问：「如何是学人著力处？」师曰：「嘉州打大像。」曰：「如何是学人转身处？」师曰：「陕府灌铁牛。」曰：「如何是学人亲切处？」师曰：「西河弄师子。」乃曰：「若人会得此三句，已辨三玄。更有三要语在，切须荐取，不是等闲。与大众颂出：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。」
师为并汾苦寒，乃罢夜参。有异比丘振锡而至，谓师曰：「会中有大士六人，奈何不说法？」言讫而去。师密记以偈曰：「胡僧金锡光，为法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬。」上堂：「凡一句语须具三玄门，每一玄门须具三要。有照有用，或先照后用，或先用后照，或照用同时，或照用不同时。先照后用。且要共你商量。先用后照，你也须是个人始得。照用同时，你作么生当抵？照用不同时，你又作么生凑泊？」僧问：「如何是大道之源？」师曰：「掘地觅天。」曰：「何得如此！」师曰：「不识幽玄。」问：「如何是宾中宾？」师曰：「合掌庵前问世尊。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「对面无俦侣。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「阵云横海上，拔剑搅龙门。」曰：「如何是主中主？」师曰：「三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。」
上堂：「汾阳有三诀，衲僧难辨别。更拟问如何，拄杖蓦头揳。」时有僧问：「如何是三诀？」师便打，僧礼拜。师曰：「为汝一时颂出：第一诀，接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。第二诀，舒光辨贤哲，问答利生心，拔却眼中楔。第三诀，西国胡人说，济水过新罗，北…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…