..續本文上一頁？』大士複說偈曰：『空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。』志公呵呵大笑曰：『前頭猶似可，末後更愁人。』」上堂：「憶昔遊方日，獲得二種物。一是金剛錘，一是千聖骨。持行宇宙中，氣岸高突兀。如是叁十年，用之爲准則。而今年老矣，一物知何物。擲下金剛錘，擊碎千聖骨。抛向四衢道，不能更惜得。任意過浮生，指南將作北。呼龜以爲鼈，喚豆以爲粟。從他明眼人，笑我無繩墨。」
護國景元禅師
臺州護國此庵景元禅師，永嘉楠溪張氏子。年十八，依靈山希拱，圓具後習臺教叁祀，棄谒圓悟于鍾阜。因僧讀死心小參語雲：「既迷須得個悟，既悟須識悟中迷，迷中悟。迷悟雙忘，卻從無迷悟處建立一切法。」師聞而疑，即趨佛殿，以手托開門扉，豁然大徹。繼而執侍，機辯逸發。圓悟目爲聱頭元侍者，遂自題肖像，付之曰：「生平只說聱頭禅，撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉複沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面，一爲渠侬並拈出。」圓悟歸蜀，師還浙東，鏟彩埋光，不求聞達。括蒼守耿公延禧，嘗問道于圓悟，因閱其語錄，至題肖像，得師爲人。乃致開法南明山，遣使物色，至臺之報恩，獲于衆寮，迫其受命。方丈古公及靈源高弟，聞其提唱，亦深駭異。僧問：「叁聖道：我逢人即出，出則不爲人。意旨如何？」師曰：「八十翁翁嚼生鐵。」曰：「興化道：我逢人則不出，出即便爲人。又作麼生？」師曰：「須彌頂上浪翻空。」問：「天不能蓋，地不能載，是甚麼物？」師曰：「無孔鐵錘。」曰：「天人群生，類皆承此恩力也。」師曰：「莫妄想。」問：「叁世諸佛說不盡底句，請師速道。」師曰：「眨上眉毛。」問：「昔年叁平道場重興，是日圓悟高提祖印，始自師傳。如何是臨濟宗？」師曰：「殺人活人不眨眼。」曰：「目前抽顧鑒，領略者還稀。如何是雲門宗？」師曰：「頂門叁眼耀乾坤。」曰：「未舉先知，未言先見。如何是沩仰宗？」師曰：「推不向前，約不退後。」曰：「叁界唯心，萬法唯識。如何是法眼宗？」師曰：「箭鋒相直不相饒。」曰：「建化何妨行鳥道，回途複妙顯家風。如何是曹洞宗？」師曰：「手執夜明符，幾個知天曉？」曰：「向上還有路也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上路？」師曰：「黑漫漫地。」僧便喝，師曰：「貪他一粒粟，失卻半年糧。」上堂：「威音王已前，這一隊漢錯七錯八。威音王已後，這一隊漢落二落叁。而今這一隊漢，坐立俨然，且道是錯七錯八，落二落叁？還定當得出麼？」舉拂子曰：「吽吽！」浴佛，上堂：「這釋迦老子初生下來，便作個笑具。一手指天，一手指地，雲：天上天下，唯我獨尊。後來雲門大師道：我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。尚有人不肯放過，卻道贊祖須是雲門始得。且道那裏是贊他處，莫是一棒打殺處，是麼？且喜沒交涉。今日南明乍此住持，只得放過，若不放過，盡大地人並皆乞命始得。如今事不獲已，且同大衆向佛殿上，每人與他一杓。何故？豈不見道，乍可違條，不可越例。」以拂子擊禅床，下座。上堂：「野幹鳴，師子吼。張得眼，開得口。動南星，蹉北鬥。大衆還知落處麼？金剛階下蹲，神龜火裏走。」師退居西山，耿龍學請就淨光升座。靈峰古禅師舉白雲見楊歧、歧令舉茶陵悟道頌公案，請師批判。師乃曰：「諸禅德，楊歧大笑，眼觀東南，意在西北。白雲悟去，聽事不真，喚鍾作甕。檢點將來，和楊歧老漢，都在架子上將錯就錯。若是南明即不然，我有明珠一顆，切忌當頭蹉過。雖然觌面相呈，也須一錘打破。」舉拂子曰：「還會麼？棋逢敵手難藏行，詩到重吟始見功。」師示疾，請西堂應庵華禅師爲座元，付囑院事，示訓如常。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利，齒舌右拳無少損。塔于寺東劉阮洞前，壽五十叁。
