..續本文上一頁淨因小長老可以使法師無惑也。」師召善，善應諾。師曰：「法師所謂愚法小乘教者，乃有義也。大乘始教者，乃空義也。大乘終教者，乃不有不空義也。大乘頓教者，乃即有即空義也。一乘圓教者，乃不有而有，不空而空﹝或作空而不有，有而不空。﹞義也。如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技藝，諸子百家，悉皆能入。」師震聲喝一喝，問善曰：「聞麼？」曰：「聞。」師曰：「汝既聞此一喝是有，能入小乘教。」須臾，又問善曰：「聞麼？」曰：「不聞。」師曰：「汝既不聞，適來一喝是無。能入始教。」遂顧善曰：「我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝複道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有一喝之時，有非是有，因無故有。無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫遍虛空。即此一喝入百千萬億喝，百千萬億喝入此一喝。是故能入圓教。」善乃起再拜。師複謂曰：「非唯一喝爲然。乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虛空，萬象森羅，六趣四生，叁世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千叁昧無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。叁界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故華嚴經雲：法性遍在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵中含四義。事理無邊，周遍無余，參而不雜，混而不一。于此一喝中，皆悉具足。猶是建化門庭，隨機方便。謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛。有千聖不傳底向上一路在。」善又問曰：「如何是向上一路？」師曰：「汝且向下會取。」善曰：「如何是寶所？」師曰：「非汝境界。」善曰：「望禅師慈悲。」師曰：「任從滄海變，終不爲君通。」善膠口而退。聞者靡不歎仰。皇帝顧謂近臣曰：「禅宗玄妙深極如此，淨因才辯亦罕有也。」近臣奏曰：「此宗師之緒余也。」
*輪彥孜禅師
南嶽*輪彥孜禅師，處之龍泉陳氏子。上堂：「若是谛當漢，通身無隔礙。舉措絕毫厘，把手出紅塵。撥開向上竅，當頭劄定，不犯鋒棱。轉握將來，應用恰好。絲毫不漏，函蓋相應。任是諸佛諸祖，觑著寒毛卓豎。會麼？吃茶去。」僧問：「如何是不涉煙波底句？」師曰：「皎皎寒松月，飄飄谷口風。」曰：「萬差俱掃蕩，一句截流機。」師曰：「點。」僧曰：「到。」師曰：「借人面具舞叁臺。」問：「如何是佛？」師曰：「白額大蟲。」曰：「只如洞山道，麻叁斤。又作麼生？」師曰：「毒蛇鑽露柱。」曰：「學人不曉。」師曰：「踏著始驚人。」
開福崇哲禅師
衡州開福崇哲禅師，邵州劉氏子。上堂：「妙體堂堂觸處彰，快須回首便承當。今朝對衆全分付，莫道侬家有覆藏。」擲拂子，召侍者曰：「因甚打下老僧拂子？」問：「一水吞空遠，叁峰峭壁危。猊臺重拂拭，共喜主人歸。未審到家如何施設？」師曰：「空手撚雙拳。」曰：「意旨如何？」師曰：「突出難辨。」上堂：「山僧有叁印，更無增減剩。觌面便相呈，能轉凡成聖。諸人還知麼？若也未知，不免重重注破：一印印空，日月星辰列下風。一印印泥，頭頭物物顯真機。一印印水，捩轉魚龍頭作尾。叁印分明體一同，看來非赤又非紅。互換高低如不薦，青山依舊白雲中。」
泐潭祥禅師法嗣
鴻福德升禅師
臺州鴻福德升禅師，衡陽人也。上堂：「諸人恁麼上來，墮在見聞覺知。恁麼下去，落在動靜施爲。若也不去不來，正是鬼窟活計。如何道得出身底句？若也道得，則分付拄杖子。若道不得，依而行之。」卓拄杖，下座。
萬壽慧素禅師
建甯府萬壽慧素禅師，上堂，僧問：「劫火洞然，大千俱壞。未審這個還壞也無？大隨曰：『壞』，修山主曰『不壞』。未審孰是孰非？」師曰：「一壞一不壞，笑殺觀自在。師子蓦咬人，狂狗盡逐塊。」複曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「漆桶不快。」便下座。一日，有僧來作禮，師問：「甚處來？」曰：「和尚合知某來處。」師曰：「湖南擔屎漢，江西刈禾客。」曰：「和尚真人天眼目。某在大沩充園頭，東林作藏主。」師打叁棒，喝出。紹興叁十叁年六月朔，沐浴趺坐，書偈曰：「昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指。天明笑倒燈籠，拄杖依前扶起。拂子勃跳過流沙，奪轉胡僧一只履。」于是俨然而逝。
香山道淵禅師
明州香山道淵禅師，本郡人。上堂：「酒市魚行，頭頭寶所。鴉鳴鵲噪，一一妙音。」卓拄杖曰：「且道這個是何佛事，狼籍不少！」上堂：「香山有個話頭，彌滿四大神洲。若以佛法批判，還如認馬作牛。諸人既不作佛法批判，畢竟是甚麼道理？擊拂子、無鑐鎖子，不厭動搖。半夜枕頭，要須摸著。」下座。
開善道瓊禅師
