..續本文上一頁句截斷衆流，一句隨波逐浪。作麼生辨？若辨得出，有參學分；若辨不出，長安路上輥輥地。」僧問：「如何是透法身句？」師曰：「叁尺杖子攪黃河。」問：「百花未發時如何？」師曰：「黃河渾底流。」曰：「發後如何？」師曰：「幡竿頭指天。」問：「不犯辭鋒時如何？」師曰：「天臺南嶽。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「江西湖南。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「河裏盡是木頭船。」曰：「出世後如何？」師曰：「這頭蹋著那頭掀。」上堂：「與麼來者，現成公案。不與麼來者，垛生招箭。總不與麼來者，徐六擔板，迅速鋒铓，猶是鈍漢。萬裏無雲，青天猶在。」上堂：「但參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫無滯。一塵一佛國，一葉一釋迦，是死句。揚眉瞬目，舉指豎拂，是死句。山河大地，更無淆訛，是死句。」時有僧問：「如何是活句？」師曰：「波斯仰面看。」曰：「恁麼則不謬去也。」師便打，上堂，舉臨濟示衆曰：「恁麼來者，恰似失卻。不恁麼來者，無繩自縛。十二時中，莫亂斟酌。會與不會，都盧是錯。分明與麼道，一任天下人貶剝。」師曰：「古鏡闊一丈，屋梁長叁尺。是汝缽盂鐼子闊多少？」上堂：「俱胝和尚，凡有扣問，只豎一指。寒則普天寒，熱則普天熱。」僧問：「己事未明，如何辨得？」師曰：「須彌山頂上。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「腳下水淺深。」問：「達磨未來時如何？」師曰：「千年松倒挂。」曰：「來後如何？」師曰：「金剛努起拳。」問：「師未出世時如何？」師曰：「佛殿正南開。」曰：「出世後如何？」師曰：「白雲山上起。」曰：「出與未出，還分不分？」師曰：「靜處薩婆诃。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「南山起雲，北山下雨。」問：「如何是應用之機？」師喝，僧曰：「只這個，爲複別有？」師便打。問：「大用現前，不存軌則時如何？」師曰：「黑地打破甕。」僧退步，師便打。問：「佛未出世時如何？」師曰：「猢狲系露柱。」曰：「出世後如何？」師曰：「猢狲入布袋。」問：「文殊與維摩對談何事？」師曰：「並汝叁人，無繩自縛。」問：「如何是佛？」師曰：「滿目荒榛。」曰：「學人不會。」師曰：「勞而無功。」問：「盡大地致一問，不得時如何？」師曰：「話墮也。」曰：「大衆總見。」師便打。問：「無蹤無迹是甚麼人行履？」師曰：「偷牛賊。」問：「羺羊未挂角時如何？」師曰：「獵屎狗。」曰：「挂後如何？」師曰：「獵屎狗。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「秋來黃葉落。」曰：「見後如何？」師曰：「春來草自青。」
巴陵颢鑒禅師
嶽州巴陵新開院颢鑒禅師，初到雲門，門曰：「雪峰和尚道，開卻門達磨來也。我問你作麼生？」師曰：「築著和尚鼻孔。」門曰：「地神惡發，把須彌山一掴勃跳上梵天，拶破帝釋鼻孔，你爲甚麼向日本國裏藏身？」師曰：「和尚莫瞞人好。」門曰：「築著老僧鼻孔，又作麼生？」師無語。門曰：「將知你只是學語之流。」師住後，更不作法嗣書，只將叁轉語上雲門。僧問：「如何是道？」師曰：「明眼人落井。」問：「如何是吹毛劍？」師曰：「珊瑚枝枝撐著月。」問：「如何是提婆宗？」師曰：「銀碗裏盛雪。」門曰：「他後老僧忌日，只消舉此叁轉語，足以報恩。」自後忌辰，果如所囑。僧問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「雞寒上樹，鴨寒下水。」問：「叁乘十二分教即不疑，如何是宗門中事？」師曰：「不是衲僧分上事。」曰：「如何是衲僧分上事？」師曰：「貪觀白浪，失卻手桡。」問僧：「遊山來，爲佛法來？」曰：「清平世界，說甚麼佛法？」師曰：「好個無事禅客。」曰：「早是多事了也。」師曰：「上座去年在此過夏了。」曰：「不曾。」師曰：「與麼，則先來不相識。」下去，師將拂子遺僧。僧曰：「本來清淨，用拂子作甚麼？」師曰：「既知清淨，切勿忘卻。」﹝梁山觀別雲：「也須拂卻。」﹞
雙泉師寬禅師
