..續本文上一頁堂和尚，自罷參大寂，至海昌和尚處。昌問：「甚麼處來？」師曰：「道場來。昌曰：「這裏是甚麼處？」師曰：「賊不打貧人家。」僧問：「未有一法時，此身在甚麼處？」師作一圓相，于中書「身」字。
洞安和尚
洞安和尚，有僧辭，師曰：「甚麼處去？」曰：「本無所去。」師曰：「善爲阇黎。」曰：「不敢。」師曰：「到諸方，分明舉似。」僧侍立次，師問：「今日是幾？」曰：「不知。」師曰：「我卻記得。」曰：「今日是幾？」師曰：「今日昏晦。」
興平和尚
京兆興平和尚，洞山來禮拜。師曰：「莫禮老朽。」山曰：「禮非老朽。」師曰：「非老朽者不受禮。」山曰：「他亦不止。」洞山卻問：「如何是古佛心？」師曰：「即汝心是。」山曰：「雖然如此，猶是某甲疑處。」師曰：若恁麼，即問取木人去。」山曰：「某甲有一句子，不借諸聖口。」師曰：「汝試道看。」山曰：「不是某甲。」山辭，師曰：「甚麼處去？」山曰：「沿流無定止。」師曰：「法身沿流，報身沿流？」山曰：「總不作此解。」師乃拊掌。﹝保福雲：「洞山自是一家。」乃別雲：「覓得幾人。」﹞
逍遙和尚
逍遙和尚，鹿西和尚問：「念念攀緣，心心永寂。」師曰：「昨晚也有人恁麼道。」西曰：「道個甚麼？」師曰：「不知。」西曰：「請和尚說。」師以拂子蓦口打，西拂袖便出。師召衆曰：「頂門上著眼。」
福溪和尚
福溪和尚，僧問：「古鏡無瑕時如何？」師良久。僧曰：「師意如何？」師曰：「山僧耳背。」僧再問，師曰：「猶較些子。」問：「如何是自己？」師曰：「你問甚麼？」曰：「豈無方便？」師曰：「你適來問甚麼？」曰：「得恁麼顛倒！」師曰：「今日合吃山僧手裏棒。」問：「緣散歸空，空歸何所？」師乃召僧，僧應諾。師曰：「空在何處？」曰：「卻請和尚道。」師曰：「波斯吃胡椒。」
水潦和尚
洪州水潦和尚，初參馬祖。問曰：「如何是西來的的意？」祖曰：「禮拜著！」師才禮拜，祖乃當胸蹋倒。師大悟，起來拊掌呵呵大笑曰：「也大奇，也大奇！百千叁昧無量妙義，秖向一毫頭上，識得根源去。」禮謝而退。住後，每告衆曰：「自從一吃馬師蹋，直至如今笑不休。」有僧作一圓相，以手撮向師身上。師乃叁撥，亦作一圓相，卻指其僧。僧便禮拜。師打曰：「這虛頭漢！」問：「如何是沙門行？」師曰：「動則影現，覺則冰生。」問：「如何是佛法大意？」師乃拊掌呵呵大笑。凡接機，大約如此。
浮杯和尚
浮杯和尚，淩行婆來禮拜，師與坐吃茶。婆乃問：「盡力道不得底句分付阿誰？」師曰：「浮杯無剩語。」婆曰：「未到浮杯，不妨疑著。」師曰：「別有長處，不妨拈出。」婆斂手哭曰：「蒼天中更添冤苦。」師無語。婆曰：「語不知偏正，理不識倒邪，爲人即禍生。」後有僧舉似南泉，泉曰：「苦哉浮杯，被這老婆摧折一上。」婆後聞笑曰：「王老師猶少機關在。」澄一禅客逢見行婆，便問：「怎生是南泉猶少機關在？」婆乃哭曰：「可悲可痛！」一罔措。婆曰：「會麼？」一合掌而立。婆曰：「伎死禅和，如麻似粟。」一舉似趙州，州曰：「我若見這臭老婆，問教口啞。」一曰：「未審和尚怎生問他？」州便打。一曰：「爲甚麼卻打某甲？」州曰：「似這伎死漢不打，更待幾時？」連打數棒。婆聞，卻曰：「趙州合吃婆手裏棒。」後僧舉似趙州，州哭曰：「可悲可痛！」婆聞此語，合掌歎曰：「趙州眼光，爍破四天下。」州令僧問：「如何是趙州眼？」婆乃豎起拳頭。僧回，舉似趙州。州作偈曰：「當機觌面提，觌面當機疾。報汝淩行婆，哭聲何得失。」婆以偈答曰：「哭聲師已曉，已曉複誰知。當時摩竭國，幾喪目前機。」
