..續本文上一頁。既稱名，則知爲舒州太平才莊主矣。翌日入室，死心問曰：「會得最初句，便會末後句。會得末後句，便會最初句。最初末後，拈放一邊。百丈野狐話作麼生會？」師曰：「入戶已知來見解，何須更舉轹中泥？」心曰：「新長老死在上座手裏也。」師曰：「語言雖有異，至理且無差。」心曰：「如何是無差底事？」師曰：「不扣黃龍角，焉知颔下珠？」心便打。初住嶽麓，開堂日，僧問：「德山棒，臨濟喝，今日請師爲拈掇。」師曰：「蘇噜蘇噜。」曰：「蘇噜蘇噜，還有西來意也無？」師曰：「蘇噜蘇噜。」由是叢林呼爲才蘇噜。後遷龍牙，因欽宗皇帝登位，衆官請上堂。祝聖已，就座，拈拄杖卓一下曰：「朝奉疏中道，本來奧境，諸佛妙場，適來拄杖子已爲諸人說了也。于斯悟去，理無不顯，事無不周。如或未然，不免別通個消息。舜日重明四海清，滿天和氣樂升平。延祥拄杖生歡喜，擲地山呼萬歲聲。」擲拄杖，下座。上堂，彈指一下曰：「彈指圓成八萬門，刹那滅卻叁祇劫。若也見得行得，健即經行困即歇。若也不會，兩個鸬鹚扛個鼈。」上堂，舉死心和尚小參曰：「若論此事，如人家有叁子。第一子聰明智慧，孝養父母，接待往來，主掌家業。第二子凶頑狡猾，貪淫嗜酒，倒街臥巷，破壞家業。第叁子盲聾喑啞，菽麥不分，是事不能，只會吃飯。叁人中黃龍要選一人用，更有四句：『死中有活，活中有死，死中常死，活中常活。』將此四句，驗天下衲僧。」師曰：「喚甚麼作四句，叁人姓甚名誰？若也識得，與黃龍把手並行，更無纖毫間隔。如或未然，不免借水獻華去也。叁人共體用非用，四句同音空不空。欲識叁人並四句，金烏初出一團紅。」師居龍牙十叁載，以清苦莅衆，衲子敬畏。大帥席公震遷住雲溪，經四稔。紹興戊午八月望，俄集衆付寺事。仍書偈曰：「戊午中秋之日，出家住持事畢。臨行自己尚無，有甚虛空可覓？」其垂訓如常。二十叁日，再集衆，示問曰：「涅槃生死，盡是空華。佛及衆生，並爲增語。汝等諸人，合作麼生？」衆皆下語不契。師喝曰：「苦！苦！」複曰：「白雲湧地，明月當天。」言訖冁然而逝。火浴獲設利五色，並靈骨塔于寺之西北隅。
蓬萊卿禅師
明州蓬萊卿禅師，上堂：「有句無句，如藤倚樹。且任諸方點頭，及乎樹倒藤枯，上無沖天之計，下無入地之謀，靈利漢這裏著得一只眼，便見七縱八橫。」舉拂子曰：「看！看！一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。」上堂：「杜鵑聲裏春光暮，滿地落花留不住。琉璃殿上絕行蹤，誰人解插無根樹？」舉拄杖曰：「這個是無根底，且道解開華也無？」良久曰：「只因連夜雨，又過一年春。」上堂，舉「法眼道：『識得凳子，周匝有余。』雲門道：『識得凳子，天地懸殊。』」師曰：「此二老人，一人向高高山頂立，一人向深深海底行。然雖如是，一不是，二不成，落華流水裏啼莺。閑亭雨歇夜將半，片月還從海底生。」
何山守珣禅師
安吉州何山佛燈守珣禅師，郡之施氏子。參廣鑒瑛禅師，不契。遂造太平，隨衆咨請，邈無所入。乃封其衾曰：「此生若不徹去，誓不展此。」于是晝坐宵立，如喪考妣。逾七七日，忽佛鑒上堂曰：「森羅及萬象，一法之所印。」師聞頓悟，往見鑒。鑒曰：「可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得。」乃诘之曰：「靈雲道：自從一見桃華後，直至如今更不疑。如何是他不疑處？」師曰：「莫道靈雲不疑，只今覓個疑處了不可得。」鑒曰：「賢沙道：谛當甚谛當，敢保老兄未徹在。那裏是他未徹處？」