..續本文上一頁即今因甚麼瞌睡？」僧曰：「如是，如是。」師曰：「道甚麼？」僧曰：「不是，不是。」師連打兩棒，曰：「一棒打你如是，一棒打你不是。」舉竹篦問僧曰：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語，不得無語，速道！速道！」僧曰：「請和尚放下竹篦，即與和尚道。」師放下竹篦，僧拂袖便出。師曰：「侍者認取這僧著。」又舉問僧，僧曰：「甕裏怕走卻鼈那！」師下禅床擒住，曰：「此是誰語？速道！」僧曰：「實不敢謾昧老師，此是竹庵和尚教某恁麼道。」師連打數棒，曰：「分明舉似諸方。」師年邁求解，辛巳春，得旨退居明月堂。隆興改元，一夕星殒于寺西，流光赫然。尋示微恙，八月九日，學徒問安，師勉以弘道，徐曰：「吾翌日始行。」至五鼓，親書遺奏，又贻書辭紫岩居士。侍僧了賢請偈，複大書曰：「生也只恁麼，死也只恁麼。有偈與無偈，是甚麼熱大？」擲筆委然而逝。平明有蛇尺許，腰首白色，伏于龍王井欄，如義服者，乃龍王示現也。四衆哀號，皇帝聞而歎惜。上製師真贊曰：「生滅不滅，常住不住。圓覺空明，隨物現處。」丞相以次，致祭者沓來。門弟子塔全身于明月堂之側。壽七十有五，夏五十有八。诏以明月堂爲妙喜庵，谥曰普覺，塔名寶光。淳熙初，賜其全錄八十卷，隨大藏流行。
虎丘紹隆禅師
平江府虎丘紹隆禅師，和之含山人也。九歲謝親，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，荷包谒長蘆信禅師，得其大略。有傳圓悟語至者，師讀之，歎曰：「想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。第恨未聆謦欬耳。」遂由寶峰依湛堂，客黃龍叩死心禅師。次谒圓悟，一日入室，悟問曰：「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。」舉拳曰：「還見麼？」師曰：「見。」悟曰：「頭上安頭。」師聞脫然契證。悟叱曰：「見個甚麼？」師曰：「竹密不妨流水過。」悟肯之。尋俾掌藏教。有問悟曰：「隆藏主柔易若此，何能爲哉！」悟曰：「瞌睡虎耳。」後歸邑，住城西開聖。建炎之擾，乃結廬銅峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大顯著。因追繹白雲端和尚立祖堂故事，乃曰：「爲人之後，不能躬行遺訓，于義安乎？」遂圖其像，以奉安之。上堂曰：「凡有展托，盡落今時。不展不托，墮坑落塹。直饒風吹不入，水灑不著，撿點將來，自救不了。豈不見道，直似寒潭月影，靜夜鍾聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。」拈拄杖，劃一劃雲：「劃斷古人多年葛藤，點頭石不覺拊掌大笑。且道笑個甚麼？腦後見腮，莫與往來。」上堂：「目前無法，萬象森然。意在目前，突出難辨。不是目前法，觸處逢渠，非耳目之所到，不離見聞覺知。雖然如是，也須踏著他向上關捩子始得。所以道，羅籠不肯住，呼喚不回頭。佛祖不安排，至今無處所。如是則不勞斂念，樓閣門開。寸步不移，百城俱到。」蓦拈拄杖，劃一劃雲：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」上堂曰：「百鳥不來春又喧，憑欄溢目水連天。無心還似今宵月，照見叁千與大千。」上堂：「摩竭陀國，親行此令。」拈拄杖，卓一下曰：「大盡叁十日，小盡二十九。」僧問：「爲國開堂一句作麼生道？」師曰：「一願皇帝萬壽，二願重臣千秋。」曰：「只如生佛未興時，一著落在甚麼處？」