..續本文上一頁，中一人提起坐具，作一圓相。師曰：「我聞有一只獵犬甚惡。」僧曰：「尋羺羊聲來。」師曰：「羺羊無聲到汝尋。」曰：「尋羺羊迹來。師曰：「羺羊無蹤到汝尋。」曰：「尋羺羊蹤來。」師曰：「羺羊無蹤到汝尋。曰：「與麼則死羺羊也。」師便休去。明日升堂曰：「昨日尋羺羊僧出來！」僧便出。師曰：「昨日公案未了，老僧休去。你作麼生？」僧無語。師曰：「將謂是本色衲僧，元來秖是義學沙門。」便打趁出。
師一日捏拳曰：「天下老和尚，總在這裏。我若放一線道，從汝七縱八橫，若不放過，不消一捏。」僧問：「放一線道時如何？」師曰：「七縱八橫。」曰：「不放過，不消一捏時如何？」師曰：「普。」
裴相國一日請師至郡，以所解一編示師。師接置于座，略不披閱。良久曰：「會麼？」裴曰：「未測。」師曰：「若便恁麼，會得猶較些子。若也形于紙墨，何有吾宗？」裴乃贈詩一章曰：「自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步，萬裏香花結勝因。擬欲事師爲弟子，不知將法付何人？」師亦無喜色。自爾黃檗門風，盛于江表矣。
一日上堂，大衆雲集。乃曰：「汝等諸人欲何所求？」以拄杖趁之，大衆不散。師卻複坐曰：「汝等諸人盡是[口+童]酒糟漢。恁麼行腳，取笑于人。但見八百一千人處便去，不可圖他熱鬧也。老漢行腳時，或遇草根下有一個漢，便從頂門上一錐。看他若知痛癢，可以布袋盛米供養他。可中總似汝如此容易，何處更有今日事也。汝等既稱行腳，亦須著些精神好。還知道大唐國內無禅師麼？」時有僧問：「諸方尊宿盡聚衆開化，爲甚麼卻道無禅師？」師曰：「不道無禅，祗是無師。阇黎不見馬大師下有八十四人坐道場，得馬師正法眼者止叁兩人。廬山歸宗和尚是其一。夫出家人，須知有從上來事分始得。且如四祖下牛頭，橫說豎說，猶未知向上關捩子。有此眼目，方辨得邪正。宗黨且當人事，宜不能體會得。但知學言語念，向皮袋裏安著，到處稱我會禅，還替得汝生死麼？輕忽老宿，入地獄如箭。我才見汝入門來，便識得了也。還知麼？急須努力，莫容易事，持片衣口食，空過一生。明眼人笑汝，久後總被俗漢算將去在。宜自看遠近，是阿誰面上事。若會即便會，若不會即散去。珍重！」問：「如何是西來意？」師便打。自余施設，皆被上機。中下之流，莫窺涯涘。唐大中年終于本山，谥斷際禅師。
長慶大安禅師
福州長慶大安禅師，﹝號懶安。﹞郡之陳氏子。受業于黃檗山，習律乘。嘗自念言：「我雖勤苦，而未聞玄極之理。」乃孤錫遊方，將往洪井，路出上元。逢一老父謂師曰：「師往南昌，當有所得。」師即造百丈，禮而問曰：「學人欲求識佛，何者即是？」丈曰：「大似騎牛覓牛。」師曰：「識得後如何？」丈曰：「如人騎牛至家。」師曰：「未審始終如何保任？」丈曰：「如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。」師自茲領旨，更不馳求。
同參祐禅師，創居沩山。師躬耕助道。及祐歸寂，衆請接踵住持。上堂：「汝諸人總來就安，求覓甚麼？若欲作佛，汝自是佛。擔佛傍家走，如渴鹿趁陽焰相似，何時得相應去！汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢淨衆生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討所以安？在沩山叁十來年，吃沩山飯，屙沩山屎，不學沩山禅，秖看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來，才犯人苗稼，即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語，如今變作個露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不去。汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照見山河大地，耳門放光，領采一切善惡音響。如是六門，晝夜常放光明，亦名放光叁昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失腳。且道是甚麼物任持，便得如是。且無絲發可見，豈不見志公和尚雲：『內外追尋覓總無，境上施爲渾大有。』珍重！」僧問：「一切施爲是法身用，如何是法身？」師曰：「一切施爲是法身用。」曰：「離卻五蘊，如何是本來身？」師曰：「地水火風，受想行識。」曰：「這個是五蘊？」師曰：「這個異五蘊。」問：「此陰已謝、彼陰未生時如何？」師曰：「此陰未謝，那個是大德？」曰：「不會。」師曰：「若會此陰，便明彼陰。」問：「大用現前、不存軌則時如何？」師曰：「汝用得但用。」僧乃脫膊，繞師叁匝。師曰：「向上事何不道取？」僧擬開口，師便打。曰：「這野孤精出去。」
