..續本文上一頁沙岸蘆花，青黃交雜。禅者何依？」良久曰：「劄。」
雲蓋守智禅師
潭州雲蓋守智禅師，劍州陳氏子。遊方至豫章大甯，時法昌遇禅師韬藏西山，師聞其飽參，即之昌。問曰：「汝何所來？」師曰：「大甯。」又問：「叁門夜來倒，汝知麼？」師愕然，曰：「不知。」昌曰：「吳中石佛，大有人不曾得見。」師惘然，即展拜。昌使谒翠岩真禅師。雖久之無省，且不舍寸陰。及谒黃龍于積翠，始盡所疑。後首衆石霜，遂開法道吾，徙雲蓋。僧問：「有一無弦琴，不是世間木。今朝負上來，請師彈一曲。」師拊膝一下，僧曰：「金風飒飒和清韻，請師方便再垂音。」師曰：「陝府出鐵牛。」上堂：「緊峭離水靴，踏破湖湘月。手把鐵蒺藜，打碎龍虎穴，翻身倒上樹，始見無生滅。卻笑老瞿昙，彈指超彌勒。」上堂：「昨日高山看釣魚，步行騎馬失卻驢。有人拾得駱駝去，重賞千金一也無。若向這裏薦得不著，還草鞋錢。」上堂，舉趙州問：「僧向甚麼處去？」曰：「摘茶去。」州曰：「閑。」師曰：「道著不著，何處摸索。背後龍鱗，面前驢腳。翻身筋鬥，孤雲野鶴。阿呵呵。」示衆：「不離當處常湛然，覓即知君不可見。雖然先聖恁麼道，且作個模子搭卻。若也出不得，只抱得古人底。若也出得，方有少分相應。雲蓋則不然，騎駿馬，繞須彌，過山尋蟻迹，能有幾人知？」師居院之東堂，政和辛卯，死心謝事黃龍，由湖南入山奉觐，日已夕矣，侍僧通谒，師曳履，且行且語曰：「將燭來，看其面目何似？生而致名喧宇宙。」死心亦絕叫：「把近前來，我要照是真師叔，是假師叔？」師即當胸驅一拳，死心曰：「卻是真個。」遂作禮，賓主相得歡甚。及死心複領黃龍，至政和甲午示寂時，師住開福得訃，上堂：「法門不幸法幢摧，五蘊山中化作灰。昨夜泥牛通一線，黃龍從此入輪回。」
玄沙合文禅師
福州玄沙合文明慧禅師，僧問：「如何是道？」師曰：「私通車馬。」僧進一步，師曰：「官不容針。」
建隆昭慶禅師
楊州建隆院昭慶禅師，上堂：「始見新歲倏忽，早是二月初一。天氣和融，擬舉個時節因緣與諸人商量，卻被帝釋梵王在門外柳眼中努出頭來，先說偈言：褭褭飏輕絮，且逐風來去，相次走綿毬，休言道我絮。當時撞著阿修羅，把住雲，任你絮，忽逢西風吹渭水。落葉滿長安一句作麼生道？于是帝釋縮頭入柳眼中。」良久曰：「參。」
報本慧元禅師
安吉州報本慧元禅師，潮州倪氏子。十九爲大僧，遍曆叢席。于黃龍叁關語下悟入。住後，僧問：「諸佛不出世，達磨不西來，正當恁麼時，未審來不來。」師曰：「撞著你鼻孔。」上堂：「白雲消散，紅日東升，仰面看天，低頭觑地。東西南北，一任觀光。達磨眼睛，鬥量不盡。演若何曾認影，善財不往南方。衲僧鼻孔遼天，到此一時穿卻。」僧出禮拜，曰：「學人有一問，和尚還答否？」師曰：「昨日答汝了也。」曰：「今日作麼生？」師曰：「明日來。」上堂，僧問：「諸佛所說法，種種皆方便，是否？」師曰：「是。」曰：「爲甚麼諸法寂滅相，不可以言宣？」師曰：「且莫錯會。」僧以坐具一畫，師喝曰：「諸法寂滅相，不可以言宣。今之學者，方見道不可以言宣，便擬絕慮忘緣，杜塞視聽。如斯見解，未有自在分。諸人要會寂滅相麼？出門不見一纖毫，滿目白雲與青嶂。」師坐而不臥，余叁十年。示寂，塔全身于岘山。
