..续本文上一页？』大士复说偈曰：『空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。』志公呵呵大笑曰：『前头犹似可，末后更愁人。』」上堂：「忆昔游方日，获得二种物。一是金刚锤，一是千圣骨。持行宇宙中，气岸高突兀。如是三十年，用之为准则。而今年老矣，一物知何物。掷下金刚锤，击碎千圣骨。抛向四衢道，不能更惜得。任意过浮生，指南将作北。呼龟以为鳖，唤豆以为粟。从他明眼人，笑我无绳墨。」
护国景元禅师
台州护国此庵景元禅师，永嘉楠溪张氏子。年十八，依灵山希拱，圆具后习台教三祀，弃谒圆悟于钟阜。因僧读死心小参语云：「既迷须得个悟，既悟须识悟中迷，迷中悟。迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。」师闻而疑，即趋佛殿，以手托开门扉，豁然大彻。继而执侍，机辩逸发。圆悟目为聱头元侍者，遂自题肖像，付之曰：「生平只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。」圆悟归蜀，师还浙东，铲彩埋光，不求闻达。括苍守耿公延禧，尝问道于圆悟，因阅其语录，至题肖像，得师为人。乃致开法南明山，遣使物色，至台之报恩，获于众寮，迫其受命。方丈古公及灵源高弟，闻其提唱，亦深骇异。僧问：「三圣道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？」师曰：「八十翁翁嚼生铁。」曰：「兴化道：我逢人则不出，出即便为人。又作么生？」师曰：「须弥顶上浪翻空。」问：「天不能盖，地不能载，是甚么物？」师曰：「无孔铁锤。」曰：「天人群生，类皆承此恩力也。」师曰：「莫妄想。」问：「三世诸佛说不尽底句，请师速道。」师曰：「眨上眉毛。」问：「昔年三平道场重兴，是日圆悟高提祖印，始自师传。如何是临济宗？」师曰：「杀人活人不眨眼。」曰：「目前抽顾鉴，领略者还稀。如何是云门宗？」师曰：「顶门三眼耀乾坤。」曰：「未举先知，未言先见。如何是沩仰宗？」师曰：「推不向前，约不退后。」曰：「三界唯心，万法唯识。如何是法眼宗？」师曰：「箭锋相直不相饶。」曰：「建化何妨行鸟道，回途复妙显家风。如何是曹洞宗？」师曰：「手执夜明符，几个知天晓？」曰：「向上还有路也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上路？」师曰：「黑漫漫地。」僧便喝，师曰：「贪他一粒粟，失却半年粮。」上堂：「威音王已前，这一队汉错七错八。威音王已后，这一队汉落二落三。而今这一队汉，坐立俨然，且道是错七错八，落二落三？还定当得出么？」举拂子曰：「吽吽！」浴佛，上堂：「这释迦老子初生下来，便作个笑具。一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。后来云门大师道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。尚有人不肯放过，却道赞祖须是云门始得。且道那里是赞他处，莫是一棒打杀处，是么？且喜没交涉。今日南明乍此住持，只得放过，若不放过，尽大地人并皆乞命始得。如今事不获已，且同大众向佛殿上，每人与他一杓。何故？岂不见道，乍可违条，不可越例。」以拂子击禅床，下座。上堂：「野干鸣，师子吼。张得眼，开得口。动南星，蹉北斗。大众还知落处么？金刚阶下蹲，神龟火里走。」师退居西山，耿龙学请就净光升座。灵峰古禅师举白云见杨歧、歧令举茶陵悟道颂公案，请师批判。师乃曰：「诸禅德，杨歧大笑，眼观东南，意在西北。白云悟去，听事不真，唤钟作瓮。检点将来，和杨歧老汉，都在架子上将错就错。若是南明即不然，我有明珠一颗，切忌当头蹉过。虽然觌面相呈，也须一锤打破。」举拂子曰：「还会么？棋逢敌手难藏行，诗到重吟始见功。」师示疾，请西堂应庵华禅师为座元，付嘱院事，示训如常。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利，齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前，寿五十三。
玄沙僧昭禅师
福州玄沙僧昭禅师，上堂：「天上无弥勒，地下无弥勒，且道弥勒在甚么处？」良久曰：「夜行莫踏白，不是水便是石。」
南峰云辩禅师
平江府南峰云辩禅师，本郡人，依闽之瑞峰章得度。旋里谒穹窿圆，忽有得，遂通所见。圆曰：「子虽得入，未至当也，切宜著鞭。」乃辞扣诸席，后参圆悟。值入室，才踵门，悟曰：「看脚下。」师打露柱一下。悟曰：「何不著实道取一句？」师曰：「师若摇头，弟子摆尾。」悟曰：「你试摆尾看。」师翻筋斗而出。悟大笑，由是知名。住后，僧问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「霸王到乌江。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「筑坛拜将。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「万里山河获太平。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「龙吟雾起，虎啸风生。」曰：「向上还有事也无？」师曰：「当面蹉过。」曰：「真个作家。」师曰：「白日鬼迷人。」一日入城，与道俗行至十郎巷，有问：「巷在这里，十郎在甚处？」师奋臂曰：「随我来。」