建甯府開善木庵道瓊首座，信之上饒人。叢林以耆德尊之。泐潭亦謂其飽參。分座日嘗舉只履西歸語，謂衆曰：「坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而複出遺履者？爲複後代兒孫不及祖師，爲複祖師剩有這一著子？」乃大笑曰：「老野狐。」紹興庚申冬，信守以超化革律爲禅，迎爲第一祖。師語專使曰：「吾初無意人間，欲爲山子正爲宗派耳。然恐多不能往受。」請已取所藏泐潭繪像與木庵二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山曰：「口觜不中祥老子，愛向叢林鼓是非。分付雪峰山首座，爲吾痛罵莫饒伊。」顧專使曰：「爲我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。」聲絕而化。
寶峰景淳知藏
景淳知藏，梅州人，于化度寺得度。往依泐潭，入室次，潭問：「陝府鐵牛重多少？」師叉手近前曰：「且道重多少！」潭曰：「尾在黃河北，頭枕黃河南。善財無鼻孔，依舊向南參。」師擬議，潭便打。忽頓徹。巾侍有年，竟隱居林壑。嘗作偈曰：「怕寒懶剃髼松發，愛暖頻添榾柮柴。破衲伽黎撩亂搭，誰能勞力強安排。」
懷玉用宣首座
信州懷玉用宣首座，四明彭氏子。幼爲僧，徑趨叢席，侍泐潭于黃檗。一日自臨川持缽歸，值潭晚參，有雲：「一葉飄空便見秋，法身須透鬧啾啾。」師聞領旨，潭爲證據。後依大慧，慧亦謂其類己。以是名卿钜公列刹迎禮，不就。嘗有頌大愚答佛話曰：「鋸解秤錘出。老杜詩：『紅稻啄殘鹦鹉顆，碧梧棲老鳳凰枝。』」
光孝蘭禅師法嗣
蘆山法真禅師
明州蘆山無相法真禅師，江南李主之裔也。上堂：「欲明向上事，須具頂門眼。若具頂門眼，始契出家心。既契出家心，常具頂門眼。要會頂門眼麼？四京人著衣吃飯，兩浙人飽暖自如。通玄峰頂香風清，花發蟠桃叁四株。」
南嶽下十五世
淨因成禅師法嗣
瑞岩如勝禅師
臺州瑞岩如勝佛燈禅師，上堂：「人人領略釋迦，個個平欺達磨，及乎問著宗綱，束手盡雲放過。放過即不無，秪如女子出定，趙州洗缽盂，又作麼生話會？鶴有九臯難翥翼，馬無千裏謾追風。」
冶父道川禅師
無爲軍冶父實際道川禅師，昆山狄氏子。初爲縣之弓級，聞東齋謙首座爲道俗演法，往從之，習坐不倦。一日因不職遭笞，忽于杖下大悟，遂辭職依謙。謙爲改名道川，且曰：「汝舊呼狄叁，今名道川，川即叁耳。汝能豎起脊梁，了辦個事，其道如川之增；若放倒，則依舊狄叁也。」師銘于心。建炎初，圓頂遊方至天封蹒庵，與語鋒投，庵稱善。歸憩東齋，道俗愈敬。有以金剛般若經請問者，師爲頌之，今盛行于世。隆興改元，殿撰鄭公喬年漕淮西，適冶父，虛席迎開法。上堂：「群陰剝盡一陽生，草木園林盡發萌。唯有衲僧無底缽。依前盛飯又盛羹。」上堂，舉：「雪峰一日登座，拈拄杖東觑曰：『東邊底。』又西觑曰：『西邊底。諸人還知麼？』擲下拄杖曰：『向這裏會取。』」師曰：「東邊觑了複西觀，拄杖重重話歲寒。帶雨一枝花落盡，不煩公子倚欄幹。」
五燈會元卷第十叁
青原下四世
雲岩晟禅師法嗣
洞山良價禅師
瑞州洞山良價悟本禅師，會稽俞氏子。幼歲從師念般若心經，至「無眼耳鼻舌身意」處，忽以手扪面，問師曰：「某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？」其師駭然異之，曰：「吾非汝師。」即指往五泄山禮默禅師披剃。年二十一，詣嵩山具戒。遊方首詣南泉，值馬祖諱辰修齋。泉問衆曰：「來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？」衆皆無對。師出對曰：「待有伴即來，」泉曰：「此子雖後生，甚堪雕琢。」師曰：「和尚莫壓良爲賤。」次參沩山，問曰：「頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。」沩曰：「阇黎莫記得麼？」師曰：「記得。」沩曰：「汝試舉一遍看。」師遂舉：「僧問：『如何是古佛心？』國師曰：『牆壁瓦礫是。』僧曰：『牆壁瓦礫，豈不是無情？』國師曰：『是。』僧曰：『還解說法否？』國師曰：『常說熾然，說無間歇。』僧曰：『某甲爲甚麼不聞？』國師曰：『汝自不聞，不可妨他聞者也。』僧曰：『未審甚麼人得聞？』國師曰：『諸聖得聞。』僧曰：『和尚還聞否？』國師曰：『我不聞。』僧曰：『和尚既不聞，爭知無情解說法？』國師曰：『賴我不聞，我若聞，即齊于諸聖，汝即不聞我說法也。』僧曰：『恁麼則衆生無分去也。』國師曰：『我爲衆生說，不爲諸聖說。』僧曰：『衆生聞後如何？』國師曰：『即非衆生。』僧曰：『無情說法，據何典教？』國師曰：『灼然。言不該典，非君子之所談。汝豈不見華嚴經雲：刹說、衆生說、叁世一切說。』」師舉了，沩曰：「我這裏亦有，只是罕遇其人。」師曰：「某甲未明，乞師指示。」沩豎起拂子曰：「會麼？」師曰：「不會，請和尚說。」沩曰：「父母所生口，終不爲子說。」師曰：「還有與師同時慕道者否？」沩曰：「此去澧陵攸縣，石室相連，有雲岩道人，若能撥草瞻風，必爲子之所重。」師曰：「未審此人如何？」沩曰：「他曾問老僧：『學人欲奉師去時如何？』老僧對他道：『直須絕滲漏始得。…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…