..續本文上一頁坤，目機铢兩，不涉世緣。作麼生承當？」衆無對。自代曰：「一镞破叁關。」僧問：「如何是雲門劍？」師曰：「祖。」問：「如何是玄中的？」師曰：「築。」問：「如何是吹毛劍？」師曰：「骼。」又曰：「胔。」問：「如何是正法眼？」師曰：「普。」問：「如何是啐啄機？」師曰：「響。」問：「如何是雲門一路？」師曰：「親。」問：「殺父殺母，向佛前忏悔。殺佛殺祖，向甚麼處忏悔？」師曰：「露。」問：「鑿壁偷光時如何？」師曰：「恰。」問：「叁身中那身說法？」師曰：「要。」問：「承古有言，了即業障本來空，未了應須償宿債。未審二祖是了未了？」師曰：「確。」師垂語曰：「會佛法如河沙，百草頭上道將一句來？」自代雲：「俱。」僧問：「如何是一代時教？」師曰：「對一說。」問：「不是目前機，亦非目前事時如何？」師曰：「倒一說。」問：「如何是法身向上事？」師曰：「向上與汝道即不難，作麼生會法身？」曰：「請和尚鑒」。師曰：「鑒即且置，作麼生會法身？」曰：「與麼與麼。」師曰：「這個是長連床上學得底，我且問你，法身還解吃飯麼？」僧無對。
師問嶺中順維那：「古人豎起拂子，放下拂子，意旨如何？」順曰：「拂前見，拂後見。」師曰：「如是，如是。」師後卻舉問僧：「汝道當初諾伊，不諾伊？」僧無對。師曰：「可知禮也。」問：「僧甚處來？」曰：「禮塔來。」師曰：「谑我。」曰：「實禮塔來。」師曰：「五戒也不持。」師嘗舉馬太師道：「一切語言是提婆宗，以這個爲主。」乃曰：「好語，秪是無人問我。」時有僧問：「如何是提婆宗？」師曰：「西天九十六種，你是最下種。」問僧：「近離甚處？」曰：「西禅。」師曰：「西禅近日有何言句？」僧展兩手，師打一掌。僧曰：「某甲話在。」師卻展兩手，僧無語，師又打。師舉臨濟叁句語問塔主：「只如塔中和尚得第幾句？」主無對。師曰：「你問我。」主便問，師曰：「不快即道。」主曰：「作麼生是不快即道？」師曰：「一不成，二不是。」問直歲：「甚處去來？」曰：「刈茆來。」師曰：「刈得幾個祖師？」曰：「叁百個。」師曰：「朝打叁千，暮打八百。東家杓柄長，西家杓柄短。又作麼生？」歲無語，師便打。僧問：「秋初夏末，前程若有人問，作麼生祗對？」師曰：「大衆退後。」曰：「未審過在甚麼處？」師曰：「還我九十日飯錢來。」有講僧參經時，乃曰：「未到雲門時，恰似初生月。及乎到後，曲彎彎地。」師得知乃召問：「是你道否？」曰：「是。」師曰：「甚好。吾問汝：作麼生是初生月？」僧乃斫額作望月勢。師曰：「你如此，已後失卻目在。」僧經旬日複來，師又問：「你還會也未？」曰：「未會。」師曰：「你問我。」僧便問：「如何是初生月？」師曰：「曲彎彎地。」僧罔措，後果然失目。
上堂：「諸和尚子莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。」良久曰：「與我拈案山來。」僧便問：「學人見山是山、水是水時如何？」師曰：「叁門爲甚麼騎佛殿，從這裏過？」曰：「恁麼則不妄想去也。」師曰：「還我話頭來。」上堂：「你若不相當，且覓個入頭處。微塵諸佛在你舌頭上，叁藏聖教在你腳跟底。不如悟去好！還有悟得底麼？出來對衆道看。」示衆：「盡十方世界，乾坤大地」，以拄杖畫雲：「百雜碎。叁乘十二分教，達磨西來，放過即不可；若不放過，不消一喝。」示衆：「真空不壞有，真空不異色。」僧便問：「作麼生是真空？」師曰：「還聞鍾聲麼？」曰：「此是鍾聲。」師曰：「驢年夢見麼？」上堂：「平地上死人無數，過得荊棘林者是好手。」時有僧出，曰：「與麼，則堂中第一座有長處也。」師曰：「蘇噜蘇噜。」[王+舀]長老舉菩薩手中赤幡，問師：「作麼生？」師曰：「你是無禮漢。」[王+舀]曰：「作麼生無禮？」師曰：「是你外道奴也作不得。」僧問：「佛法如水中月，是否？」師曰：「清波無透路。」曰：「和尚從何得？」師曰：「再問複何來？」曰：「正與麼時如何？」師曰：「重疊關山路。」上堂，拈拄杖曰：「拄杖子化爲龍，吞卻乾坤了也。山河大地，甚處得來？」師有偈曰：「不露風骨句，未語先分付。進步口喃喃，知君大罔措。」示衆：「大用現前，不存軌則。」時有僧問：「如何是大用現前？」師拈起拄杖，高聲唱曰：「釋迦老子來也！」上堂：「要識祖師麼？」以拄杖指曰：「祖師在你頭上勃跳。要識祖師眼睛麼？在你腳跟下。」又曰：「這個是祭鬼神茶飯。雖然如此，鬼神也無厭足。」示衆：「一人因說得悟，一人因喚得悟，一人聞舉便回去。你道便回去意作麼生？」複曰：「也好與叁十棒。」上堂：「光不透脫，有兩般病。一切處不明，面前有物是一。又透得一切法空，隱隱地似有個物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病，得到法身，爲法執不忘，己見猶存，坐在法身邊是一。直饒透得法身去，放過即不可。子細點檢將來，有甚麼氣息，亦是病。」問僧：「光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？」曰：「是。」師曰：「話墮也。」僧問：「如何是法身？」師曰：「六不收。」問：「不起一念，還有過也無？」師曰：「須彌山。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「花藥欄。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「金毛師子。」問：「如何是塵塵叁昧？」師曰：「缽裏飯，桶裏水。」問：「一言道盡時如何？」師曰：「裂破。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「面南看北鬥。」問：「一切智通無障礙時如何？」師曰：「掃地潑水相公來。」
