..續本文上一頁則如是我聞，放下則信受奉行。」室中問崇真氈頭：「如何是你空劫已前父母？」真領悟曰：「和尚且低聲。」遂獻投機頌曰：「萬年倉裏曾饑馑，大海中住盡長渴。當初尋時尋不見，如今避時避不得。」師爲印可。一日與黃提刑奕棋次，黃問：「數局之中，無一局同。千著萬著則故是，如何是那一著？」師提起棋子示之。黃伫思。師曰：「不見道，從前十九路，迷殺幾多人。」師住持叁十余載，凡說法不許錄其語。臨終書偈，趺坐而化。阇維時暴風忽起，煙所至處，皆雨設利。道俗斸其地，皆得之。心舌不壞。塔于本山。
雲頂宗印禅師
懷安軍雲頂寶覺宗印禅師，上堂：「古者道，識得凳子，周匝有余。又道，識得凳子，天地懸殊。山僧總不恁麼，識得凳子是甚麼閑家具？」一日普說罷，師曰：「諸子未要散去，更聽一頌。」乃曰：「四十九年，一場熱哄。八十七春，老漢獨弄。誰少誰多？一般作夢。歸去來兮，梅梢雪重。」言訖下座，倚杖而逝。
昭覺白禅師法嗣
信相宗顯禅師
成都府信相宗顯正覺禅師，潼川王氏子。少爲進士，有聲。嘗晝掬溪水爲戲，至夜思之，遂見水泠然盈室欲汲之不可，而塵境自空。曰：「吾世網裂矣。」往依昭覺得度，具滿分戒，後隨衆咨參。覺一日問師：「高高峰頂立，深深海底行。汝作麼生會？」師于言下頓悟，曰：「釘殺腳跟也。」覺拈起拂子曰：「這個又作麼生？」師一笑而出。服勤七祀，南遊至京師。曆淮浙，晚見五祖演和尚于海會，出問：「未知關[木+戾]子，難過趙州橋。趙州橋即不問，如何是關[木+戾]子？」祖曰：「汝且在門外立。」師進步，一踏而退。祖曰：「許多時茶飯，元來也有人知滋味。」明日入室，祖雲：「你便是昨日問話底僧否？我固知你見處，只是未過得白雲關在。」師珍重，便出。時圓悟爲侍者，師以白雲關意扣之。悟曰：「你但直下會取。」師笑曰：「我不是不會，只是未谙，待見這老漢，共伊理會一上。」明日，祖往舒城，師與悟繼往，適會于興化。祖問師：「記得曾在那裏相見來？」師曰：「全火只候。」祖顧悟曰：「這漢饒舌！」自是機緣相契。遊廬阜回，師以「高高峰頂立，深深海底行」所得之語告五祖。祖曰：「吾嘗以此事诘先師，先師雲，我曾問遠和尚，遠曰：貓有歃血之功，虎有起屍之德。非素達本源，不能到也。」師給侍之久，祖鍾愛之。後辭西歸，爲小參，複以頌送曰：「離鄉四十余年，一時忘卻蜀語。禅人回到成都，切須記取魯語。」時覺尚無恙，師再侍之，名聲藹著。遂出住長松，遷保福信相。僧問：「叁世諸佛，六代祖師，總出這圈匮不得。如何是這圈櫃？」師曰：「井欄唇。」上堂，舉：「仰山問中邑：『如何是佛性義？』邑曰：『我與你說個譬喻，汝便會也。譬如一室有六窗，內有一猕猴，外有猕猴從東邊喚狌狌，猕猴即應。如是六窗，俱喚俱應。』仰乃禮拜：『適蒙和尚指示，某有個疑處。』邑曰：『你有甚麼疑？』仰曰：『只如內猕猴睡時，外猕猴欲與相見，又作麼生？』邑下禅床，執仰山手曰：『狌狌與你相見了。』」師曰：「諸人要見二老麼？我也與你說個譬喻。中邑大似個金師，仰山將一塊金來，使金師酬價，金師亦盡價相酬。臨成交易，賣金底更與貼秤。金師雖然闇喜，心中未免偷疑。何故？若非細作，定是賊贓。」便下座。
道林一禅師法嗣
大沩智禅師