灵隐慧远禅师
临安府灵隐慧远佛海禅师，眉山彭氏子。年十三，从药师院宗辩为僧，诣大慈听习，弃依灵岩徽禅师，微有省。会圆悟复领昭觉，师即之，闻悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，师忽顿悟，仆于众，众掖之。师乃曰：「吾梦觉矣。」至夜小参，师出问曰：「净裸裸空无一物，赤骨力贫无一钱。户破家亡，乞师赈济。」悟曰：「七珍八宝一时拏。」师曰：「祸不入谨家之门。」悟曰：「机不离位，堕在毒海。」师随声便喝。悟以拄杖击禅床云：「吃得棒也未？」师又喝。悟连喝两喝，师便礼拜。自此机锋峻发，无所抵捂。圆悟顺寂，师即东下，娄迁名刹。由虎丘奉诏住皋亭崇先，复被旨补灵隐。孝庙召对，赐佛海禅师。上堂：「新岁有来由，烹茶上酒楼。一双为两脚，半个有三头。突出神难辨，相逢鬼见愁。倒吹无孔笛，促拍舞凉州。咄！」上堂：「好是仲春渐暖，那堪寒食清明。万叠云山耸翠，一天风月良邻。在处华红柳绿，湖天浪稳风平。山禽枝上语谆谆。再三琐琐碎碎，嘱付叮叮咛咛。你且道，他叮咛嘱付个甚么？」卓拄杖曰：「记取明年今日，依旧寒食清明。」上堂，举：「僧问睦州：『以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？』州曰：『昨日栽茄子，今朝种冬瓜。』」师曰：「问者善问不解答，答者善答不解问。山僧今日，向饥鹰爪下夺肉，猛虎口里横身，为你诸人说个样子。登坛道士羽衣轻，咒力虽穷法转新。拇指破开天地闇，蛇头跌落鬼神惊。」僧问：「十二时中，教学人如何用心？」师曰：「蘸雪吃冬瓜。」问：「浩浩尘中如何辨主？」师曰：「木杓头边镰切菜。」曰：「莫便是和尚为人处也无？」师曰：「研槌撩馎饦。」问：「即心即佛时如何？」师曰：「顶分丫角。」曰：「非心非佛时如何？」师曰：「耳坠金镮。」曰：「不是心，不是佛，不是物，又作么生？」师曰：「秃顶修罗舞柘枝。」问：「东山水上行，意旨如何？」师曰：「初三十一，不用择日。」问：「文殊是七佛之师，为甚么出女子定不得？」师曰：「担头不挂针。」问：「昔有一秀才，作无鬼论，论成有一鬼叱曰：『争柰我何！』意作么生？」师以手斫额曰：「何似生？」曰：「只如五祖以手作鹁鸠觜，曰：谷呱呱。又且如何？」师曰：「自领出去。」问：「庵内人为甚么不知庵外事？」师曰：「拄杖横桃铁蒺藜。」问：「不与万法为侣者，是甚么人？」师曰：「脚踏辘轳。」一日鸣鼓升堂，师潜坐帐中，侍僧寻之，师忽拨开帐曰：「只在这里，因甚么不见？」僧无对。师曰：「大斧斫三门。」问僧：「一大藏教是恶口，如何是本身卢舍那？」僧曰：「天台普请，南岳游山。」师别曰：「阿耨达池深四十丈，阔四十丈。」乙未秋，示众曰：「淳熙二年闰季秋九月旦，闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭？向你道，不可毁，不可赞，体若虚空没涯岸，相唤相呼归去来，上元定是正月半。」都下喧传而疑之。明年，忽感微疾，果以上元挥偈，安坐而化。偈曰：「拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，鸦飞不度。」留七日，颜色不异。塔全身于寺之乌峰。
洪福子文禅师
台州鸿福子文禅师，上堂：「不昧不落作么会？会得依前堕野狐。一夜凉风生画角，满舡明月泛江湖。」
正法建禅师
成都府正法建禅师，上堂：「兔马有角，牛羊无角。绝毫绝厘，如山如岳。针锋上师子翻身，藕窍中大鹏展翼。等闲突过北俱卢，日月星辰一时黑。」
华藏安民禅师
建康府华藏密印安民禅师，嘉定府朱氏子。初讲楞严于成都，为义学所归。时圆悟居昭觉，师与胜禅师为友，因造焉。闻悟小参，举「国师三唤侍者因缘」，赵州拈云：「如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？」师心疑之，告香入室。悟问：「座主讲何经？」师曰：「楞严。」悟曰：「楞严有七处征心，八还辨见，毕竟心在甚么处？」师多呈艺解，悟皆不肯。师复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈，方举问：「君心印作何颜？」悟厉声曰：「文彩已彰。」师闻而有省，遂求印证。悟示以本色钳锤，师则罔措。一日白悟曰：「和尚休举话，待某说看。」悟诺。师曰：「寻常拈槌竖拂，岂不是经中道，一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心。」悟笑曰：「你元来在这里作活计。」师又曰：「下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道？」悟曰：「你岂不见经中道，妙性圆明，离诸名相。」师于言下释然。悟出蜀，居夹山。师罢讲侍行，悟为众夜参。举「古帆未挂因缘」，师闻未领，遂求决。悟曰：「你问我。」师举前话，悟曰：「庭前柏树子。」师即洞明，谓悟曰：「古人道，如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。」悟笑曰：「柰这汉何！」未几，令分座。悟说偈曰：「休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…