師曰：「深知和尚老婆心切。」鑒然之。師拜起，呈偈曰：「終日看天不舉頭，桃花爛熳始擡眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。」鑒屬令護持。是夕，厲聲謂衆曰：「這回珣上座穩睡去也。」圓悟聞得，疑其未然，乃曰：「我須勘過始得。」遂令人召至，因與遊山，偶到一水潭，悟推師入水，遽問曰：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「潭深魚聚。」悟曰：「見後如何？」師曰：「樹高招風。」悟曰：「見與未見時如何？」師曰：「伸腳在縮腳裏。」悟大稱之。鑒移蔣山，命分座說法。出住廬陵之禾山，退藏故裏，道俗迎居天聖，後徙何山及天甯。上堂：「[車+度]轹鑽住山斧，佛祖出頭未輕與。縱使醍醐滿世間，你無寶器如何取？阿呵呵！神山打羅，道吾作舞。甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。」上堂，舉婆子燒庵話。師曰：「大凡扶宗立教，須是其人。你看他婆子，雖是個女人，宛有丈夫作略。二十年簁油費醬，固是可知。一日向百尺竿頭做個失落，直得用盡平生腕頭氣力。自非個俗漢知機，洎乎巧盡拙出。然雖如是，諸人要會麼？雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」上堂：「如來禅，祖師道，切忌將心外邊討。從門所得即非珍，特地埋藏衣裏寶。禅家流，須及早，撥動祖師關捩，抖擻多年布襖。是非毀譽付之空，豎闊橫長渾恰好。君不見寒山老，終日嬉嬉，長年把掃。人問其中事若何？入荒田不揀，信手拈來草。參！」僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「客路如天遠，侯門似海深。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「長因送客處，憶得別家時。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「相逢不必問前程。」曰：「如何是主中主？」師曰：「一朝權祖令，誰是出頭人？」曰：「賓主已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「向上問將來。」曰：「如何是向上事？」師曰：「大海若知足，百川應倒流。」僧禮拜，師曰：「珣上座叁十年學得底。」師嘗謂衆曰：「兄弟如有省悟處，不拘時節，請來露個消息。」雪夜，有僧扣方丈門，師起秉燭，震威喝曰：「雪深夜半，求決疑情。因甚麼威儀不具？」僧顧視衣祴，師逐出院。每曰：「先師只年五十九，吾年五十六矣，來日無多。」紹興甲寅，解製退天甯之席，謂雙槐居士鄭績曰：「十月八日是佛鑒忌，則吾時至矣。」乞還鄣南。十月四日，鄭公遣弟僧道如訊之，師曰：「汝來正其時也。先一日不著便，後一日蹉過了。吾雖與佛鑒同條生，終不同條死。明早可爲我尋一只小船子來。」如曰：「要長者，要高者？」師曰：「高五尺許。」越叁日，雞鳴，端坐如平時，侍者請遺偈，師曰：「不曾作得。」言訖而逝。阇維舌根不壞，郡人陳師顔以寶函藏其家。門弟子奉靈骨，塔于普應院之側。
泐潭擇明禅師