玄沙僧昭禅師
福州玄沙僧昭禅師，上堂：「天上無彌勒，地下無彌勒，且道彌勒在甚麼處？」良久曰：「夜行莫踏白，不是水便是石。」
南峰雲辯禅師
平江府南峰雲辯禅師，本郡人，依閩之瑞峰章得度。旋裏谒穹窿圓，忽有得，遂通所見。圓曰：「子雖得入，未至當也，切宜著鞭。」乃辭扣諸席，後參圓悟。值入室，才踵門，悟曰：「看腳下。」師打露柱一下。悟曰：「何不著實道取一句？」師曰：「師若搖頭，弟子擺尾。」悟曰：「你試擺尾看。」師翻筋鬥而出。悟大笑，由是知名。住後，僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「霸王到烏江。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「築壇拜將。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「萬裏山河獲太平。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「龍吟霧起，虎嘯風生。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「當面蹉過。」曰：「真個作家。」師曰：「白日鬼迷人。」一日入城，與道俗行至十郎巷，有問：「巷在這裏，十郎在甚處？」師奮臂曰：「隨我來。」
靈隱慧遠禅師
臨安府靈隱慧遠佛海禅師，眉山彭氏子。年十叁，從藥師院宗辯爲僧，詣大慈聽習，棄依靈岩徽禅師，微有省。會圓悟複領昭覺，師即之，聞悟普說，舉龐居士問馬祖不與萬法爲侶因緣，師忽頓悟，仆于衆，衆掖之。師乃曰：「吾夢覺矣。」至夜小參，師出問曰：「淨裸裸空無一物，赤骨力貧無一錢。戶破家亡，乞師赈濟。」悟曰：「七珍八寶一時拏。」師曰：「禍不入謹家之門。」悟曰：「機不離位，墮在毒海。」師隨聲便喝。悟以拄杖擊禅床雲：「吃得棒也未？」師又喝。悟連喝兩喝，師便禮拜。自此機鋒峻發，無所抵捂。圓悟順寂，師即東下，婁遷名刹。由虎丘奉诏住臯亭崇先，複被旨補靈隱。孝廟召對，賜佛海禅師。上堂：「新歲有來由，烹茶上酒樓。一雙爲兩腳，半個有叁頭。突出神難辨，相逢鬼見愁。倒吹無孔笛，促拍舞涼州。咄！」上堂：「好是仲春漸暖，那堪寒食清明。萬疊雲山聳翠，一天風月良鄰。在處華紅柳綠，湖天浪穩風平。山禽枝上語諄諄。再叁瑣瑣碎碎，囑付叮叮咛咛。你且道，他叮咛囑付個甚麼？」卓拄杖曰：「記取明年今日，依舊寒食清明。」上堂，舉：「僧問睦州：『以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？』州曰：『昨日栽茄子，今朝種冬瓜。』」師曰：「問者善問不解答，答者善答不解問。山僧今日，向饑鷹爪下奪肉，猛虎口裏橫身，爲你諸人說個樣子。登壇道士羽衣輕，咒力雖窮法轉新。拇指破開天地闇，蛇頭跌落鬼神驚。」僧問：「十二時中，教學人如何用心？」師曰：「蘸雪吃冬瓜。」問：「浩浩塵中如何辨主？」師曰：「木杓頭邊鐮切菜。」曰：「莫便是和尚爲人處也無？」