..續本文上一頁去襄縣五裏。」曰：「向上事如何？」師曰：「往來不易。」問：「諸聖說不到處，請師舉唱。」師曰：「萬裏神光都一照，誰人敢並日輪齊，」問：「臨濟喝，德山棒，未審明甚麼邊事？」師曰：「汝試道看。」僧便唱。師曰：「瞎。」僧又喝，師曰：「這瞎漢只麼亂喝作麼？」僧禮拜，師便打。問：「和尚是大善知識，爲甚麼卻首山？」師曰：「不坐孤峰頂，常伴白雲閑。」問：「四衆圍繞，師說何法？」師曰：「打草蛇驚。」曰：「未審作麼生下手？」師曰：「適來幾合喪身失命。」問：「二龍爭珠，誰是得者？」師曰：「得者失。」曰：「不得者又如何？」師曰：「珠在甚麼處？」問：「一切諸佛，皆從此經出，如何是此經？」師曰：「低聲！低聲！」曰：「如何受持？」師曰：「切不得汙染。」問：「世尊滅後，法付何人？」師曰：「好個問頭，無人答得。」曰：「如何是世尊不說說？」師曰：「任從滄海變，終不爲君通。」曰：「如何是迦葉不聞聞？」師曰：「聩人徒側耳。」問：「古人道，見色便見心，諸法無形，將何所見？」師曰：「一家有事百家忙。」曰：「學人不會，乞師再指。」師曰：「五日後看取。」問：「菩薩未成佛時如何？」師曰：「衆生。」曰：「成佛後如何？」師曰：「衆生，衆生。」問：「路逢達道人，不將語默對，未審將甚麼對？」師曰：「瞥爾叁千界。」曰：「與麼則目視不勞也。」師曰：「天恩未遇，後悔難追。」
上堂：「第一句薦得，堪與祖佛爲師。第二句薦得，堪與人天爲師。第叁句薦得，自救不了。」時有僧問：「如何是第一句？」師曰：「大用不揚眉，棒下須見血。」曰：「慈悲何在？」師曰：「送出叁門外。」問：「如何是第二句？」師曰：「不打恁麼驢漢。」曰：「將接何人？」師曰：「如斯爭奈何！」問：「如何是第叁句？」師曰：「解問無人答。」曰：「即今只對者是誰？」師曰：「莫使外人知。」曰：「和尚是第幾句薦得？」師曰：「月落叁更穿市過。」問：「維摩默然，文殊贊善，未審此意如何？」師曰：「當時聽衆必不如是。」曰：「既不如是，維摩默然，又且如何？」師曰：「知恩者少，負恩者多。」乃曰：「若論此事實，不挂一個元字腳。」便下座。問：「如何是古佛心？」師曰：「鎮州蘿蔔重叁斤。」問：「如何是玄中的？」師曰：「有言須道卻。」曰：「此意如何？」師曰：「無言鬼也嗔。」問「如何是衲僧眼？」師曰：「此問不當。」曰：「當後如何？」師曰：「堪作甚麼？」問：「如何得離衆緣去？」師曰：「千年一遇。」曰：「不離時如何？」師曰：「立在衆人前。」問：「如何是大安樂底人？」師曰：「不見有一法。」曰：「將何爲人？」師曰：「謝阇黎領話。」問：「如何是常在底人？」師曰：「亂走作麼？」問：「如何是首山？」師曰：「東山高，西山低。」曰：「如何是山中人？」師曰：「恰遇棒不在。」問：「如何是道？」師曰：「爐中有火無心撥，處處縱橫任意遊。」曰：「如何是道中人？」師曰：「坐看煙霞秀，不與白雲齊。」問：「一毫未發時如何？」師曰：「路逢穿耳客。」曰：「發後如何？」師曰：「不用更遲疑。」問：「無弦一曲，請師音韻。」師良久，曰：「還聞麼？」曰：「不聞。」師曰：「何不高聲問著。」問：「學人久處沈迷，請師一接。」師曰：「老僧無這閑工夫。」曰：「和尚豈無方便？」師曰：「要行即行，要坐即坐。」問：「如何是離凡聖底句？」師曰：「嵩山安和尚。」