..续本文上一页坤，目机铢两，不涉世缘。作么生承当？」众无对。自代曰：「一镞破三关。」僧问：「如何是云门剑？」师曰：「祖。」问：「如何是玄中的？」师曰：「筑。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「骼。」又曰：「胔。」问：「如何是正法眼？」师曰：「普。」问：「如何是啐啄机？」师曰：「响。」问：「如何是云门一路？」师曰：「亲。」问：「杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？」师曰：「露。」问：「凿壁偷光时如何？」师曰：「恰。」问：「三身中那身说法？」师曰：「要。」问：「承古有言，了即业障本来空，未了应须偿宿债。未审二祖是了未了？」师曰：「确。」师垂语曰：「会佛法如河沙，百草头上道将一句来？」自代云：「俱。」僧问：「如何是一代时教？」师曰：「对一说。」问：「不是目前机，亦非目前事时如何？」师曰：「倒一说。」问：「如何是法身向上事？」师曰：「向上与汝道即不难，作么生会法身？」曰：「请和尚鉴」。师曰：「鉴即且置，作么生会法身？」曰：「与么与么。」师曰：「这个是长连床上学得底，我且问你，法身还解吃饭么？」僧无对。
师问岭中顺维那：「古人竖起拂子，放下拂子，意旨如何？」顺曰：「拂前见，拂后见。」师曰：「如是，如是。」师后却举问僧：「汝道当初诺伊，不诺伊？」僧无对。师曰：「可知礼也。」问：「僧甚处来？」曰：「礼塔来。」师曰：「谑我。」曰：「实礼塔来。」师曰：「五戒也不持。」师尝举马太师道：「一切语言是提婆宗，以这个为主。」乃曰：「好语，秪是无人问我。」时有僧问：「如何是提婆宗？」师曰：「西天九十六种，你是最下种。」问僧：「近离甚处？」曰：「西禅。」师曰：「西禅近日有何言句？」僧展两手，师打一掌。僧曰：「某甲话在。」师却展两手，僧无语，师又打。师举临济三句语问塔主：「只如塔中和尚得第几句？」主无对。师曰：「你问我。」主便问，师曰：「不快即道。」主曰：「作么生是不快即道？」师曰：「一不成，二不是。」问直岁：「甚处去来？」曰：「刈茆来。」师曰：「刈得几个祖师？」曰：「三百个。」师曰：「朝打三千，暮打八百。东家杓柄长，西家杓柄短。又作么生？」岁无语，师便打。僧问：「秋初夏末，前程若有人问，作么生祗对？」师曰：「大众退后。」曰：「未审过在甚么处？」师曰：「还我九十日饭钱来。」有讲僧参经时，乃曰：「未到云门时，恰似初生月。及乎到后，曲弯弯地。」师得知乃召问：「是你道否？」曰：「是。」师曰：「甚好。吾问汝：作么生是初生月？」僧乃斫额作望月势。师曰：「你如此，已后失却目在。」僧经旬日复来，师又问：「你还会也未？」曰：「未会。」师曰：「你问我。」僧便问：「如何是初生月？」师曰：「曲弯弯地。」僧罔措，后果然失目。
上堂：「诸和尚子莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。」良久曰：「与我拈案山来。」僧便问：「学人见山是山、水是水时如何？」师曰：「三门为甚么骑佛殿，从这里过？」曰：「恁么则不妄想去也。」师曰：「还我话头来。」上堂：「你若不相当，且觅个入头处。微尘诸佛在你舌头上，三藏圣教在你脚跟底。不如悟去好！还有悟得底么？出来对众道看。」示众：「尽十方世界，乾坤大地」，以拄杖画云：「百杂碎。三乘十二分教，达磨西来，放过即不可；若不放过，不消一喝。」示众：「真空不坏有，真空不异色。」僧便问：「作么生是真空？」师曰：「还闻钟声么？」曰：「此是钟声。」师曰：「驴年梦见么？」上堂：「平地上死人无数，过得荆棘林者是好手。」时有僧出，曰：「与么，则堂中第一座有长处也。」师曰：「苏噜苏噜。」[王+舀]长老举菩萨手中赤幡，问师：「作么生？」师曰：「你是无礼汉。」[王+舀]曰：「作么生无礼？」师曰：「是你外道奴也作不得。」僧问：「佛法如水中月，是否？」师曰：「清波无透路。」曰：「和尚从何得？」师曰：「再问复何来？」曰：「正与么时如何？」师曰：「重叠关山路。」上堂，拈拄杖曰：「拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地，甚处得来？」师有偈曰：「不露风骨句，未语先分付。进步口喃喃，知君大罔措。」示众：「大用现前，不存轨则。」时有僧问：「如何是大用现前？」师拈起拄杖，高声唱曰：「释迦老子来也！」上堂：「要识祖师么？」以拄杖指曰：「祖师在你头上勃跳。要识祖师眼睛么？在你脚跟下。」又曰：「这个是祭鬼神茶饭。虽然如此，鬼神也无厌足。」示众：「一人因说得悟，一人因唤得悟，一人闻举便回去。你道便回去意作么生？」复曰：「也好与三十棒。」上堂：「光不透脱，有两般病。一切处不明，面前有物是一。又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病，得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一。直饶透得法身去，放过即不可。子细点检将来，有甚么气息，亦是病。」问僧：「光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？」曰：「是。」师曰：「话堕也。」僧问：「如何是法身？」师曰：「六不收。」问：「不起一念，还有过也无？」师曰：「须弥山。」问：「如何是清净法身？」师曰：「花药栏。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「金毛师子。」问：「如何是尘尘三昧？」师曰：「钵里饭，桶里水。」问：「一言道尽时如何？」师曰：「裂破。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「面南看北斗。」问：「一切智通无障碍时如何？」师曰：「扫地泼水相公来。」