師到天童，童曰：「你還定當得麼？」師曰：「和尚道甚麼？」童曰：「不會則目前包裹。」師曰：「會則目前包裹。」師到曹山，見示衆雲：「諸方盡把格則，何不與他道卻，令他不疑去。」師問：「密密處爲甚麼不知有？」山曰：「只爲密密，所以不知有。」師曰：「此人如何親近？」山曰：「莫向密密處親近。」師曰：「不向密密處親近時如何？」山曰：「始解親近。」師應「喏喏。」師到鵝湖，聞上堂曰：「莫道未了底人，長時浮逼逼地，設使了得底，明明得知有去處，尚乃浮逼逼地。」師下問首座：「適﹝適，原誤作「進」，今改。﹞來和尚意作麼生？」曰：「浮逼逼地。」師曰：「首座久在此住，頭白齒黃，作這個語話？」曰：「上座又作麼生？」師曰：「要道即得，見即便見。若不見，莫亂道。」曰：「只如道浮逼逼地，又作麼生？」師曰：「頭上著枷，腳下著杻。」曰：「與麼則無佛法也。」師曰：「此是文殊普賢大人境界。」僧舉灌溪上堂，曰：「十方無壁落，四面亦無門。淨裸裸，赤漉漉，沒可把。」師曰：「舉即易，出也大難。」曰：「上座不肯和尚與麼道那？」師曰：「你適來與麼舉那！」曰：「是。」師曰：「你驢年夢見灌溪？」曰：「某甲話在。」師曰：「我問你，十方無壁落，四面亦無門。你道大梵天王與帝釋天商量甚麼事？」曰：「豈幹他事！」師喝曰：「逐隊吃飯漢。」
師到江州，有陳尚書者請齋。才見便問：「儒書中即不問，叁乘十二分教自有座主，作麼生是衲僧行腳事？」師曰：「曾問幾人來？」書曰：「即今問上座。」師曰：「即今且置，作麼生是教意？」書曰：「黃卷赤軸。」師曰：「這個是文字語言，作麼生是教意？」書曰：「口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘。」師曰：「口欲談而辭喪，爲對有言。心欲緣而慮忘，爲對妄想。作麼生是教意？」書無語。師曰：「見說尚書看法華經，是否？」書曰：「是。」師曰：「經中道，一切治生産業，皆與實相不相違背。且道非非想天，有幾人退位？」書無語。師曰：「尚書且莫草草。叁經五論，師僧抛卻，特入叢林。十年二十年，尚不奈何。尚書又爭得會？」書禮拜曰：「某甲罪過。」師唱道：「靈樹雲門，凡叁十載。機緣語句，備載廣錄。」以乾和七年己酉四月十日，順寂。塔全身于方丈。後十七載，示夢阮紹莊曰：「與吾寄語秀華宮使特進李托，奏請開塔。」遂致奉敕迎請內庭供養，逾月方還。因改寺爲大覺，谥大慈雲匡真弘明禅師。
青原下七世
雲門偃禅師法嗣
白雲子祥禅師
韶州白雲子祥實性大師，初住慈光院，廣主召入府說法。時有僧問：「覺華才綻，正遇明時。不昧宗風，乞師方便。」師曰：「我王有令。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「不別。」曰：「恁麼則同也。」師曰：「不妨領話。」問：「諸佛出世，普遍大千。白雲一會，如何舉揚？」師曰：「賺卻幾人來？」曰：「恁麼則四衆何依？」師曰：「沒交涉。」問：「即心即佛，示誨之辭。不涉前言，如何指教？」師曰：「東西且置，南北作麼生？」問：「如何是和尚家風？」師曰：「石橋那畔有，這邊無。會麼？」曰：「不會。」師曰：「且作丁公吟。」問：「衣到六祖，爲甚麼不傳？」師曰：「海晏河清。」問：「從上宗乘，如何舉揚？」師曰：「今日未吃茶。」上堂：「諸人會麼？但向街頭市尾、屠兒魁劊、地獄镬湯處會取？若恁麼會得，堪與人天爲師。若向衲僧門下，天地懸殊。更有一般底，只向長連床上作好人去。汝道此兩般人，那個有長處？無事，珍重！」問僧：「甚麼處來？」曰：「雲門來。」師曰：「裏許有多少水牛？」曰：「一個兩個。」師曰：「好水牛。」問僧：「不壞假名，而談實相。作麼生？」僧指倚子曰：「這個是倚子。」師以手撥倚曰：「與我將鞋袋來。」僧無對。師曰：「這虛頭漢。」﹝雲門聞，乃雲：「須是我祥兄始得。」﹞師將示滅，白衆曰：「某甲雖提祖印，未盡其中事。諸仁者且道其中事作麼生？莫是無邊中間內外已否？若如是會，即大地如鋪沙。」良久曰：「去此即他方相見。」言訖而寂。
德山緣密禅師
鼎州德山緣密圓明禅師，上堂：「僧堂前事，時人知有。佛殿後事作麼生？」上堂：「我有叁句語示汝諸人：一句函蓋乾坤，一…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…