龍山和尚
潭州龍山和尚，﹝亦雲隱山。﹞問僧：「甚麼處來？」曰：「老宿處來。」師曰：「老宿有何言句？」曰：「說則千句萬句，不說則一字也無。」師曰：「恁麼則蠅子放卵。」僧禮拜，師便打。洞山與密師伯經由，見溪流菜葉，洞曰：「深山無人，因何有菜隨流，莫有道人居否？」乃共議撥草溪行，五七裏間，忽見師羸形異貌，放下行李問訊。師曰：「此山無路，阇黎從何處來？」洞曰：「無路且置，和尚從何而入？」師曰：「我不從雲水來。」洞曰：「和尚住此山多少時邪？」師曰：「春秋不涉。」洞曰：「和尚先住，此山先住？」師曰：「不知。」洞曰：「爲甚麼不知？」師曰：「我不從人天來。」洞曰：「和尚得何道理，便住此山？」師曰：「我見兩個泥牛鬥入海，直至于今絕消息。」洞山始具威儀禮拜。便問：「如何是主中賓？」師曰：「青山覆白雲。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「長年不出戶。」曰：「賓主相去幾何？」師曰：「長江水上波。」曰：「賓主相見，有何言說？」師曰：「清風拂白月。」洞山辭退，師乃述偈曰：「叁間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。」因茲燒庵，入深山不見。後人號爲隱山和尚。
龐蘊居士
襄州居士龐蘊者，衡州衡陽縣人也。字道玄。世本儒業，少悟塵勞，志求真谛。唐貞元初谒石頭。乃問：「不與萬法爲侶者是甚麼人？」頭以手掩其口，豁然有省。後與丹霞爲友。一日，石頭問曰：「子見老僧以來，日用事作麼生？」士曰：「若問日用事，即無開口處。」乃呈偈曰：「日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取舍，處處沒張乖。朱紫誰爲號，北山絕點埃。神通並妙用，運水及般柴。」頭然之。曰：「子以缁邪，素邪？」士曰：「願從所慕。」遂不剃染。後參馬祖，問曰：「不與萬法爲侶者是甚麼人？」祖曰：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。」士于言下頓領玄旨。乃留駐，參承二載。有偈曰：「有男不婚，有女不嫁。大家團樂頭，共說無生話。」自爾機辯迅捷，諸方向之。因辭藥山，山命十禅客相送至門首。士乃指空中雪曰：「好雪！片片不落別處。」有全禅客曰：「落在甚處？」士遂與一掌。全曰：「也不得草草。」士曰：「恁麼稱禅客，閻羅老子未放你在。」全曰：「居士作麼生？」士又掌曰：「眼見如盲，口說如啞。」嘗遊講肆，隨喜金剛經，至「無我無人」處致問曰：「座主！既無我無人，是誰講誰聽？」主無對。士曰：「某甲雖是俗人，粗知信向。」主曰：「秖如居士意作麼生？」士以偈答曰：「無我複無人，作麼有疏親。勸君休曆座，不似直求真。金剛般若性，外絕一纖塵，我聞並信受，總是假名陳。」主聞偈，欣然仰歎。居士所至之處，老宿多往複問酬，皆隨機應響，非格量軌轍之可拘也。元和中，北遊襄漢，隨處而居。有女名靈照，常鬻竹漉籬以供朝夕。士有偈曰：「心如境亦如，無實亦無虛。有亦不管，無亦不拘。不是賢聖，了事凡夫。易複易即此，五蘊有真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二？