师到天童，童曰：「你还定当得么？」师曰：「和尚道甚么？」童曰：「不会则目前包裹。」师曰：「会则目前包裹。」师到曹山，见示众云：「诸方尽把格则，何不与他道却，令他不疑去。」师问：「密密处为甚么不知有？」山曰：「只为密密，所以不知有。」师曰：「此人如何亲近？」山曰：「莫向密密处亲近。」师曰：「不向密密处亲近时如何？」山曰：「始解亲近。」师应「喏喏。」师到鹅湖，闻上堂曰：「莫道未了底人，长时浮逼逼地，设使了得底，明明得知有去处，尚乃浮逼逼地。」师下问首座：「适﹝适，原误作「进」，今改。﹞来和尚意作么生？」曰：「浮逼逼地。」师曰：「首座久在此住，头白齿黄，作这个语话？」曰：「上座又作么生？」师曰：「要道即得，见即便见。若不见，莫乱道。」曰：「只如道浮逼逼地，又作么生？」师曰：「头上著枷，脚下著杻。」曰：「与么则无佛法也。」师曰：「此是文殊普贤大人境界。」僧举灌溪上堂，曰：「十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤漉漉，没可把。」师曰：「举即易，出也大难。」曰：「上座不肯和尚与么道那？」师曰：「你适来与么举那！」曰：「是。」师曰：「你驴年梦见灌溪？」曰：「某甲话在。」师曰：「我问你，十方无壁落，四面亦无门。你道大梵天王与帝释天商量甚么事？」曰：「岂干他事！」师喝曰：「逐队吃饭汉。」
师到江州，有陈尚书者请斋。才见便问：「儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？」师曰：「曾问几人来？」书曰：「即今问上座。」师曰：「即今且置，作么生是教意？」书曰：「黄卷赤轴。」师曰：「这个是文字语言，作么生是教意？」书曰：「口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。」师曰：「口欲谈而辞丧，为对有言。心欲缘而虑忘，为对妄想。作么生是教意？」书无语。师曰：「见说尚书看法华经，是否？」书曰：「是。」师曰：「经中道，一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天，有几人退位？」书无语。师曰：「尚书且莫草草。三经五论，师僧抛却，特入丛林。十年二十年，尚不奈何。尚书又争得会？」书礼拜曰：「某甲罪过。」师唱道：「灵树云门，凡三十载。机缘语句，备载广录。」以乾和七年己酉四月十日，顺寂。塔全身于方丈。后十七载，示梦阮绍庄曰：「与吾寄语秀华宫使特进李托，奏请开塔。」遂致奉敕迎请内庭供养，逾月方还。因改寺为大觉，谥大慈云匡真弘明禅师。
青原下七世
云门偃禅师法嗣
白云子祥禅师
韶州白云子祥实性大师，初住慈光院，广主召入府说法。时有僧问：「觉华才绽，正遇明时。不昧宗风，乞师方便。」师曰：「我王有令。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「不别。」曰：「恁么则同也。」师曰：「不妨领话。」问：「诸佛出世，普遍大千。白云一会，如何举扬？」师曰：「赚却几人来？」曰：「恁么则四众何依？」师曰：「没交涉。」问：「即心即佛，示诲之辞。不涉前言，如何指教？」师曰：「东西且置，南北作么生？」问：「如何是和尚家风？」师曰：「石桥那畔有，这边无。会么？」曰：「不会。」师曰：「且作丁公吟。」问：「衣到六祖，为甚么不传？」师曰：「海晏河清。」问：「从上宗乘，如何举扬？」师曰：「今日未吃茶。」上堂：「诸人会么？但向街头市尾、屠儿魁刽、地狱镬汤处会取？若恁么会得，堪与人天为师。若向衲僧门下，天地悬殊。更有一般底，只向长连床上作好人去。汝道此两般人，那个有长处？无事，珍重！」问僧：「甚么处来？」曰：「云门来。」师曰：「里许有多少水牛？」曰：「一个两个。」师曰：「好水牛。」问僧：「不坏假名，而谈实相。作么生？」僧指倚子曰：「这个是倚子。」师以手拨倚曰：「与我将鞋袋来。」僧无对。师曰：「这虚头汉。」﹝云门闻，乃云：「须是我祥兄始得。」﹞师将示灭，白众曰：「某甲虽提祖印，未尽其中事。诸仁者且道其中事作么生？莫是无边中间内外已否？若如是会，即大地如铺沙。」良久曰：「去此即他方相见。」言讫而寂。
德山缘密禅师
鼎州德山缘密圆明禅师，上堂：「僧堂前事，时人知有。佛殿后事作么生？」上堂：「我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…