師曰：「吾常于此切。」曰：「官不容針，更借一問時如何？」師曰：「踞虎頭，收虎尾。」曰：「中間事作麼生？」師曰：「草繩自縛漢。」曰：「毗婆屍佛早留心，直至如今不得妙。」師曰：「幾行岩下路，少見白頭人。」問：「九旬禁足，意旨如何？」師曰：「理長即就。」曰：「只如六根不具底人，還禁得也無？」師曰：「穿過鼻孔。」曰：「學人今日，小出大遇。」師曰：「降將不斬。」曰：「恁麼則和尚放某甲逐便也。」師曰：「停囚長智。」問：「雪峰道，盡大地撮來如粟米粒大，抛向面前漆桶。不會打鼓，普請看。未審此意如何？」師曰：「一畝之地，叁蛇九鼠。」曰：「乞師再垂指示。」師曰：「海口難宣。」問：「如何是大道真源？」師曰：「和泥合水。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「截斷草鞋跟。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「蛇頭生角。」問：「古人到這裏，因甚麼不肯住？」師曰：「老僧也恁麼？」曰：「忽然一刀兩段時如何？」師曰：「平地神仙。」問：「萬機休罷，千聖不攜時如何？」師曰：「未足觀光。」曰：「還有奇特事也無？」師曰：「獨坐大雄峰。」紹興丙辰，示微疾而逝。塔全軀于寺之西南隅。
育王端裕禅師
慶元府育王山佛智端裕禅師，吳越王之裔也。六世祖守會稽，因家焉。師生而歧嶷，眉目淵秀。十四驅烏于大善寺，十八得度受具。往依淨慈一禅師。未幾，偶聞僧擊露柱，曰：「你何不說禅？」師忽徹省。去谒龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁見推。晚見圓悟于鍾阜。一日悟問：「誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅？」曰：「請和尚合取口好。」悟曰：「此猶未出常情。」師擬對，悟擊之，師頓去所滯。侍悟居天甯，命掌記室。尋分座，道聲藹著。京西憲請開法丹霞，次遷虎丘。徑山謝事，徇平江道俗之請，庵于西華。閱數稔，敕居建康保甯，後移蘇城萬壽及閩中賢沙、壽山西禅，複被旨補靈隱。慈甯皇太後幸韋王第，召師演法，賜金襕袈裟，乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之命。上堂曰：「德山入門便棒，多向皮袋裏埋蹤。臨濟入門便喝，總在聲塵中出沒。若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今途轍。」拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：「只這個何似生，若喚作棒喝，瞌睡未惺。不喚作棒喝，未識德山臨濟。畢竟如何？」複卓一下曰：「總不得動著。」上堂：「盡大地是沙門眼，遍十方是自己光，爲甚麼東弗于逮打鼓，西瞿耶尼不聞，南贍部洲點燈，北郁單越暗坐。直饒向個裏道得十全，猶是光影裏活計。」撼拂子曰：「百雜碎了也，作麼生是出身一路？」擲下拂子曰：「參。」上堂：「動則影現，覺則冰生。直饒不動不覺，猶是秦時[車+度]轹。鑽到這裏，便須千差密照，萬戶俱開。毫端撥轉機輪，命脈不沈毒海。有時覺如湛水，有時動若星飛。有時動覺俱忘，有時照用自在。且道正恁麼時，是動是覺，是照是用？還有區分得出底麼？鐵牛橫古路，觸著骨毛寒。」上堂曰：「行時絕行迹，說時無說蹤。行說若到，則垛生招箭。行說未明，則神鋒劃斷。就使說無滲漏，行不迷方，猶滯殼漏在。若是大鵬金翅，奮迅百千由旬，十影神駒，馳驟四方八極。不取次啖啄，不隨處埋身。且總不依倚，還有履踐分也無？