有僧上法堂，顧視東西，不見師。乃曰：「好個法堂，只是無人。」師從門裏出，曰：「作麼？」僧無對。雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上題曰：「本自天然，不假雕琢。」寄與師。師曰：「本色住山人，且無刀斧痕。」僧問：「佛在何處？」師曰：「不離心。」又問：「雙峰上人，有何所得？」師曰：「法無所得。設有所得，得本無得。」問：「黃巢軍來，和尚向甚麼處回避？」師曰：「五蘊山中。」曰：「忽被他捉著時如何？」師曰：「惱亂將軍。」師大化閩城。唐中和叁年歸黃檗示寂。塔于楞伽山，谥圓智禅師。
大慈寰中禅師
杭州大慈山寰中禅師，蒲阪盧氏子。頂骨圓聳，其聲如鍾。少丁母憂，廬于墓所。服阕思報罔極，乃于並州童子寺出家，嵩嶽登戒，習諸律學。後參百丈，受心印。辭往南嶽常樂寺，結茅于山頂。一日，南泉至。」問：「如何是庵中主？」師曰：「蒼天！蒼天！」泉曰：「蒼天且置，如何是庵中主？」師曰：「會即便會，莫忉忉。」泉拂袖而去。後住大慈，上堂：「山僧不解答話，秖能識病。」時有僧出，師便歸方丈。﹝法眼雲：「衆中喚作病在目前，不識。」玄覺曰：「且道大慈識病不識病，此僧出來是病不是病？若言是病，每日行住不可總是病；若言不是病，出來又作麼生？」﹞
趙州問：「般若以何爲體？」師曰：「般若以何爲體。」州大笑而出。明日，州掃地次，師曰：「般若以何爲體？」州置帚，拊掌大笑，師便歸方丈。僧辭，師問：「甚麼處去？」曰：「江西去。」師曰：「我勞汝一段事得否？」曰：「和尚有甚麼事？」師曰：「將取老僧去得麼？」曰：「更有過于和尚者，亦不能將去。」師便休。僧後舉似洞山，山曰：「阇黎爭合恁麼道。」曰：「和尚作麼生？」山曰：「得。」﹝法眼別雲：「和尚若去，某甲提笠子。」﹞山又問其僧：「大慈別有甚麼言句？」曰：「有時示衆曰：『說得一丈，不如行取一尺。說得一尺，不如行取一寸。』」山曰：「我不恁麼道。」曰：「和尚作麼生？」山曰：「說取行不得底，行取說不得底。」﹝雲居雲：「行時無說路，說時無行路。不說不行時，合行甚麼路？」洛浦雲：「行說俱到，即本分事無，行說俱不到，即本分事在。」﹞後屬武宗廢教，師短褐隱居。大中歲重剃染，大揚宗旨。鹹通叁年不疾而逝。僖宗谥性空大師。
平田普岸禅師
天臺平田普岸禅師，洪州人也。于百丈門下得旨。後聞天臺勝概，聖賢間出，思欲高蹈方外，遠追遐躅，乃結茅剃草，宴寂林下。日居月諸，爲四衆所知，創平田禅院居之。上堂：「神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。」便下座。僧參，師打一拄杖。其僧近前把住拄杖。師曰：「老僧適來造次。」僧卻打師一拄杖。師曰：「作家！作家！」僧禮拜。師把住曰：「是阇黎造次。」僧大笑。師曰：「這個師僧今日大敗也。」臨濟訪師，到路口先逢一嫂在田使牛。濟問嫂：「平田路向甚麼處去？」嫂打牛一棒曰：「這畜生到處走，到此路也不識。」濟又曰：「我問你平田路向甚麼處去？」嫂曰：「這畜生五歲尚使不得。」濟心語曰：「欲觀前人，先觀所使，便有抽釘拔楔之意。」及見師，師問：「你還曾見我嫂也未？」濟曰：「已收下了也。」師遂問：「近離甚處？」濟曰：「江西黃檗。」師曰：「情知你見作家來！」濟曰：「特來禮拜和尚。」師曰：「已相見了也。」濟曰：「賓主之禮，合施叁拜。」師曰：「既是賓主之禮，禮拜著。」有偈示衆曰：「大道虛曠，常一真心。善惡莫思，神清物表。隨緣飲啄，更複何爲。」終于本院，遺塔存焉。
五峰常觀禅師
瑞州五峰常觀禅師，僧問：「如何是五峰境？」師曰：「險。」曰：「如何是境中人？」師曰：「塞。」僧辭，師曰：「甚麼處去？」曰：「臺山去。」師豎起一指曰：「若見文殊了，卻來這裏與汝相見。」僧無語。師問：「僧甚麼處來？」曰：「莊上來。」師曰：「汝還見牛麼？」曰：「見。」師曰：「見左角，見右角？」僧無語。師代曰：「見無左右。」﹝仰山別雲：「還辨左右麼？」﹞又僧辭，師曰：「汝諸方去，莫謗老僧在這裏。」曰：「某甲不道和尚在這裏。」師曰：「汝道老僧在甚麼處？」僧豎起一指。師曰：「早是謗老僧也。」
石霜性空禅師
潭州石霜山性空禅師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。」僧曰：「近日湖南暢和尚出世，亦爲人東語西話。」師喚沙彌，拽出這死屍著。﹝沙彌即仰山。山後問耽源：「如何出得井中人？」源曰：「咄！癡漢，誰在井中？」山複問沩山。沩召慧寂，山應諾。沩曰：「出也。」山住後，常舉前語謂衆曰：「我在耽源處得名，沩山處得地。」﹞
古靈神贊禅師
福州古靈神贊禅師，本州大中寺受業，後行腳遇百丈開悟，卻回受業。本師問曰：「汝離吾在外，得何事業？」曰：「並無事業。」遂遣執役。一日，因澡身命師去垢，師乃拊背曰：「好所佛堂而佛不聖。」本師回首視之，師曰：「佛雖不聖，且能放光。」本師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出。師睹之曰：「世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去！」遂有偈曰：「空門不肯出，投窗也大癡。百年鑽故紙，何日出頭時？」本師置經，問曰：「汝行腳遇何人？吾前後見汝發言異常。」師曰：「某甲蒙百丈和尚指個歇…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…