隆興府泐潭擇明禅師，上堂，舉趙州訪茱萸探水因緣，師曰：「趙老雲收山嶽露，茱萸雨過竹風清。誰家別館池塘裏，一對鴛鴦畫不成。」又舉德山托缽話。師曰：「從來家富小兒嬌，偏向江頭弄畫桡。引得老爺把不住，又來船上助歌謠。」上堂：「永嘉道：一月普現一切水，一切水月一月攝。」豎起拂子雲：「看！看！千江競注，萬派爭流。若也素善行舟，便谙水脈，可以優遊性海，笑傲煙波。其或未然，且歸林下坐，更待月明時。」
寶藏本禅師
臺州寶藏本禅師，上堂：「清明已過十余日，華雨闌珊方寸深。春色惱人眠不得，黃鹂飛過綠楊陰。」遂大笑，下座。
祥符清海禅師
吉州大中祥符清海禅師，初見佛鑒。鑒問：「叁世諸佛，一口吞盡，何處更有衆生可教化？此理如何？」師擬進語，鑒喝之。師忽領旨，述偈曰：「實際從來不受塵，個中無舊亦無新。青山況是吾家物，不用尋家別問津。」鑒曰：「放下著。」師禮拜而出。
淨衆了璨禅師
漳州淨衆佛真了璨禅師，泉南羅氏子。上堂：「重陽九日菊華新，一句明明亘古今。楊廣橐駝無覓處，夜來足迹在松陰。」
谷山海禅師
隆興府谷山海禅師，上堂：「一舉不再說，已落二叁。相見不揚眉，翻成造作。設使動弦別曲，告往知來，見鞭影便行，望刹竿回去，腳跟下好與叁十棒。那堪更向這裏，撮摩石火，收捉電光。工夫枉用渾閑事，笑倒西來碧眼胡。」卓拄杖，下座。
五燈會元卷第二十
南嶽下十五世下
龍門遠禅師法嗣
龍翔士圭禅師
溫州龍翔竹庵士圭禅師，成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉楞嚴。逾五秋，南遊谒諸尊宿。始登龍門，即以平時所得白佛眼。眼曰：「汝解心已極，但欠著力開眼耳。」遂俾職堂司。一日侍立次，問雲：「絕對待時如何？」眼曰：「如汝僧堂中白椎相似。」師罔措。眼至晚抵堂司，師理前話。眼曰：「閑言語。」師于言下大悟。政和末，出世和之天甯，婁遷名刹。紹興間奉诏，開山雁蕩能仁。時真歇居江心，聞師至，恐緣法未熟，特過江迎歸方丈。大展九拜，以誘溫人，由是翕然歸敬。未視篆，其徒懼行規法，深夜放火，鞠爲瓦礫之墟。師竟就樹縛屋，升座示衆雲：「愛閑不打鼓山鼓，投老來看雁蕩山。傑閣危樓渾不見，溪邊茆屋兩叁間。還有共相出手者麼？」喝一喝，下座。聽法檀施，並力營建，未幾複成寶坊，次補江心。上堂曰：「萬年一念，一念萬年。和衣泥裏輥，洗腳上床眠。曆劫來事，只在如今。大海波濤湧，小人方寸深。」拈起拄杖曰：「汝等諸人，未得個入頭，須得個入頭。既得個入頭，須有出身一路始得。大衆，且作麼生是出身一路？」良久曰：「雪壓難摧澗底松，風吹不動天邊月。」卓拄杖，下座。上堂：「萬機不到，眼見色，耳聞聲。一句當堂，頭戴天，腳踏地。你諸人只知今日是五月初一，殊不知金烏半夜忙忙去，玉兔天明上海東。」以拂子擊禅床，下座。上堂：「明明無悟，有法即迷。諸人向這裏立不得，諸人向這裏住不得。若立則危，若住則瞎。直須意不停玄，句不停意，用不停機。此叁者既明，一切處不須管帶，自然現前，不須照顧，自然明白。雖然如是，更須知有向上事。久雨不晴。咄！」上堂：「一葉落，天下秋，欲窮千裏目，更上一層樓。一塵起，大地收，嘉州打大像，陝府灌鐵牛。明眼漢合作麼生？」良久曰：「久旱檐頭句，橋流水不流。」卓拄杖，下座。上堂：「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。落華有意隨流水，流水無情戀落華。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰？長…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…