..续本文上一页知善，一生积善不知恶。此意如何？」师曰：「烛。」问：「如何是和尚非时为人一句？」师曰：「早朝牵犁，晚间拽杷。」举雪峰云：「三世诸佛向火焰上转大*轮。」师曰：「火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。」
上堂：「举一则语，教汝直下承当，早是撒屎著汝头上也。直饶拈一毫头尽大地，一时明得，也是剜肉作疮。虽然如此，汝亦须是实到这个田地，始得。若未切，不得掠虚，却须退步向自己根脚下推寻，看是个甚么道理？实无丝毫许与汝作解会，与汝作疑惑。况汝等各各当人有一段事，大用现前，更不烦汝一毫头气力，便与祖佛无别。自是汝诸人信根浅薄，恶业浓厚，突然起得许多头角，担钵囊，千乡万里受屈作么？且汝诸人有甚么不足处？大丈夫汉阿谁无分，独自承当，得犹不著，便不可受人欺谩，取人处分。才见老和尚开口，便好把特石蓦口塞，便是屎上青蝇相似，斗唼将去，三个五个，聚头商量，苦屈兄弟。古德一期为汝诸人不奈何，所以方便，垂一言半句，通汝入路。知是般事拈放一边，自著些子筋骨。岂不是有少许相亲处？快与快与，时不待人。出息不保入息，更有甚么身心别处闲用？切须在意。珍重！」
上堂：「尽乾坤一时将来著汝眼睫上，你诸人闻恁么道，不敢望你出来，性燥把老汉打一掴，且缓缓子细看，是有是无，是个甚么道理，直饶你向这里明得。若遇衲僧门下，好槌折脚，若是个人闻说道甚么处，有老宿出世，便好蓦面唾污我耳目。汝若不是个手脚，才闻人举，便承当得，早落第二机也。汝不看他德山和尚才见僧入门，拽杖便趁，睦州和尚才见僧入门来，便云见成公案，放汝三十棒。自余之辈，合作么生？若是一般掠虚汉，食人涎唾，记得一堆一担骨董，到处驰骋。驴唇马嘴，夸我解问十转五转话。饶你从朝问到夜，论劫恁么还曾梦见么？甚么处是与人著力处？似这般底，有人屈衲僧斋，也道得饭吃，有甚堪共语处？他日阎罗王面前，不取汝口解说。诸兄弟若是得底人，他家依众遣日。若也未得，切莫容易过时，大须子细。古人大有葛藤相为处，只如雪峰道，尽大地是汝自己；夹山道，百草头上荐取老僧，闹市里识取天子；洛浦云，一尘才起，大地全收，一毛头师子全身，总是汝把取翻覆思量，看日久岁深，自然有个入路。此事无汝替代处，莫非各在当人分上。老和尚出世，只为汝证明。汝若有少许来由，亦昧汝不得。若实未得方便，拨汝即不可。兄弟一等是踏破草鞋，抛却师长父母行脚，直须著些子精彩始得。若未有个入头处，遇著本色咬猪狗手脚，不惜性命，入泥入水相为。有可咬嚼，眨上眉毛，高挂钵囊，拗折拄杖。十年二十年，办取彻头，莫愁不成办。直是今生不得彻头，来生亦不失人身。向此门中亦乃省力，不虚孤负平生，亦不孤负师长父母、十方施主。直须在意，莫空游州猎县，横担拄杖，一千里二千里，走这边经冬，那边过夏，好山好水堪取。性多斋供，易得衣钵，苦屈苦屈，图他一粒米，失却半年粮。如此行脚，有甚么利益？信心檀越，把菜粒米，作么生消得？直须自看，无人替代。时不待人，忽然一日眼光落地，到前头将甚么抵拟？莫一似落汤螃蟹，手脚忙乱，无汝掠虚说大话处。莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复。不是小事，莫据目前。俗人尚道：『朝闻道，夕死可矣。『况我沙门，合履践个甚么事？大须努力，珍重！」
僧问灵树：「如何是祖师西来意？」树默然迁化。后门人立行状碑，欲入此语。问师曰：「先师默然处如何上碑？」师对曰：「师上堂，佛法也太煞有，只是舌头短。」良久曰：「长也。」普请般柴次，师遂拈一片抛下曰：「一大藏教，只说这个。」见僧量米次，问：「米箩里有多少达磨眼睛？」僧无对。师代曰：「斗量不尽。」上堂：「人人自有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人自己光明？」自代曰：「厨库三门。」又曰：「好事不如无。」示众：「古德道，药病相治，尽大地是药，那个是你自己？」乃曰：「遇贱即贵。」僧曰：「乞师指示。」师拍手一下，拈拄杖曰：「接取拄杖子。」僧接得，拗作两橛。师曰：「直饶恁么，也好与三十棒。」上堂：「一言才举，千车同辙。该括微尘，犹是化门之说。若是衲僧，合作么生？若将佛意祖意，这里商量，曹溪一路平沉，还有人道得么？道得底出来。」僧问：「如何是超佛越祖之谈？」师曰：「糊饼。」曰：「这里有甚么交涉？」师曰：「灼然！有甚么交涉。」乃曰：「汝等诸人没可作了，见人道著祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛，唤甚么作祖？且说超佛越祖底道理看。问个出三界，汝把将三界来，看有甚么见闻觉知隔碍著汝？有甚么声尘色法与汝可了，了个甚么碗？以那个为差殊之见？他古圣不奈何，横身为物，道个举体全真，物物觌体不可得。我向汝道，直下有甚么事，早是相埋没了也。汝若实未有入头处，且独自参详，除却著衣吃饭，屙屎送尿，更有甚么事？无端起得如许多般妄想作甚么？更有一般底如等闲相似，聚头学得个古人话路，识性记持，妄想卜度，道我会佛法了也。只管说葛藤，取性过时，更嫌不称意。千乡万里，抛却父母师长，作这去就，这般打野[木+埋]汉，有甚么死急。行脚去。」以拄杖趁下。