隆慶慶閑禅師
吉州仁山隆慶院慶閑禅師，福州卓氏子。母夢胡僧授以明珠，吞之而娠。及生，白光照室。幼不近酒胾。年十一棄俗，十七得度，二十遍參。後谒黃龍于黃檗。龍問：「甚處來？」師曰：「百丈。」曰：「幾時離彼？」師曰：「正月十叁。」龍曰：「腳跟好痛，與叁十棒。」師曰：「非但叁十棒。」龍喝曰：「許多時行腳，無點氣息。」師曰：「百千諸佛，亦乃如是。」曰：「汝與麼來，何曾有纖毫到諸佛境界？」師曰：「諸佛未必到慶閑境界。」龍問：「如何是汝生緣處？」師曰：「早晨吃白粥，如今又覺饑。」問：「我手何似佛手？」師曰：「月下弄琵琶。」問：「我腳何似驢腳？」師曰：「鹭鸶立雪非同色。」龍嗟咨而視曰：「汝剃除須發，當爲何事？」師曰：「只要無事。」曰：「與麼則數聲清磬是非外，一個閑人天地間也。」師曰：「是何言欤？」曰：「靈利衲子。」師曰：「也不消得。」龍曰：「此間有辯上座者，汝著精彩。」師曰：「他有甚長處？」曰：「他拊汝背一下又如何？」師曰：「作甚麼？」曰：「他展兩手。」師曰：「甚處學這虛頭來？」龍大笑。師卻展兩手，龍喝之。又問：「[忏-千+龍][忏-千+龍]松松，兩人共一碗作麼生會？」師曰：「百雜碎。」曰：「盡大地是個須彌山，撮來掌中。汝又作麼生會？」師曰：「兩重公案。」曰：「這裏從汝胡言漢語，若到同安，如何過得？」﹝時英邵武在同安作首座，師欲往見之。﹞師曰：「渠也須到這個田地始得。」曰：「忽被渠指火爐曰：『這個是黑漆火爐，那個是黑漆香卓？甚處是不到處？』師曰：「慶閑面前，且從恁麼說話，若是別人，笑和尚去。」龍拍一拍，師便喝。明日同看僧堂，曰：「好僧堂。」師曰：「極好工夫。」曰：「好在甚處？」師曰：「一梁拄一柱。」曰：「此未是好處。」師曰：「和尚又作麼生？」龍以手指曰：「這柱得與麼圓？那枋得與麼匾？」師曰：「人天大善知識，須是和尚始得。」即趨去。明日侍立，龍問：「得坐披衣，向後如何施設？」師曰：「遇方即方，遇圓即圓。」曰：「汝與麼說話，猶帶唇齒在。」師曰：「慶閑即與麼，和尚作麼生？」曰：「近前來，爲汝說。」師拊掌曰：「叁十年用底，今朝捉敗。」龍大笑曰：「一等是精靈。」師拂袖而去。由是學者爭歸之。廬陵太守張公鑒請居隆慶。僧問：「鋪席新開，不可放過。」師曰：「記取話頭。」曰：「請師高著眼。」師曰：「蹉過了也。」室中垂問曰：「祖師心印，篆作何文？諸佛本源，深之多少？」又曰：「十二時中，上來下去，開單展缽，此是五蘊敗壞之身，那個是清淨法身？」又曰：「不用指東畫西，實地上道將一句來。」又曰：「十二時中，著衣吃飯，承甚麼人恩力？」又曰：「魚行水濁，鳥飛毛落。亮座主一入西山，爲甚麼杳無消息？」師居隆慶未期年，鍾陵太守王公韶請居龍泉，不逾年以病求去。廬陵道俗，舟載而歸，居隆慶之東堂，事之益笃。元豐四年叁月七日，將示寂，遺偈曰：「露質浮世，奄質浮滅。五十叁歲，六七八月。南嶽天臺，松風澗雪。珍重知音，紅爐優缽。」泊然坐逝，俾畫工就寫其真，首忽自舉，次日仍平視。阇維日，雲起風作，飛瓦折木，煙氣所至，東西南北四十裏。凡草木沙礫之間，皆得舍利如金色，計其所獲幾數斛。閱世五十五，坐夏叁十六。初，蘇子由欲爲作記，而疑其事，方臥痁，夢有呵者曰：「閑師事何疑哉！疑即病矣。」子由夢中作數百言，其銘略曰：「稽首叁界尊，閑師不止此。憫世狹劣故，聊示其小者。」子由其知言哉。