隨州雙泉山師寬明教禅師，上堂，舉拂子曰：「這個接中下之人。」時有僧問：「上上人來時如何？」師曰：「打鼓爲叁軍。」問：「向上宗乘如何舉唱？」師曰：「不敢。」曰：「恁麼則含生有望？」師曰：「腳下水深淺？」問：「凡有言句，盡落有無，不落有無時如何？」師曰：「東弗于逮。」曰：「這個猶落有無？」師曰：「支過雪山西。」僧問洞山初和尚：「如何是佛？」山曰：「麻叁斤。」師聞之，乃曰：「向南有竹，向北有木。」問：「不可以智知，不可以識識時如何？」師曰：「不入這個野狐群隊。」問：「如何是定？」師曰：「蝦跳不出鬥。」曰：「如何出得去？」師曰：「南山起雲，北山下雨。」問：「北鬥裏藏身，意旨如何？」師曰：「雞寒上樹，鴨寒下水。」問：「豎起杖子，意旨如何？」師曰：「一葉落知天下秋。」師遊山回，首座同衆出接，座曰：「和尚遊山，巇險不易！」師提起拄杖曰：「全得這個力。」座乃奪卻，師放身便倒。大衆皆進前扶起，師拈拄杖，一時趁散。回顧侍者曰：「向道全得這個力。」師一日訪白兆，兆曰：「老僧有個木魚頌。」師曰：「請舉看。」兆曰：「伏惟爛木一橛，佛與衆生不別。若以杖子系著，直得聖凡路絕。」師曰：「此頌有成褫無成褫？」兆曰：「無成褫。」師曰：「佛與衆生不別。聾！」侍僧救曰：「有成褫。」師曰：「直得聖凡路絕。聾！」當時白兆一衆失色。僧問：「新年頭還有佛法也無？」師曰：「無。」曰：「日日是好日，年年是好年。爲甚卻無？」師曰：「張公吃酒李公醉。」僧曰：「老老大大，龍頭蛇尾。」師曰：「明教今日失利。」
香林澄遠禅師
益州青城香林院澄遠禅師，漢州綿竹人，姓上官。在衆日，普請鋤草次，有一僧曰：「看俗家失火。」師曰：「那裏火？」曰：「不見那！」師曰：「不見。」曰：「這瞎漢。」是時一衆皆言遠上座敗阙。後明教寬聞舉，歎曰：「須是我遠兄始得。」住後，僧問：「美味醍醐，爲甚麼變成毒藥？」師曰：「導江紙貴。」問：「見色便見心時如何？」師曰：「適來甚麼處去來？」曰：「心境俱忘時如何？」師曰：「開眼坐睡。」問：「北鬥裏藏身，意旨如何？」師曰：「月似彎弓，少雨多風。」問：「如何是諸佛心？」師曰：「清則始終清。」曰：「如何領會？」師曰：「莫受人謾好！」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「踏步者誰？」問：「如何是和尚妙藥？」師曰：「不離衆味。」曰：「吃者如何？」師曰：「唼啖看。」問：「如何是室內一碗燈？」師曰：「叁人證龜成鼈。」問：「如何是衲下事？」師曰：「臘月火燒山。」問：「大衆雲集，請師施設。」師曰：「叁不待兩。」問：「如何是學人時中事？」師曰：「恰恰。」問：「如何是玄？」師曰：「今日來，明日去。」曰：「如何是玄中玄？」師曰：「長連床上。」問：「如何是香林一脈泉？」師曰：「念無間斷。」曰：「飲者如何？」師曰：「隨方鬥秤。」問：「如何是衲僧正眼？」師曰：「不分別。」曰：「照用事如何？」師曰：「行路人失腳。」問：「萬機俱泯迹，方識本來人時如何？」師曰：「清機自顯。」曰：「恁麼則不別人？」師曰：「方見本來人。」問：「魚遊陸地時如何？」師曰：「發言必有後救。」曰：「卻下碧潭時如何？」師曰：「頭重尾輕。」問：「但有言句盡是賓，如何是主？」師曰：「長安城裏。」曰：「如何領會？」師曰：「千家萬戶。」問：「如何是西來的的意？」師曰：「坐久成勞。」曰：「便回轉時如何？」師曰：「墮落深坑。」問：「如何是無縫塔？」師曰：「合掌當胸。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「露也。」問：「教法未來時如何？」師曰：「閻羅天子。」曰：「來後如何？」師曰：「大宋國裏。」問：「一子出家，九族解脫。目連爲甚麼母入地獄？」師曰：「確。」問：「如何是平常心？」師曰：「早朝不審晚後。珍重！」
上堂：「是汝諸人，盡是擔缽囊，向外行腳。還識得性也未？若識得，試出來道看。若識不得，只是被人熱謾將去。且問汝諸人，是汝參學日久，用心掃地煎茶，遊山玩水，汝且釘釘，喚甚麼作自性？諸人且道，始終不變不異，無高無下，無好無醜，不生不滅，究竟歸于何處？諸人還知得下落所在也未？若于這裏知得所在，是諸佛解脫法門，悟道見性，始終不疑不慮，一任橫行，一切人不奈汝何。出言吐氣，實有來處。如人買田，須是收得元本契書，若不得他元本契書，終是不穩。遮莫經官判狀，亦是不得其奈。不收得元本契書，終是被人奪卻。汝等諸人，參禅學道，亦複如是。還有人收得元本契書麼？試拈出看。汝且喚甚麼作元本契書？諸人試道看，若是靈利底，才聞與麼說著，便知去處。若不知去處，向外邊學得千般巧妙，記持解會，口似傾河，終不究竟，與汝自己天地差殊。且去衣缽下體當尋覓看。若有個見處，上來這裏道看，老僧與汝證明。若覓不得，且依行隊去。」將示寂，辭知府宋公珰曰：「老僧行腳去。」通判曰：「這僧風狂，八十歲行腳去那裏？」宋曰：「大善知識，去住自由。」師謂衆曰：「老僧四十年，方打成一片。」言訖而逝，塔于本山。
洞山守初禅師
襄州洞山守初宗慧禅師，初參雲門。門問：「近離甚處？」師曰：「查渡。」門曰：「夏在甚處？」師曰：「湖南報慈。」曰：「幾時離彼？」師曰：「八月二十五。」門曰：「放汝叁頓棒。」師至明日，卻上問訊：「昨日蒙和尚放叁頓棒，不知過在甚麼處？」門曰：「飯袋子，江西湖南便恁麼去？」師于言下大悟。遂曰：「他後向無人煙處，不蓄一粒米，不種一莖菜，接待十方往來，盡與伊抽釘拔楔，拈卻灸脂帽子，脫卻鹘臭布衫，教伊灑灑地，作個無事衲僧，豈不快哉！」門曰：「你身如椰子大，開得如許大口。」師便禮拜。
住後上堂：「言無展事，語不投機，承言者…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…