..续本文上一页即今因甚么瞌睡？」僧曰：「如是，如是。」师曰：「道甚么？」僧曰：「不是，不是。」师连打两棒，曰：「一棒打你如是，一棒打你不是。」举竹篦问僧曰：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语，速道！速道！」僧曰：「请和尚放下竹篦，即与和尚道。」师放下竹篦，僧拂袖便出。师曰：「侍者认取这僧著。」又举问僧，僧曰：「瓮里怕走却鳖那！」师下禅床擒住，曰：「此是谁语？速道！」僧曰：「实不敢谩昧老师，此是竹庵和尚教某恁么道。」师连打数棒，曰：「分明举似诸方。」师年迈求解，辛巳春，得旨退居明月堂。隆兴改元，一夕星殒于寺西，流光赫然。寻示微恙，八月九日，学徒问安，师勉以弘道，徐曰：「吾翌日始行。」至五鼓，亲书遗奏，又贻书辞紫岩居士。侍僧了贤请偈，复大书曰：「生也只恁么，死也只恁么。有偈与无偈，是甚么热大？」掷笔委然而逝。平明有蛇尺许，腰首白色，伏于龙王井栏，如义服者，乃龙王示现也。四众哀号，皇帝闻而叹惜。上制师真赞曰：「生灭不灭，常住不住。圆觉空明，随物现处。」丞相以次，致祭者沓来。门弟子塔全身于明月堂之侧。寿七十有五，夏五十有八。诏以明月堂为妙喜庵，谥曰普觉，塔名宝光。淳熙初，赐其全录八十卷，随大藏流行。
虎丘绍隆禅师
平江府虎丘绍隆禅师，和之含山人也。九岁谢亲，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，荷包谒长芦信禅师，得其大略。有传圆悟语至者，师读之，叹曰：「想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。」遂由宝峰依湛堂，客黄龙叩死心禅师。次谒圆悟，一日入室，悟问曰：「见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。」举拳曰：「还见么？」师曰：「见。」悟曰：「头上安头。」师闻脱然契证。悟叱曰：「见个甚么？」师曰：「竹密不妨流水过。」悟肯之。寻俾掌藏教。有问悟曰：「隆藏主柔易若此，何能为哉！」悟曰：「瞌睡虎耳。」后归邑，住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。因追绎白云端和尚立祖堂故事，乃曰：「为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？」遂图其像，以奉安之。上堂曰：「凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落堑。直饶风吹不入，水洒不著，捡点将来，自救不了。岂不见道，直似寒潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。」拈拄杖，划一划云：「划断古人多年葛藤，点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么？脑后见腮，莫与往来。」上堂：「目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠，非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关捩子始得。所以道，罗笼不肯住，呼唤不回头。佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念，楼阁门开。寸步不移，百城俱到。」蓦拈拄杖，划一划云：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」上堂曰：「百鸟不来春又喧，凭栏溢目水连天。无心还似今宵月，照见三千与大千。」上堂：「摩竭陀国，亲行此令。」拈拄杖，卓一下曰：「大尽三十日，小尽二十九。」僧问：「为国开堂一句作么生道？」师曰：「一愿皇帝万寿，二愿重臣千秋。」曰：「只如生佛未兴时，一著落在甚么处？」师曰：「吾常于此切。」曰：「官不容针，更借一问时如何？」师曰：「踞虎头，收虎尾。」曰：「中间事作么生？」师曰：「草绳自缚汉。」曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」师曰：「几行岩下路，少见白头人。」问：「九旬禁足，意旨如何？」师曰：「理长即就。」曰：「只如六根不具底人，还禁得也无？」师曰：「穿过鼻孔。」曰：「学人今日，小出大遇。」师曰：「降将不斩。」曰：「恁么则和尚放某甲逐便也。」师曰：「停囚长智。」问：「雪峰道，尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前漆桶。不会打鼓，普请看。未审此意如何？」师曰：「一亩之地，三蛇九鼠。」曰：「乞师再垂指示。」师曰：「海口难宣。」问：「如何是大道真源？」师曰：「和泥合水。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「截断草鞋跟。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「蛇头生角。」问：「古人到这里，因甚么不肯住？」师曰：「老僧也恁么？」曰：「忽然一刀两段时如何？」师曰：「平地神仙。」问：「万机休罢，千圣不携时如何？」师曰：「未足观光。」曰：「还有奇特事也无？」师曰：「独坐大雄峰。」绍兴丙辰，示微疾而逝。塔全躯于寺之西南隅。
育王端裕禅师
