..續本文上一頁不會。」師曰：「湖南城下好養民，米賤柴多足四鄰。」僧無語。師示偈曰：「誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。」華嚴座主問：「虛空爲是定有，爲是定無？」師曰：「言有亦得，言無亦得。虛空有時但有假有，虛空無時但無假無。」曰：「如和尚所說，有何教文？」師曰：「大德豈不聞首楞嚴雲：『十方虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。』豈不是虛空生時但生假名？又雲：『汝等一人發真歸源，十方虛空悉皆消殒。豈不是虛空滅時但滅假名。』老僧所以道：有是假有，無是假無。」又問：「經雲『如淨琉璃中內現真金像』，此意如何？」師曰：「以淨琉璃爲法界體，以真金像爲無漏智。體能生智，智能達體。故雲『如淨琉璃中內現真金像。』」問：「如何是上上人行處？」師曰：「如死人眼。」曰：「上上人相見時如何？」師曰：「如死人手。」問：「善財爲甚麼無量劫遊普賢身中世界不遍？」師曰：「你從無量劫來，還遊得遍否？」曰：「如何是普賢身？」師曰：「含元殿裏，更覓長安。」問：「如何是學人心？」師曰：「盡十方世界是你心。」曰：「恁麼，則學人無著身處也。」師曰：「是你著身處。」曰：「如何是著身處？」師曰：「大海水，深又深。」曰：「學人不會。」師曰：「魚龍出入任升沈。」問：「有人問和尚，即隨因緣答，無人問和尚時如何？」師曰：「困則睡，健則起。」曰：「教學人作麼生會？」師曰：「夏天赤骨力，冬寒須得被。」問：「亡僧遷化甚麼處去也？」師示偈曰：「不識金剛體，卻喚作緣生。十方真寂滅，誰在複誰行？」師贊南泉真曰：「堂堂南泉，叁世之源。金剛常住，十方無邊。生佛無盡，現已卻還。」久依南泉，有投機偈曰：「今日還鄉入大門，南泉親道遍乾坤。法法分明皆祖父，回頭慚愧好兒孫。」泉答曰：「今日投機事莫論，南泉不道遍乾坤。還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。」勸學偈曰：「萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人遊。禅師願達南泉去，滿目青山萬萬秋。」臨濟雲：「赤肉團上，有一無位真人。」師因有偈曰：「萬法一如不用揀，一如誰揀誰不揀？即今生死本菩提，叁世如來同個眼。」誡斫松竹偈曰：「千年竹，萬年松。枝枝葉葉盡皆同。爲報四方玄學者，動手無非觸祖公。」
鄂州茱萸和尚
鄂州茱萸山和尚，初住隨州護國。上堂，擎起一橛竹曰：「還有人虛空裏釘得橛麼？」時有靈虛上座出衆曰：「虛空是橛。」師擲下竹，便下座。趙州到雲居，居曰：「老老大大，何不覓個住處？」曰：「甚麼處住得？」居曰：「山前有個古寺基。」州曰：「和尚自住取。」後到師處，師曰：「老老大大，何不覓個住處？」州曰：「向甚處住？」師曰：「老老大大，住處也不知。」州曰：「叁十年弄馬騎，今日卻被驢撲。」﹝雲居錫雲：「甚麼處是趙州被驢撲處。」﹞衆僧侍立次，師曰：「只恁麼白立，無個說處，一場氣悶。」僧擬問，師便打。曰：「爲衆竭力。」便入方丈。有行者參，師曰：「會去看趙州麼？」曰：「和尚敢道否？」師曰：「非但茱萸，一切人道不得。」曰：「和尚放某甲過。」師曰：「這裏從前不通人情。」曰：「要且慈悲心在。」師便打。曰：「醒後來爲汝。」
子湖利蹤禅師
衢州子湖岩利蹤禅師，澶州人也。姓周氏，幽州開元寺出家，依年受具。後入南泉之室，乃抵于衢州之馬蹄山，結茅宴居。唐開元二年，邑人翁遷貴施山下子湖創院，師于門下立牌曰：「子湖有一只狗，上取人頭，中取人心，下取人足。擬議即喪身失命。」臨濟會下二僧參，方揭簾，師喝曰：「看狗！」僧回顧，師便歸方丈。與勝光和尚鋤園次，蓦按钁，回視光曰：「事即不無，擬心即差。」光便問：「如何是事？」被師攔胸踏倒，從此有省。尼到參，師曰：「汝莫是劉鐵磨否？」曰：「不敢。」師曰：「左轉右轉？」曰：「和尚莫顛倒。」師便打。師一夜于僧堂前叫曰：「有賊！」衆皆驚動。有一僧在堂內出，師把住曰：「維那，捉得也！捉得也！」曰：「不是某甲。」師曰：「是即是，秖是汝不肯承當。」有偈示衆曰：「叁十年來住子湖，二時齋粥氣力粗。無事上山行一轉，借問時人會也無。」廣明中，無疾歸寂，塔于本山。
