..續本文上一頁時到。」師曰：「我在浙江早聞你名，元來見解只如此，何得名播寰宇？」邪遂作禮曰：「某甲罪過。」
師到杭州西庵，庵主曾見明招，主舉頌曰：「絕頂西峰上，峻機誰敢當。超然凡聖外，瞥起兩重光。」師曰：「如何是兩重光？」主曰：「月從東出，日向西沒。」師曰：「庵主未見明招時如何？」主曰：「滿盞油難盡。」師曰：「見後如何？」主曰：「多心易得幹。」
住後，僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「白菊乍開重日暖，百年公子不逢春。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「大地絕消息，翛然獨任真。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「草荒人變色，凡聖兩齊空。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「清風與明月，野老笑相親。」
上堂：「釋迦不出世，達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。」上堂：「鍾鳴鼓響，鵲噪鴉鳴。爲你諸人說般若、講涅槃了也。諸人還信得及麼？觀音菩薩向諸人面前作大神通；若信不及，卻往他方救苦利生去也。」上堂：「開口又成增語，不開口又成剩語。」乃曰：「金輪天子敕，草店家風別。」上堂：「叁世諸佛，口挂壁上。天下老和尚作麼生措手？你諸人到諸方作麼生舉？山僧恁麼道，也是久日桦來唇，喝一喝。」上堂：「古者道，我若一向舉揚宗教，法堂裏草深一丈，不可爲阇黎鎖卻僧堂門去也。雖然如是，也是烏龜陸地弄塵行。」上堂：「語漸也返常合道，論頓也不留眹迹。直饒論其頓返其常，也是抑而爲之。」問：「牛頭未見四祖時，爲甚麼百鳥銜花獻？」師曰：「果熟猿兼重。」曰：「見後爲甚麼不銜花？」師曰：「林疏鳥不過。」問：「七星光彩天將曉，不犯皇風試道看。」師曰：「將軍馬蹄紅。」曰：「錯。」師便打，僧禮拜，展坐具始收。師曰：「一展一收，法法皆周。擬欲更問，著甚來由。」遂問：「會麼？」僧曰：「不會。」師便打。
芭蕉谷泉禅師
南嶽芭蕉庵大道谷泉禅師，泉州人也。受法汾陽，放蕩湖湘，後省同參慈明禅師。明問：「白雲橫谷口，道人何處來？」師左右顧視，曰：「夜來何處火，燒出古人墳。」明曰：「未在更道。」師作虎聲，明以坐具便摵，師接住，推明置禅床上，明卻作虎聲。師大笑曰：「我見七十余員善知識，今日始遇作家。」
師因倚遇上座來參，﹝遇後住法昌。﹞問：「庵主在麼？」師曰：「誰？」曰：「行腳僧。」師曰：「作甚麼？」曰：「禮拜庵主。」師曰：「恰值庵主不在。」曰：「你聾！」師曰：「向道不在，說甚麼你我。」拽棒趁出。遇次日再來，師又趁出。遇一日又來，問：「庵主在麼？」師曰：「誰？」曰：「行腳僧。」揭簾便入。師攔胸扭住曰：「我這裏狼虎縱橫，尿床鬼子，叁回兩度來討甚麼？」曰：「人言庵主親見汾陽來。」師解衣抖擻曰：「你道我見汾陽有多少奇特？」曰：「如何是庵中主？」師曰：「入門須辨取。」曰：「莫只這便是麼？」師曰：「賺卻幾多人？」曰：「前言何在？」師曰：「聽事不真，喚鍾作甕。」曰：「萬法泯時全體現，君臣合處正中邪去也。」師曰：「驢漢不會便休，亂統作麼？」曰：「未審客來將何只待？」師曰：「雲門糊餅趙州茶。」曰：「恁麼則謝師供養去也。」師叱曰：「我這裏火種也未有，早言謝供養。」師因大雪，作偈曰：「今朝甚好雪，紛紛如秋月。文殊不出頭，普賢呈醜拙。」慈明遷住福嚴，師又往省之。少留而還，作偈寄之曰：「相別而今又半年，不知誰共對談禅。一般秀色湘山裏，汝自匡徒我自眠。」明覽笑而已。
龍華曉愚禅師
蕲州黃梅龍華寺曉愚禅師，到五祖戒和尚處，祖問曰：「不落唇吻一句，作麼生道？」師曰：「老老大大，話頭也不照顧。」祖便喝，師亦喝。祖拈棒，師拍手便出。祖召曰：「阇黎且住話在。」師將坐具搭在肩上，更不回首。上堂：「摩騰入漢，已涉繁詞。達磨西來，不守己分。山僧今日與麼道，也是爲他閑事長無明。」
天聖皓泰禅師
安吉州天聖皓泰禅師，到琅邪，邪問：「埋兵掉鬥，未是作家。匹馬單槍，便請相見。」師指邪曰：「將頭不猛，帶累叁軍。」邪打師一坐具，師亦打邪一坐具。邪接住曰：「適來一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚麼處？」師曰：「伏惟尚飨。」邪拓開曰：「五更侵早起，更有夜行人。」師曰：「賊過後張弓。」邪曰：「且坐吃茶。」住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「黑漆聖僧。」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「看牆似土色。」
龍潭智圓禅師
唐州龍潭智圓禅師，辭汾陽，陽曰：「別無送路，與子一枝拄杖，一條手巾。」師曰：「手巾和尚受用，拄杖即不消得。」陽曰：「汝但將去，有用處在。」師便收。陽曰：「又道不用。」師便喝。陽曰：「已後不讓臨濟，」師曰：「正令已行。」陽來日送出叁門，乃問：「汝介山逢尉遲時如何？」師曰：「一刀兩段。」陽曰：「彼現那吒，又作麼生？」師便拽拄杖，陽喝曰：「這回全體分付。」住後，僧問：「承教有言，是真精進，是名真法。供養如來，如何是真法？」師曰：「夜聚曉散。」問：「如何是龍潭劍？」師曰：「觸不得。」曰：「用者如何？」師曰：「白骨連山。」問：「昔日窮經，今日參禅，此理如何？」師曰：「兩彩一賽。」曰：「作麼生領會？」師曰：「去後不留蹤。」曰：「如何是佛？」師曰：「火燒不燃。」問：「古殿無佛時如何？」師曰：「叁門前合掌。」