叁祖法宗禅師
舒州叁祖山法宗禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「吃鹽添得渴。」問：「如何是道？」師曰：「十裏雙牌，五裏單堠。」曰：「如何是道中人？」師曰：「少避長，賤避貴。」問：「如何是善知識所爲底心？」師曰：「十字街頭一片磚。」曰：「如何是十字街頭一片磚？」師曰：「不知。」曰：「既不知，卻恁麼說？」師曰：「無人踏著。」上堂：「五五二十五，時人盡解數。倒拈第二籌，茫茫者無據。爲甚麼無據，愛他一縷，失卻一端？」上堂：「明晃晃，活鱍鱍，十方世界一毫末，抛向面前知不知，莫向意根上拈掇。」拍一拍。上堂：「架梯可以攀高，雖升而不能達河漢。鑄鍬可以掘鑿，雖利而不能到風輪。其器者費功，其謀者益妄。不如歸家坐，免使走塵壤。大衆，那個是塵壤祖佛禅道？」
泐潭洪英禅師
隆興府泐潭洪英禅師，邵武陳氏子。幼穎邁，一目五行。長棄儒得度，訪道曹山，依雅禅師。久之，辭登雲居，眷其勝絕，殆終于此山。因閱華嚴十明論，乃證宗要。即詣黃檗南禅師席，檗與語達旦。曰：「荷擔大法，盡在爾躬，厚自愛。」所至議論奪席。晚遊西山，與勝首座棲雙嶺，後開法石門。久之遷泐潭。僧問：「逢場作戲時如何？」師曰：「紅爐爆出鐵烏龜。」曰：「當軒布鼓師親擊，百尺竿頭事若何？」師曰：「山僧不作這活計。」僧擬議，師曰：「不唧[口+留]漢。」又僧禮拜起，便垂下袈裟角，曰：「脫衣卸甲時如何？」師曰：「喜得狼煙息，弓弰壁上懸。」僧卻攬上袈裟，曰：「重整衣甲時如何？」師曰：「不到烏江畔，知君未肯休。」僧便喝，師曰：「驚殺我！」僧拍一拍，師曰：「也是死中得活。」僧禮拜。師曰：「將謂是收燕破趙之才，元來是販私鹽賊。」問：「臨濟栽松即不問，百丈開田事若何？」師曰：「深著鋤頭。」曰：「古人猶在。」師曰：「更添鋤頭。」僧禮拜，師扣禅床一下，乃曰：「問也無窮，答也無盡。問答去來，于道轉遠。何故？況爲此事，直饒棒頭薦得，不是丈夫。喝下承當，未爲達士。那堪更向言中取則，句裏馳求。語路尖新，機鋒捷疾，如斯見解，盡是埋沒宗旨，玷汙先賢。于吾祖道，何曾夢見？只如我佛如來，臨般涅槃，乃雲吾有正法眼藏，涅槃妙心，付囑摩诃大迦葉。迦葉遂付阿難。暨商那和修優波鞠多。諸祖相繼，至于達磨西來，直指人心，見性成佛，不立文字語言，豈不是先聖方便之道？自是當人不信，卻自迷頭認影，奔逐狂途，致使伶竮流浪生死。諸禅德，若能一念回光返照到自己腳跟下，褫剝究竟將來，可謂洞門豁開，樓閣重重，十方普現，海會齊彰。便乃凡聖賢愚，山河大地，以海印叁昧，一印印定，更無纖毫透漏。山僧如是舉唱，若是衆中有本色衲僧聞之，實謂掩耳而歸，笑破他口。大衆且道，本色衲僧門下一句作麼生道？」良久曰：「天際雪埋千尺…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…