曰：「莫便是和尚極則處否？」師曰：「南嶽讓禅師。」問：「學人乍入叢林，乞師指示。」師曰：「阇黎到此多少時也？」曰：「已經冬夏。」師曰：「莫錯舉似人。」問：「有一人蕩盡來時，師還接否？」師曰：「蕩盡即置，那一人是誰？」曰：「風高月冷。」師曰：「僧堂內幾人坐臥？」僧無對。師曰：「賺殺老僧！」問：「如何是梵音相？」師曰：「驢鳴狗吠。」乃曰：「要得親切，第一莫將問來問。還會麼？問在答處，答在問處。汝若將問來問，老僧在汝腳底。汝若擬議，即沒交涉。」時有僧出禮拜，師便打。僧便問：「挂錫幽岩時如何？」師曰：「錯。」僧曰：「錯。」師又打。問：「如何是佛？」師曰：「新婦騎驢何家牽？」曰：「未審此語甚麼句中收？」師曰：「叁玄收不得，四句豈能該！」曰：「此意如何？」師曰：「天長地久，日月齊明。」問：「曹溪一句，天下人聞。未審和尚一句，甚麼人得聞？」師曰：「不出叁門外。」曰：「爲甚麼不出叁門外？」師曰：「舉似天下人。」問：「如何是和尚不欺人底眼？」師曰：「看看冬到來。」曰：「究竟如何？」師曰：「即便春風至。」問：「遠聞和尚無絲可挂，及至到來，爲甚麼有山可守？」師曰：「道甚麼！」僧便喝，師亦喝。僧禮拜，師曰：「放汝叁十棒。」
次住廣教及寶應，叁處法席，海衆常臻。淳化叁年十二月四日午時，上堂說偈曰：「今年六十七，老病隨緣且遣日。今年記卻來年事，來年記著今朝日。」至四年，月日無爽前記。上堂辭衆，仍說偈曰：「白銀世界金色身，情與非情共一真。明暗盡時俱不照，日輪午後示全身。」言訖，安坐而逝。荼毗收舍利建塔。
廣慧真禅師
汝州廣慧真禅師，嘗在風穴作園頭。穴問曰：「會昌沙汰時，護法善神向甚麼處去？」師曰：「常在阛阓中，要且無人識。」穴曰「汝徹也。」師禮拜，出世。開堂日，僧問：「如何是廣慧境？」師曰：「小寺前，資慶後。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「鍁爬钁子。」
長興滿禅師
鳳翔府長興院滿禅師，僧問：「如何是古佛道場？」師曰：「行便踏著。」曰：「踏著後如何？」師曰：「冰消瓦解。」曰：「爲甚如此？」師曰：「城內君子，郭外小兒。」問：「大用現前時如何？」師曰：「鬧市裏輥。
潭州靈泉和尚
潭州靈泉院和尚，僧問：「如何是和尚活計？」師曰：「一物也無。」曰：「未審日用何物？」師便喝。僧禮拜，師便打。問：「先師道：『金沙灘上馬郎婦。』意旨如何？」師曰：「上東門外人無數。」曰：「便恁麼會時如何？」師曰：「天津橋上往來多。」
南嶽下九世
首山念禅師法嗣
汾陽善昭禅師
汾州太子院善昭禅師，太原俞氏子。剃發受具，杖策遊方。所至少留，隨機叩發，曆參知識七十一員。後到首山，問：「百丈卷席，意旨如何？」山曰：「龍袖拂開全體現。」曰：「師意如何？」山曰：「象王行處絕狐蹤。」師于言下大悟，拜起而曰：「萬古碧潭空界月，再叁撈捷始應知。」有問者曰：「見何道理，便爾自肯？」師曰：「正是我放身命處。」後遊衡湘及襄沔間，每爲郡守以名刹力致。前後八請，堅臥不答。洎首山殁，西河道俗遣僧契聰迎請住持。師閉關高枕，聰排闼而入，讓之曰：「佛法大事，靖退小節。風穴懼應谶，憂宗旨墜滅，幸而有先師。先師已棄世，汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉？」師矍起，握聰手曰：「非公不聞此語。趣辦嚴，吾行矣。」