若舍煩惱入菩提，不知何方有佛地。護生須是殺，殺盡始安居。會得個中意，鐵船水上浮。」士坐次，問靈照曰：「古人道，明明百草頭，明明祖師意，如何會？」照曰：「老老大大作這個語話。」士曰：「你作麼生？」照曰：「明明百草頭，明明祖師意。」士乃笑。士因賣漉籬，下橋吃撲，靈照見，亦去爺邊倒。士曰：「你作甚麼？」照曰：「見爺倒地，某甲相扶。」士將入滅，謂靈照曰：「視日早晚及午以報。」照遽報：「日已中矣，而有蝕也。」士出戶觀次，靈照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：「我女鋒捷矣。」于是更延七日，州牧于公□問疾次，士謂之曰：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住世間，皆如影響。」言訖，枕于公膝而化。遺命焚棄江湖，缁白惕悼。謂禅門龐居士，即毗耶淨名矣。有詩偈叁百余篇傳于世。
五燈會元卷第四
南嶽下叁世
百丈海禅師法嗣
黃檗希運禅師
洪州黃檗希運禅師，閩人也。幼于本州黃檗山出家。額間隆起如珠，音辭朗潤，志意沖澹。後遊天臺逢一僧，與之言笑，如舊相識。熟視之，目光射人，乃偕行。屬澗水暴漲，捐笠植杖而止。其僧率師同渡，師曰：「兄要渡自渡。」彼即褰衣蹑波，若履平地，回顧曰：「渡來！渡來」師曰：「咄！這自了漢。吾早知當斫汝胫。其僧歎曰：「真大乘法器，我所不及。」言訖不見。師後遊京師，因人啓發，乃往參百丈。丈問：「巍巍堂堂，從何方來？」師曰：「巍巍堂堂，從嶺南來。」丈曰：「巍巍堂堂，當爲何事？」師曰：「巍巍堂堂，不爲別事。」便禮拜。問曰：「從上宗乘如何指示？」丈良久。師曰：「不可教後人斷絕去也。」丈曰：「將謂汝是個人。」乃起，入方丈。師隨後入，曰：「某甲特來。」丈曰：「若爾，則他後不得孤負吾。」
丈一日問師：「甚麼處去來？」曰：「大雄山下采菌子來。」丈曰：「還見大蟲麼？」師便作虎聲。丈拈斧作斫勢。師即打丈一掴。丈吟吟而笑，便歸。上堂曰：「大雄山下有一大蟲，汝等諸人也須好看。百丈老漢今日親遭一口。」師在南泉普請擇菜次。泉問：「甚麼處去？」曰：「擇菜去。」泉曰：「將甚麼擇？」師豎起刀，泉曰：「只解作賓，不解作主。」師以刀點叁下。泉曰：「大家擇菜去？」泉一日曰：「老僧有牧牛歌，請長老和。」師曰：「某甲自有師在。」師辭南泉，泉門送，提起師笠曰：「長老身材沒量，大笠子太小生？」師曰：「雖然如此，大千世界總在裏許。」泉曰：「王老師聾！」師戴笠便行。
師在鹽官殿上禮佛次，時唐宣宗爲沙彌，問曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求。長老禮拜，當何所求？」師曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。」彌曰：「用禮何爲？」師便掌。彌曰：「太粗生！師曰：「這裏是甚麼所在？」說粗說細。隨後又掌。
裴相國鎮宛陵，建大禅苑，請師說法。以師酷愛舊山，還以黃檗名之。公一日拓一尊佛于師前，跪曰：「請師安名。」師召曰：「裴休。」公應諾。師曰：「與汝安名竟。」公禮拜。
師因有六人新到，五人作禮…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…