上堂：「故知时运浇漓，代干像季，近日师僧北去言礼文殊，南去谓游衡岳，恁么行脚，名字比丘，徒消信施。苦哉！苦哉！问著黑漆相似，只管取性过时。设有三个两个狂学多闻，记持话路，到处觅相似语句，印可老宿，轻忽上流，作薄福业，他日阎罗王钉钉之时，莫道无人向你说。若是初心后学，直须摆动精神，莫空记人说处，多虚不如少实，向后只是自赚。有甚么事，近前。」上堂，众集，师以拄杖指面前曰：「乾坤大地微尘，诸佛总在里许争佛法，觅胜负，还有人谏得么？若无人谏得，待老汉与你谏看。」僧曰：「请和尚谏。」师曰：「这野狐精。」上堂拈拄杖曰：「天亲菩萨无端变作一条榔栗杖。」乃画一画曰：「尘沙诸佛尽在这里葛藤。」便下座。上堂：「我看汝诸人，二三机中尚不能构得，空披衲衣何益？汝还会么？我与汝注破，久后到诸方，若见老宿举一指，竖一拂子，云是禅是道？拽拄杖打破头便行。若不如此，尽落天魔眷属，坏灭吾宗。汝若实不会，且向葛藤社里看。我寻常向汝道，微尘刹土中，三世诸佛，西天二十八祖，唐土六祖，尽在拄杖头上说法。神通变现，声应十方，一任纵横。汝还会么？若不会，且莫掠虚。然虽如此，且谛当实见，也未直饶到此田地，也未梦见衲僧沙弥在。三家村里，不逢一人。」蓦拈拄杖画一画，曰：「总在这里。」又画一画曰：「总从这里出去也。珍重！」
师一日以手入木师子口，叫曰：「咬杀我也，相救！」﹝归宗柔代云：「和尚出手太杀。」﹞上堂：「闻声悟道，见色明心。」遂举起手曰：「观世音菩萨，将钱买糊饼。」放下手曰：「元来只是馒头。」上堂：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？」自代曰：「逐物意移。」又曰：「云起雷兴。」示众曰：「十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。」众无对。自代曰：「日日是好日。」上堂，拈拄杖曰：「凡夫实谓之有，二乘析谓之无，圆觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧家见拄杖便唤作拄杖。行但行，坐但坐，不得动著。」僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「春来草自青。」问：「新到甚处人？」曰：「新罗。」师曰：「将甚么过海？」曰：「草贼大败。」师引手曰：「为甚么在我这里？」曰：「恰是。」师曰：「一任勃跳。」僧无对。问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「家家观世音。」曰：「见后如何？」师曰：「火里蝍蟟吞大虫。」问：「如何是云门一曲？」师曰：「腊月二十五。」曰：「唱者如何？」师曰：「且缓缓。」问：「如何是雪岭泥牛吼？」师曰：「山河走。」曰：「如何是云门木马嘶？」师曰：「天地黑。」问：「从上来事，请师提纲。」师曰：「朝看东南，暮看西北。」曰：「便恁么会时如何？」师曰：「东家点灯，西家暗坐。」问：「十二时中，如何即得不空过？」师曰：「向甚么处著此一问？」曰：「学人不会，请师举。」师曰：「将笔砚来。」僧乃取笔砚来，师作一颂曰：「举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？」问：「如何是学人自己？」师曰：「游山玩水。」曰：「如何是和尚自己？」师曰：「赖遇维那不在。」问：「一口吞尽时如何？」师曰：「我在你肚里？」曰：「和尚为甚么在学人肚里？」师曰：「还我话头来。」问：「如何是道？」师曰：「去。」曰：「学人不会，请师道。」师曰：「阇黎公验分明，何在重判？」问：「生死到来，如何排遣？」师展手曰：「还我生死来。」问：「父母不听，不得出家，如何得出家？」师曰：「浅。」曰：「学人不会。」师曰：「深。」问：「如何是学人自己？」师曰：「怕我不知。」问：「万机丧尽时如何？」师曰：「与我拈佛殿来，与汝商量。」曰：「岂关他事？」师喝曰：「这掠虚汉！」
问：「树凋叶落时如何？」师曰：「体露金风。」问：「如何是佛？」师曰：「干屎橛。」问：「如何是诸佛出身处？」师曰：「东山水上行。」问：「古人面壁，意旨如何？」师曰：「念七。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「日里看山。」师问僧：「近离甚么处？」曰：「南岳。」师曰：「我不曾与人葛藤。近前来！」僧近前，师曰：「去。」僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「有读书人来报。」问：「如何是透法身句？」师曰：「北斗里藏身。」问：「如何是西来意？」师曰：「久雨不晴。」又曰：「粥饭气。」问：「承古有言，牛头横说竖说，犹未知有向上关[木+戾]子。如何是向上关[木+戾]子。」师曰：「东山西岭青。」问：「如何是端坐念实相？」师曰：「河里失钱河里捷。」上堂：「函盖乾…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…