住後上堂，謂衆曰：「汾陽門下有西河師子，當門踞坐。但有來者，即便咬殺。有何方便，入得汾陽門，見得汾陽人？若見汾陽人者，堪與祖佛爲師。不見汾陽人，盡是立地死漢。如今還有人入得麼？快須入取，免得孤負平生。不是龍門客，切忌遭點額。那個是龍門客，一齊點下。」舉起拄杖曰：「速退！速退！珍重。」
上堂：「先聖雲，一句語須具叁玄門，一玄門須具叁要。阿那個是叁玄叁要底句？快會取好。各自思量，還得穩當也未？古德已前行腳，聞一個因緣未明，中間直下，飲食無味，睡臥不安，火急決擇，莫將爲小事。所以大覺老人，爲一大事因緣出現于世。想計他從上來行腳，不爲遊山玩水，看州府奢華，片衣口食，皆爲聖心未通。所以驅馳行腳，決擇深奧，傳唱敷揚。博問先知，親近高德。蓋爲續佛心燈，紹隆祖代。興崇聖種，接引後機。自利利他，不忘先迹。如今還有商量者麼？有即出來，大家商量。」僧問：「如何是接初機底句？」師曰：「汝是行腳。」僧曰：「如何是辨衲僧底句？」師曰：「西方日出外。」曰：「如何是正令行底句？」師曰：「千裏持來呈舊面。」曰：「如何是立乾坤底句？」師曰：「北俱盧洲長粳米，食者無貪亦無嗔。」乃曰：「將此四轉語驗天下衲僧，才見你出來，驗得了也。」問：「如何是學人著力處？」師曰：「嘉州打大像。」曰：「如何是學人轉身處？」師曰：「陝府灌鐵牛。」曰：「如何是學人親切處？」師曰：「西河弄師子。」乃曰：「若人會得此叁句，已辨叁玄。更有叁要語在，切須薦取，不是等閑。與大衆頌出：叁玄叁要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。」
師爲並汾苦寒，乃罷夜參。有異比丘振錫而至，謂師曰：「會中有大士六人，奈何不說法？」言訖而去。師密記以偈曰：「胡僧金錫光，爲法到汾陽。六人成大器，勸請爲敷揚。」上堂：「凡一句語須具叁玄門，每一玄門須具叁要。有照有用，或先照後用，或先用後照，或照用同時，或照用不同時。先照後用。且要共你商量。先用後照，你也須是個人始得。照用同時，你作麼生當抵？照用不同時，你又作麼生湊泊？」僧問：「如何是大道之源？」師曰：「掘地覓天。」曰：「何得如此！」師曰：「不識幽玄。」問：「如何是賓中賓？」師曰：「合掌庵前問世尊。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「對面無俦侶。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「陣雲橫海上，拔劍攪龍門。」曰：「如何是主中主？」師曰：「叁頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鍾。」
上堂：「汾陽有叁訣，衲僧難辨別。更擬問如何，拄杖蓦頭揳。」時有僧問：「如何是叁訣？」師便打，僧禮拜。師曰：「爲汝一時頌出：第一訣，接引無時節，巧語不能诠，雲綻青天月。第二訣，舒光辨賢哲，問答利生心，拔卻眼中楔。第叁訣，西國胡人說，濟水過新羅，北…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…