..續本文上一頁契，下榻延之。名師庵曰妙喜。洎後再谒，且囑令見圓悟。師至天甯，一日聞悟升堂，舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門曰：『東山水上行。』若是天甯即不然。忽有人問：『如何是諸佛出身處？』只向他道：『薰風自南來，殿閣生微涼。』」師于言下，忽然前後際斷，雖然動相不生，卻坐在淨裸裸處。悟謂曰：「也不易，你得到這田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是爲大病。不見道，懸崖撒手，自肯承當。絕後再蘇，欺君不得。須信有這個道理。」遂令居擇木堂，爲不厘務侍者。日同士大夫入室。﹝擇木乃朝士止息處。﹞悟每舉「有句無句，如藤倚樹」問之。師才開口，悟便曰：「不是，不是。」經半載，遂問悟曰「聞和尚當時在五祖曾問這話，不知五祖道甚麼？」悟笑而不答。師曰：「和尚當時須對衆問，如今說亦何妨。」悟不得已，謂曰：「我問有句無句，如藤倚樹，意旨如何？」祖曰：「描也描不成，畫也畫不就。又問樹倒藤枯時如何？」祖曰：「相隨來也。」師當下釋然，曰：「我會也。」悟遂舉數因緣诘之，師酬對無滯。悟曰：「始知吾不汝欺。」遂著臨濟正宗記付之，俾掌記室。未幾，令分坐。室中握竹篦以驗學者，叢林浩然歸重，名振京師。右丞相呂公舜徒奏賜紫衣、佛日之號。會女真之變，其酋欲取禅僧十數人，師在選得免。趨吳虎丘度夏，因閱華嚴至「菩薩登第七地，證無生法忍」，洞曉向所請問湛堂殃崛摩羅持缽至産婦家因緣。
時圜悟诏住雲居，師往省觐，至山次日，即請爲第一座。時會中多龍象，以圜悟久虛座元，俟師之來，頗有不平之心。及冬至，秉拂昭覺元禅師出衆問雲：「眉間挂劍時如何？」師曰：「血濺梵天。」圜悟于座下，以手約雲：「住！住！問得極好，答得更奇。」元乃歸衆，叢林由是改觀。圜悟歸蜀，師于雲居山後古雲門舊址，創庵以居，學者雲集。久之入閩，結茅于長樂洋嶼，從之得法者，十有叁人。又徙小溪雲門庵，後應張丞相魏公浚徑山之命，開堂日，僧問：「人天普集，選佛場開。祖令當行，如何舉唱？」師雲：「鈍鳥逆風飛。」曰：「遍界且無尋覓處，分明一點座中圓。」師曰：「人間無水不朝東。」複有僧競出，師約住雲：「假使大地盡末爲塵，一一塵有一一口，一一口具無礙廣長舌相，一一舌相出無量差別音聲，一一音聲發無量差別言詞，一一言詞有無量差別妙義，如上塵數，衲僧各各具如是口，如是舌，如是音聲，如是言詞，如是妙義，同時致百千問難，問問各別，不消長老咳嗽一聲，一時答了。乘時于其中間，作無量無邊廣大佛事，一一佛事周遍法界，所謂一毛現神變，一切佛同說經于無量劫，不得其邊際，便恁麼去鬧熱門庭，即得正眼觀來。正是業識茫茫，無本可據，祖師門下一點也用不著。況複勾章棘句，展弄詞鋒，非唯埋沒從上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道，毫厘系念，叁塗業因。瞥爾情生，萬劫羁鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆爲幻色。汝欲求之，得無累乎！及其厭之，又成大患。看他先聖恁麼告報，如國家兵器，豈得已而用之？本分事上，亦無這個消息。山僧今日，如斯舉唱，大似無夢說夢，好肉剜瘡。檢點將來，合吃拄杖。只今莫有下得毒手者麼？若有，堪報不報之恩，共助無爲之化。如無，倒行此令去也。」蓦拈拄杖雲：「橫按镆邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」卓拄杖，喝一喝，便下座。道法之盛，冠于一時。衆二千余，皆諸方俊乂。
侍郎張公九成，亦從之遊，灑然契悟。一日，因議及朝政，與師連禍。紹興辛酉五月，毀衣牒，屏居衡陽，乃裒先德機語，間與拈提，離爲叁帙，目曰正法眼藏。凡十年，移居梅陽。又五年，高宗皇帝特恩放還。明年春，複僧伽梨，四方虛席以邀，率不就。後奉朝命，居育王。逾年有旨，改徑山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝爲普安郡王時，遣內都監入山谒師，師作偈爲獻。及在建邸，複遣內知客詣山，供五百應真，請師說法，祝延聖壽。親書妙喜庵叁字，並製贊寵寄之。上堂：「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。」舉起拂子曰：「還見麼？」擊禅床曰：「還聞麼？聞見分明，是個甚麼？若向這裏提得去，皇恩佛恩一時報足。其或未然，徑山打葛藤去也。」複舉起拂子曰：「看！看！無量壽世尊，在徑山拂子頭上放大光明照。不可說，不可說，又不可說。佛刹微塵數世界中，轉大*輪，作無量無邊廣大佛事。其中若凡若聖，若正若邪，若草若木，有情無情，遇斯光者，皆獲無上正等菩提。所以諸佛于此得之，具一切種智；諸大菩薩于此得之，成就諸波羅密；辟支獨覺于此得之，出無佛世，現神通光明；諸聲聞衆洎夜來迎請五百阿羅漢，于此得之，得八解脫，具六神通。天人于此得之，增長十善；修羅于此得之，除其憍慢；地獄于此得之，頓超十地；餓鬼傍生及四生九類一切有情，于此得之，隨其根性，各得受用。無量壽世尊放大光明，作諸佛事已竟，然後以四大海水灌彌勒世尊頂，與授阿耨多羅叁藐叁菩提記，當于補處作大佛事。無量壽世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到這裏還有知恩報恩者麼？若有，出來與徑山相見，爲汝證明。如無，聽取一頌：十方法界至人口，法界所有即其舌。只憑此口與舌頭，祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源，如海滉漾永不竭。師子窟內産狻猊，鸑鷟定出丹山穴。爲瑞爲祥遍九垓，草木昆蟲盡歡悅。稽首不可思議事，喻若衆星拱明月。故今宣暢妙伽陀，第一義中真實說。」