師曰：「研槌撩馎饦。」問：「即心即佛時如何？」師曰：「頂分丫角。」曰：「非心非佛時如何？」師曰：「耳墜金镮。」曰：「不是心，不是佛，不是物，又作麼生？」師曰：「禿頂修羅舞柘枝。」問：「東山水上行，意旨如何？」師曰：「初叁十一，不用擇日。」問：「文殊是七佛之師，爲甚麼出女子定不得？」師曰：「擔頭不挂針。」問：「昔有一秀才，作無鬼論，論成有一鬼叱曰：『爭柰我何！』意作麼生？」師以手斫額曰：「何似生？」曰：「只如五祖以手作鹁鸠觜，曰：谷呱呱。又且如何？」師曰：「自領出去。」問：「庵內人爲甚麼不知庵外事？」師曰：「拄杖橫桃鐵蒺藜。」問：「不與萬法爲侶者，是甚麼人？」師曰：「腳踏辘轳。」一日鳴鼓升堂，師潛坐帳中，侍僧尋之，師忽撥開帳曰：「只在這裏，因甚麼不見？」僧無對。師曰：「大斧斫叁門。」問僧：「一大藏教是惡口，如何是本身盧舍那？」僧曰：「天臺普請，南嶽遊山。」師別曰：「阿耨達池深四十丈，闊四十丈。」乙未秋，示衆曰：「淳熙二年閏季秋九月旦，鬧處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相幹，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭？向你道，不可毀，不可贊，體若虛空沒涯岸，相喚相呼歸去來，上元定是正月半。」都下喧傳而疑之。明年，忽感微疾，果以上元揮偈，安坐而化。偈曰：「拗折秤錘，掀翻露布，突出機先，鴉飛不度。」留七日，顔色不異。塔全身于寺之烏峰。
洪福子文禅師
臺州鴻福子文禅師，上堂：「不昧不落作麼會？會得依前墮野狐。一夜涼風生畫角，滿舡明月泛江湖。」
正法建禅師
成都府正法建禅師，上堂：「兔馬有角，牛羊無角。絕毫絕厘，如山如嶽。針鋒上師子翻身，藕竅中大鵬展翼。等閑突過北俱盧，日月星辰一時黑。」
華藏安民禅師
建康府華藏密印安民禅師，嘉定府朱氏子。初講楞嚴于成都，爲義學所歸。時圓悟居昭覺，師與勝禅師爲友，因造焉。聞悟小參，舉「國師叁喚侍者因緣」，趙州拈雲：「如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。那裏是文彩已彰處？」師心疑之，告香入室。悟問：「座主講何經？」師曰：「楞嚴。」悟曰：「楞嚴有七處征心，八還辨見，畢竟心在甚麼處？」師多呈藝解，悟皆不肯。師複請益，悟令一切處作文彩已彰會。偶僧請益十玄談，方舉問：「君心印作何顔？」悟厲聲曰：「文彩已彰。」師聞而有省，遂求印證。悟示以本色鉗錘，師則罔措。一日白悟曰：「和尚休舉話，待某說看。」悟諾。師曰：「尋常拈槌豎拂，豈不是經中道，一切世界諸所有相，皆即菩提妙明真心。」悟笑曰：「你元來在這裏作活計。」師又曰：「下喝敲床時，豈不是返聞聞自性，性成無上道？」悟曰：「你豈不見經中道，妙性圓明，離諸名相。」師于言下釋然。悟出蜀，居夾山。師罷講侍行，悟爲衆夜參。舉「古帆未挂因緣」，師聞未領，遂求決。悟曰：「你問我。」師舉前話，悟曰：「庭前柏樹子。」師即洞明，謂悟曰：「古人道，如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。」悟笑曰：「柰這漢何！」未幾，令分座。悟說偈曰：「休誇四分罷楞嚴，按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖，還如德峤訪龍潭。七年往返遊昭覺，叁載翺翔…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…