潭州大沩大圓智禅師，四明人也。上堂，舉南泉道：「叁世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。」師曰：「叁世諸佛既不知有，狸奴白牯又何曾夢見？灼然！須知向上有知有底人始得。且作麼生是知有底人？吃官酒，臥官街。當處死，當處埋。沙場無限英靈漢，堆山積嶽露屍骸。」
南嶽下十五世
上封秀禅師法嗣
文定胡安國居士
文定公胡安國草庵居士，字康侯。久依上封，得言外之旨。崇甯中過藥山，有禅人舉南泉斬貓話問公，公以偈答曰：「手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。滿堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。」又寄上封，有曰：「祝融峰似杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又同圓。」
上封才禅師法嗣
普賢元素禅師
福州普賢元素禅師，建甯人也。上堂：「兵隨印轉，叁千裏外絕煙塵。將逐符行，二六時中淨裸裸；不用鐵旗鐵鼓，自然草偃風行。何須七縱七擒，直得無思不服。所謂大丈夫秉慧劍，般若鋒兮金剛焰，非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。正恁麼時，且道主將是甚麼人？」喝一喝。上堂：「南泉道：我十八上便解作活計，囊無系蟻之絲，廚乏聚蠅之糁。趙州道：我十八上便解破家散宅，南頭買賤，北頭賣貴，點檢將來，好與叁十棒，且放過一著。何故？曾爲宕子偏憐客，自愛貪杯惜醉人。」上堂：「未開口時先分付，擬思量處隔千山。莫言佛法無多子，未透玄關也大難。只如玄關作麼生透？」喝一喝。
鼓山僧洵禅師
福州鼓山山堂僧洵禅師，本郡阮氏子。上堂：「黃檗手中六十棒，不會佛法的的大意，卻較些子。大愚肋下築叁拳，便道黃檗佛法無多子，鈍置殺人！須知有一人，大棒蓦頭打，他不回頭。老拳劈面槌，他亦不顧。且道是誰？」上堂：「朔風掃地卷黃葉，門外千峰凜寒色。夜半烏龜帶雪飛，石女溪邊皺兩眉。」卓拄杖雲：「大家在這裏，且道天寒人寒？」喝一喝雲：「歸堂去。」
鼓山祖珍禅師
福州鼓山別峰祖珍禅師，興化林氏子。僧問：「趙州繞禅床一匝，轉藏已竟，此理如何？」師曰；「畫龍看頭，畫蛇看尾。」曰：「婆子道：比來請轉全藏，爲甚麼秪轉得半藏？此意又且如何？」師曰：「人無遠慮，必有近憂。」曰：「未審甚麼處是轉半藏處？」師曰：「不是知音者，徒勞話歲寒。」上堂：「尋牛須訪迹，學道貴無心。迹在牛還在，無心道易尋。」豎起拂子曰：「這個是迹，牛在甚麼處？」直饒見得頭角分明，鼻孔也在法石手裏。」上堂：「向上一路，千聖不傳。」卓拄杖曰：「恁麼會得十萬八千，畢竟如何？桃紅李白薔薇紫，問著春風總不知。」示衆雲：「大道只在目前，要且目前難睹。欲識大道真體，不離聲色言語。」卓拄杖雲：「這個是聲。」豎起拄杖雲：「這個是色。喚甚麼作大道真體？直饒向這裏見得，也是鄭州出曹門。」示衆：「若論此事，如人吃飯，飽則便休。若也不飽，必有思食之心。若也過飽，又有傷心之患。到這裏，作麼生得恰好去。」良久雲：「且歸岩下宿，同看月明時。」
黃龍逢禅師法嗣
薦福擇崇禅師