上堂：「祖師道：一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沈。境由能境，能由境能。大小祖師，卻作座主見解。徑山即不然，眼不自見，刀不自割。吃飯濟饑，飲水定渴。臨濟德山特地迷，枉費精神施棒喝。除卻棒，拈卻喝，孟八郎漢，如何止遏？」上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：「德山棒，臨濟喝，今日爲君重拈掇。天何高，地何闊，休向糞埽堆上更添搕鲣。換卻骨，洗卻腸，徑山退身叁步，許你諸人商量。且道作麼生商量？」擲下拄杖，喝一喝曰：「紅粉易成端正女，無錢難作好兒郎。」上堂：「正月十四十五，雙徑椎鑼打鼓。要識祖意西來，看取村歌社舞。」上堂：「久雨不曾晴，豁開天地清。祖師門下事，何用更施呈？」上堂，舉圓通秀禅師示衆曰：「少林九年冷坐，剛被神光觑破。如今玉石難分，祗得麻纏紙裹。這一個，那一個，更一個，若是明眼人，何須重說破？徑山今日不免狗尾續貂，也有些子。老胡九年話墮，可惜當時放過。致令默照之徒，鬼窟長年打坐。這一個，那一個，更一個，雖然苦口叮咛，卻似樹頭風過。」結夏，上堂：「文殊叁處安居，志公不是閑和尚。迦葉欲行正令，未免眼前見鬼。且道徑山門下，今日事作麼生？」下座後，大家觸禮叁拜。上堂，僧問：「有麼有麼？」「庵主豎起拳頭，還端的也無？」師便下座，歸方丈。上堂：「水底泥牛嚼生鐵，憍梵缽提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭，須彌燈王痛不徹。」上堂：「才方八月中秋，又是九月十五。」卓拄杖曰：「唯有這個不遷。」擲拄杖曰：「一衆耳聞目睹。」圓悟禅師忌，師拈香曰：「這個尊慈，平昔強項，氣壓諸方，逞過頭底颟顸，用格外底儱侗。自言我以木[木+患]子換天下人眼睛，殊不知被不孝之子將斷貫索穿卻鼻孔。索頭既在徑山手裏，要教伊生也由徑山，要教伊死也由徑山。且道以何爲驗？」遂燒香曰「以此爲驗。」僧問：「達磨西來，將何傳授？」師曰：「不可總作野狐精見解。」曰：「如何是粗入細？」師曰：「香水海裏一毛孔。」曰：「如何是細入粗？」師曰：「一毛孔裏香水海。」問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「火不待日而熱。」曰：「磨後如何？」師曰：「風不待月而涼。」曰：「磨與未磨時如何？」師曰：「交。」問：「不與萬法爲侶者，是甚麼人？待汝一口吸盡西江水，即向汝道，意作麼生？」師曰：「釘釘膠黏。」問：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師速道。」師曰：「脫殼烏龜飛上天。」問：「高揖釋迦，不拜彌勒時如何？」師曰：「夢裏惺惺。」問：「大修行底人，還落因果也無？前百丈曰，不落因果，爲甚麼墮野狐身？」師曰：「逢人但恁麼舉。」曰：「只如後百丈道，不昧因果，爲甚麼脫野狐身？」師曰：「逢人但恁麼舉。」曰：「或有人問徑山，大修行底人，還落因果也無？未審和尚向他道甚麼？」師曰：「向你道，逢人但恁麼舉。」問：「明頭來時如何？」師曰：「頭大尾顛纖。」曰：「暗頭來時如何？」師曰：「野馬嘶風蹄撥刺。」曰：「明日大悲院裏有齋，又作麼生？」師曰：「雪峰道底。」問：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得時如何？」師曰：「親言出親口。」曰：「未審如何受持？」師曰：「但恁麼受持，決不相賺。」問：「我宗無語句，實無一法與人時如何？」師曰：「五味饡秤錘。」問：「心佛俱忘時如何？」師曰：「賣扇老婆手遮日。」問：「教中道，塵塵說，刹刹說，無間歇，未審以何爲舌？」師拍禅床右角一下。僧曰：「世尊不說說，迦葉不聞聞也。」師拍禅床左角一下。僧曰：「也知今日，令不虛行。」師曰：「識甚好惡？」師室中問僧：「不是心，不是佛，不是物。你作麼生會？」僧曰：「領。」師曰：「領你屋裏七代先靈。」僧便喝，師曰：「適來領，而今喝，幹他不是心，不是佛，不是物甚麼事？」僧無語。師打出。僧請益夾山境，話聲未絕，師便喝。僧茫然。師曰：「你問甚麼？」僧擬舉，師連打，喝出。師才見僧入，便曰：「不是。出去！」僧便出。師曰：「沒量大人，被語脈裏轉卻。」次一僧入，師亦曰：「不是。出去！」僧卻近前，師曰：「向你道不是，更近前覓個甚麼？」便打出。複一僧入曰：「適來兩僧不會和尚意。」師低頭噓一聲，僧罔措。師打曰：「卻是你會老僧意？」問僧：「我前日有一問在你處，你先前日答我了也。…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…