投子圓修禅師
舒州投子圓修禅師，僧問：「達磨未來時如何？」師曰：「出口入耳。」曰：「來後如何？」師曰：「叉手並足。」
太子道一禅師
汾州太子院道一禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「賣扇老婆手遮日。」問：「紅輪未出時如何？」師曰：「照燭分明。」曰：「出後如何？」師曰：「撈天摸地。」問：「如何是學人親切處？」師曰：「慈母抱嬰兒。」曰：「如何是學人轉身處？」師曰：「街頭巷尾。」曰：「如何是學人著力處？」師曰：「千斤擔子兩頭搖。」問：「古曲無音韻，如何和得齊？」師曰：「叁九二十七，籬頭吹觱栗。」曰：「宮商角征非關妙，石人拊掌笑呵呵。」師曰：「同道方知。」
葉縣省禅師法嗣
浮山法遠禅師
舒州浮山法遠圓鑒禅師，鄭州人也。投叁交嵩和尚出家。幼爲沙彌，見僧入室請問趙州庭柏因緣，嵩诘其僧，師傍有省。進具後，谒汾陽、葉縣，皆蒙印可。嘗與達觀穎薛大頭七八輩遊蜀，幾遭橫逆，師以智脫之。衆以師曉吏事，故號遠錄公。開堂拈香曰：「汝海枯木上生花，別迎春色。」僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「八十翁翁輥繡毬。」曰：「恁麼則一句迥然開祖胄，叁玄戈甲振叢林，」師曰：「李陵元是漢朝臣。」問：「如何是佛？」師曰：「大者如兄，小者如弟。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「平地起骨堆。」問：「祖師門下，壁立千仞。正令當行，十方坐斷，和尚將何表示？」師曰：「寒貓不捉鼠。」曰：「莫便是爲人處也無？」師曰：「波斯不系腰。」問：「新歲已臨，舊歲何往？」師曰：「目前無異怪，不用貼鍾馗。」曰：「畢竟如何？」師曰：「將謂目前無。」僧以手畫曰：「爭柰這個何！」師便打。師與王質待製論道，畫一圓相，問曰：「一不得匹馬單槍，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃，速道！速道！」王罔措，師曰：「勘破了也。」
上堂：「更莫論古話今，只據目前事與你諸人定奪區分。」僧便問：「如何是目前事？」師曰：「鼻孔。」曰：「如何是向上事？」師曰：「眼睛。」歐陽文忠公聞師奇逸，造其室，未有以異之。與客棋，師坐其旁。文忠遽收局，請因棋說法。師即令撾鼓升座，曰：「若論此事，如兩家著棋相似，何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒叁，又通一路，始得有一般底。只解閉門作活，不會奪角沖關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽斡。所以道，肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失粘，心粗而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處？」良久曰：「從來十九路，迷悟幾多人。」文忠加歎，從容謂同僚曰：「修初疑禅語爲虛誕，今日見此老機緣，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！」
上堂：「天得一以清，地得一以甯，君王得一以治天下。衲僧得一，禍患臨身。」擊禅床，下座。上堂：「諸佛出世，建立化門，不離叁身智眼，亦如摩醯首羅叁目。何故？一只水泄不通，缁素難辨。一只大地全開，十方通暢。一只高低一顧，萬類齊瞻。雖然若是，本分衲僧陌路相逢，別具通天正眼始得。所以道，叁世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。且道狸奴白牯知有個甚麼事？要會麼？深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。」
師暮年休于會聖岩，敘佛祖奧義，作九帶曰：「佛正法眼帶，佛法藏帶，理貫帶，事貫帶，理事縱橫帶，屈曲垂帶，妙葉兼帶，金針雙鎖帶，平懷常實帶。」學者既已傳誦，師曰：「若據圓極法門，本具十數，今此九帶，已爲諸人說了，更有一帶，還見得麼？若也見得親切分明，卻請出來，對衆說看。說得分明，許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切，說不相應，唯依吾語而爲已解，則名謗法。諸人到此如何？」衆無語，師叱之而去。
寶應法昭禅師
汝州寶應院法昭演教禅師，僧問：「一言合道時如何？」師曰：「七顛八倒。」曰：「學人禮拜。」師曰：「教休不肯休，直待雨淋頭。」問：「大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。爲甚麼不得成佛道？」師曰：「赤腳騎鐵驢，直至海南居。」上堂：「十二時中，許你一時絕學，即是學佛法。不見阿難多聞第一，卻被迦葉擯出，不得結集。方知聰明博學，記持憶想，向外馳求，與靈覺心轉沒交涉。五蘊殼中透脫不過，順情生喜，違情生怒。蓋覆深厚，自纏自縛，無有解脫。流浪生死，六根爲患。衆苦所逼，無自由分，而被妄心于中主宰。大丈夫兒早構…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…