饒州薦福常庵擇崇禅師，甯國府人也。上堂，舉：「僧問古德：『生死到來，如何免得？』德曰：『柴鳴竹爆驚人耳。』僧曰：『不會。』德曰：『家犬聲獰夜不休。』」師曰：「諸人要會麼？柴鳴竹爆驚人耳，大洋海底紅塵起。家犬聲獰夜不休，陸地行船叁萬裏。堅牢地神笑呵呵，須彌山王眼觑鼻。把手東行卻向西，南山聲應北山裏。千手大悲開眼看，無量慈悲是誰底？」良久曰：「頭長腳短，少喜多嗔。」上堂，問侍者曰：「還記得昨日因緣麼？」曰：「記不得。」複顧大衆曰：「還記得麼？」衆無對。豎起拂子曰：「還記得麼？」良久曰：「也忘卻了也。叁處不成，一亦非有。諸人不會方言，露柱且莫開口。」以拂子擊禅床，下座。
長甯卓禅師法嗣
育王介谌禅師
慶元府育王無示介谌禅師，溫州張氏子。謝知事，上堂：「尺頭有寸，鑒者猶稀。秤尾無星，且莫錯認。若欲定古今輕重，較佛祖短長，但請于中著一只眼，果能一尺還他十寸，八兩元是半斤。自然內外和平，家國無事。山僧今日，已是兩手分付，汝等諸人還肯信受奉行也無？尺量刀剪遍世間，志公不是閑和尚」上堂：「文殊智，普賢行，多年曆日。德山棒，臨濟喝，亂世英雄。汝等諸人穿僧堂，入佛殿，還知險過鐵圍關麼？忽然踏著釋迦頂，[甯+頁]磕著聖僧額頭，不免一場禍事。」上堂：「我若說有，你爲有礙。我若說無，你爲無礙。我若橫說，你又跨不過。我若豎說，你又跳不出。若欲叢林平怗，大家無事，不如推倒育王。且道育王如何推得倒去？」召大衆曰：「著力！著力！」複曰：「苦哉！苦哉！育王被人推倒了也。還有路見不平，拔劍相爲底麼？若無，山僧不免自倒自起。」擊拂子，下座。師性剛毅，莅衆有古法。時以谌鐵面稱之。
道場慧琳禅師
安吉州道場普明慧琳禅師，福州人。上堂：「有漏笊籬，無漏木杓。庭白牡丹，檻紅芍藥。因思九年面壁人，到頭不識這一著。且道作麼生是這一著？」以拄杖擊禅床下座。上堂：「一即多，多即一。毗盧頂上明如日。也無一，也無多，現成公案沒淆訛。拈起舊來氈拍板，明時共唱太平歌。」
道場居慧禅師
安吉州道場無傳居慧禅師，本郡吳氏子。上堂：「鍾馗醉裏唱涼州，小妹門前只點頭。巡海夜叉相見後，大家拍手上高樓。大衆若會得去，鎖卻天下人舌頭？若會不得，將謂老僧別有奇特。」上堂：「百尺竿頭弄影戲，不唯瞞你又瞞天。自笑平生岐路上，投老歸來沒一錢。」上堂，舉臨濟示衆曰：「一人在高高峰頂，無出身之路；一人在十字街頭，亦無向背。且道那個在前，那個在後？」師曰：「更有一人不在高高峰頂，亦不在十字街頭，臨濟老漢因甚不知？」便下座。
顯甯圓智禅師
臨安府顯甯松堂圓智禅師，上堂：「蘆華白，蓼華紅。溪邊修竹碧煙籠。閑雲抱幽石，玉露滴岩叢。昨夜烏龜變作鼈，今朝水牯悟圓通。咄！」
烏回良範禅師
安吉州烏回唯庵良範禅師，上堂：「塵劫已前事，堂堂無背面。動靜莫能該，舒卷快如電。莫道凡不知，佛也觑不見。決定在何處？合取這兩片。薦不薦，更爲諸人通一線。」良久曰：「天下太平，皇風永扇。」上堂，舉：「僧問趙州：『至道無難，唯嫌揀擇。是時人窠窟否？』州曰：『曾有人問，老僧直得五年分疏不下。』」師召衆曰：「趙州具頂門眼，向擊石火裏分缁素，閃電光中明縱奪。爲甚麼卻…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…