庆元府育王山佛智端裕禅师，吴越王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。师生而歧嶷，眉目渊秀。十四驱乌于大善寺，十八得度受具。往依净慈一禅师。未几，偶闻僧击露柱，曰：「你何不说禅？」师忽彻省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问：「谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭？」曰：「请和尚合取口好。」悟曰：「此犹未出常情。」师拟对，悟击之，师顿去所滞。侍悟居天宁，命掌记室。寻分座，道声蔼著。京西宪请开法丹霞，次迁虎丘。径山谢事，徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，敕居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅，复被旨补灵隐。慈宁皇太后幸韦王第，召师演法，赐金襕袈裟，乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命。上堂曰：「德山入门便棒，多向皮袋里埋踪。临济入门便喝，总在声尘中出没。若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今途辙。」拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：「只这个何似生，若唤作棒喝，瞌睡未惺。不唤作棒喝，未识德山临济。毕竟如何？」复卓一下曰：「总不得动著。」上堂：「尽大地是沙门眼，遍十方是自己光，为甚么东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻，南赡部洲点灯，北郁单越暗坐。直饶向个里道得十全，犹是光影里活计。」撼拂子曰：「百杂碎了也，作么生是出身一路？」掷下拂子曰：「参。」上堂：「动则影现，觉则冰生。直饶不动不觉，犹是秦时[车+度]轹。钻到这里，便须千差密照，万户俱开。毫端拨转机轮，命脉不沉毒海。有时觉如湛水，有时动若星飞。有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁么时，是动是觉，是照是用？还有区分得出底么？铁牛横古路，触著骨毛寒。」上堂曰：「行时绝行迹，说时无说踪。行说若到，则垛生招箭。行说未明，则神锋划断。就使说无渗漏，行不迷方，犹滞壳漏在。若是大鹏金翅，奋迅百千由旬，十影神驹，驰骤四方八极。不取次啖啄，不随处埋身。且总不依倚，还有履践分也无？刹刹尘尘是要津。」上堂曰：「易填巨壑，难满漏卮。若有操持，了无难易。拈却大地，宽绰有余。放出纤毫，碍塞无路。忽若不拈不放，向甚么处履践？同诚共休戚，饮水亦须肥。」僧问：「如何是宾中宾？」师曰：「你是田厍奴。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「相逢犹莽卤。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「剑气烁愁云。」曰：「如何是主中主？」师曰：「敲骨打髓。」师莅众，色必凛然，寝食不背众，唱道无倦。绍兴庚午十月初，示微疾，至十八日，首座法全请遗训，师曰：「尽此心意，以道相资。」语绝而逝。火后目睛齿舌不坏，其地发光终夕。得设利者无计，逾月不绝。黄冠罗肇常，平日问道于师，适外归，独无所获。道念勤切，方与客食，咀嚼间若有物，吐哺则设利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜于阇维所，闻香[(叵-口)@佥]有声，亟开，所获如前而差红润。门人奉遗骨，分塔于鄮峰西华，谥大悟禅师。
大沩法泰禅师
潭州大沩佛性法泰禅师，汉州李氏子。僧问：「理随事变该万有，而一片虚凝，事逐理融等千差，而咸归实际。如何是理法界？」师曰：「山河大地。」曰：「如何是事法界？」师曰：「万象森罗。」曰：「如何是理事无碍法界。」师曰：「东西南北。」曰：「如何是事事无碍法界？」师曰：「上下四维。」上堂：「推真真无有相，穷妄妄无有形。真妄两无所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，见个甚么？晓日烁开岩畔雪，朔风吹绽腊梅华。」上堂：「宝剑拈来便用，岂有迟疑。眉毛剔起便行，更无回互。一切处腾今焕古，一切处截断罗笼。不犯锋铓，亦非顾鉴。独超物外则且置，万机丧尽时如何？八月秋，何处热？」上堂：「涅槃无异路，方便有多门。」拈起拄杖曰：「看！看！山僧拄杖子，一口吸尽西江水，东海鲤鱼勃跳上三十三天。帝释忿怒，把须弥山一掴粉碎。坚牢地神合掌赞叹曰：『谛观法王法，法王法如是。』」以拄杖击禅床，下座。上堂：「达得人空法空，未称祖佛家风。体得全用全照，亦非衲僧要妙。直须打破牢关，识取向上一窍。如何是向上一窍？春寒料峭，冻杀年少。」上堂：「今朝正月已半，是处灯火缭乱。满城罗骑骈阗，交互往来游玩。文殊走入闹篮中，普贤端坐高楼看。且道观音在甚么处？震天椎画鼓，聒地奏笙歌。」上堂：「渺渺邈邈，十方该括。坦坦荡荡，绝形绝相。目欲视而睛枯，口欲谈而词丧。文殊普贤全无伎俩，临济德山不妨提唱。龟吞陕府铁牛，蛇咬嘉州大像。吓得东海鲤鱼，直至如今肚胀。嘻！」上堂：「火云烧田苗，泉源绝流注。婆竭大龙王，不知在何处？」以拄杖击禅床曰：「在这里，看！看！南山起云，北山下雨。老僧更为震雷声，助发威光令远布。」乃高声曰：「哄弄哄弄。」上堂：「开口有时非，开口有时是。粗言及细语，皆归第一义。释迦老子碗鸣声，达磨西来屎臭气。唯有山前水牯牛，身放毫光照天地。」上堂：「得念失念，无非解脱。是甚么语话？成法破法，皆名涅槃，料掉没交涉。智慧愚痴，通为般若。颟顸佛性，菩萨外道，所成就法，皆是菩提，犹较些子。然虽如是，也是杨广失骆驼。」上堂：「欲识佛去处，只这语声是。咄！傅大士不识好恶，以昭昭灵灵教坏人家男女。被志公和尚一喝曰：『大士莫作是说，别更道看…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…