刹刹塵塵是要津。」上堂曰：「易填巨壑，難滿漏卮。若有操持，了無難易。拈卻大地，寬綽有余。放出纖毫，礙塞無路。忽若不拈不放，向甚麼處履踐？同誠共休戚，飲水亦須肥。」僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「你是田厍奴。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「相逢猶莽鹵。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「劍氣爍愁雲。」曰：「如何是主中主？」師曰：「敲骨打髓。」師莅衆，色必凜然，寢食不背衆，唱道無倦。紹興庚午十月初，示微疾，至十八日，首座法全請遺訓，師曰：「盡此心意，以道相資。」語絕而逝。火後目睛齒舌不壞，其地發光終夕。得設利者無計，逾月不絕。黃冠羅肇常，平日問道于師，適外歸，獨無所獲。道念勤切，方與客食，咀嚼間若有物，吐哺則設利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜于阇維所，聞香[(叵-口)@佥]有聲，亟開，所獲如前而差紅潤。門人奉遺骨，分塔于鄮峰西華，谥大悟禅師。
大沩法泰禅師
潭州大沩佛性法泰禅師，漢州李氏子。僧問：「理隨事變該萬有，而一片虛凝，事逐理融等千差，而鹹歸實際。如何是理法界？」師曰：「山河大地。」曰：「如何是事法界？」師曰：「萬象森羅。」曰：「如何是理事無礙法界。」師曰：「東西南北。」曰：「如何是事事無礙法界？」師曰：「上下四維。」上堂：「推真真無有相，窮妄妄無有形。真妄兩無所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，見個甚麼？曉日爍開岩畔雪，朔風吹綻臘梅華。」上堂：「寶劍拈來便用，豈有遲疑。眉毛剔起便行，更無回互。一切處騰今煥古，一切處截斷羅籠。不犯鋒铓，亦非顧鑒。獨超物外則且置，萬機喪盡時如何？八月秋，何處熱？」上堂：「涅槃無異路，方便有多門。」拈起拄杖曰：「看！看！山僧拄杖子，一口吸盡西江水，東海鯉魚勃跳上叁十叁天。帝釋忿怒，把須彌山一掴粉碎。堅牢地神合掌贊歎曰：『谛觀法王法，法王法如是。』」以拄杖擊禅床，下座。上堂：「達得人空法空，未稱祖佛家風。體得全用全照，亦非衲僧要妙。直須打破牢關，識取向上一竅。如何是向上一竅？春寒料峭，凍殺年少。」上堂：「今朝正月已半，是處燈火缭亂。滿城羅騎骈阗，交互往來遊玩。文殊走入鬧籃中，普賢端坐高樓看。且道觀音在甚麼處？震天椎畫鼓，聒地奏笙歌。」上堂：「渺渺邈邈，十方該括。坦坦蕩蕩，絕形絕相。目欲視而睛枯，口欲談而詞喪。文殊普賢全無伎倆，臨濟德山不妨提唱。龜吞陝府鐵牛，蛇咬嘉州大像。嚇得東海鯉魚，直至如今肚脹。嘻！」上堂：「火雲燒田苗，泉源絕流注。婆竭大龍王，不知在何處？」以拄杖擊禅床曰：「在這裏，看！看！南山起雲，北山下雨。老僧更爲震雷聲，助發威光令遠布。」乃高聲曰：「哄弄哄弄。」上堂：「開口有時非，開口有時是。粗言及細語，皆歸第一義。釋迦老子碗鳴聲，達磨西來屎臭氣。唯有山前水牯牛，身放毫光照天地。」上堂：「得念失念，無非解脫。是甚麼語話？成法破法，皆名涅槃，料掉沒交涉。智慧愚癡，通爲般若。颟顸佛性，菩薩外道，所成就法，皆是菩提，猶較些子。然雖如是，也是楊廣失駱駝。」上堂：「欲識佛去處，只這語聲是。咄！傅大士不識好惡，以昭昭靈靈教壞人家男女。被志公和尚一喝曰：『大士莫作是說，別更道看…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…