白馬昙照禅師
荊南白馬昙照禅師，常曰：「快活！快活！」及臨終時叫：「苦！苦！」又曰：「閻羅王來取我也。」院主問曰：「和尚當時被節度使抛向水中，神色不動，如今何得恁麼地？」師舉枕子曰：「汝道當時是，如今是？」院主無對。﹝法眼代雲：「此時但掩耳出去。」○此乃天王悟事丘玄素，具載碑中。今從傳燈，不複移改。﹞
雲際師祖禅師
終南山雲際師祖禅師，初參南泉，問：「摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。如何是藏？」泉曰：「與汝往來者是。」師曰：「不往來者如何？」泉曰：「亦是。」曰：「如何是珠？」泉召師祖，師應諾。泉曰：「去！汝不會我語。」師從此信入。
香嚴義端禅師
鄧州香嚴下堂義端禅師，上堂：「兄弟，彼此未了，有甚麼事相共商量？我叁五日即發去也。如今學者，須了卻今時，莫愛他向上人無事。兄弟，縱學得種種差別義路，終不代得自己見解。畢竟著力始得，空記持他巧妙章句，即轉加煩亂去。汝若欲相應，但恭恭地盡，莫停留纖毫，直似虛空，方有少分。以虛空無鎖閉，無壁落，無形段，無心眼。」時有僧問：「古人相見時如何？」師曰：「老僧不曾見古人。」曰：「今時血脈不斷處，如何仰羨？」師曰：「有甚麼仰羨處？」問：「某甲不問閑事，請和尚答話。」師曰：「更從我覓甚麼？」曰：「不爲閑事。」師曰：「汝教我道。」乃曰：「兄弟，佛是塵，法是塵，終日馳求，有甚麼休歇。但時中不用挂情，情不挂物，無善可取，無惡可棄。莫教他籠罩著，始是學處也。」問：「某甲曾辭一老宿，宿曰：『去則親良朋，附善友。』某今辭和尚，未審有何指示？」師曰：「禮拜著。」僧禮拜，師曰：「禮拜一任禮拜，不得認奴作郎。」
上堂，僧問：「如何是直截根源？」師乃擲下拄杖，便歸方丈。上堂：「語是謗，寂是诳，語寂向上有路在。老僧口門窄，不能與汝說得。」便下座。上堂，問：「正因爲甚麼無事？」師曰：「我不曾停留。」乃曰：「假饒重重剝得，淨盡無停留，權時施設，亦是方便接人。若是那邊事，無有是處。」
靈鹫閑禅師
池州靈鹫閑禅師，上堂：「是汝諸人本分事，若教老僧道，即是與蛇畫足。」時有僧問：「與蛇畫足即不問，如何是本分事？」師曰：「阇黎試道看。」僧擬再問，師曰：「畫足作麼？」明水和尚問：「如何是頓獲法身？」師曰：「一透龍門雲外望，莫作黃河點額魚。」仰山問：「寂寂無言，如何視聽？」師曰：「無縫塔前多雨水。」僧問：「二彼無言時如何？」師曰：「是常。」曰：「還有過常者無？」師曰：「有。」曰：「請師唱起。」師曰：「玄珠自朗耀，何須壁外光！」問：「今日供養西川無染大師，未審還來否？」師曰：「本自無所至，今豈隨風轉？」曰：「恁麼則供養何用？」師曰：「功力有爲，不換義相涉。」
洛京嵩山和尚
洛京嵩山和尚，僧問：「古路坦然時如何？」師曰：「不前。」曰：「爲甚麼不前？」師曰：「無遮障處。」問：「如何是嵩山境？」師曰：「日從東出，月向西頹。」曰：「學人不會。」師曰：「東西也不會？」問：「六識俱生時如何？」師曰：「異。」曰：「爲甚麼如此？」師曰：「同。」
日子和尚
日子和尚，因亞溪來參，師作起勢。溪曰：「這老山鬼，猶見某甲在。」師曰：「罪過！罪過！適來失只對。」溪欲進語，師便喝。溪曰：「大陣當前，不妨難禦。」師曰：「是！是！」溪曰：「不是！不是！」﹝趙州雲：「可憐兩個漢，不識轉身句。」﹞
蘇州西禅和尚
蘇州西禅和尚，僧問：「叁乘十二分教則不問，如何是祖師西來的的意？」師舉拂子示之。其僧不禮拜，竟參雪峰。峰問：「甚麼處來？」曰：「浙中來。」峰曰：「今夏甚麼處？」曰：「西禅。」峰曰：「和尚安否？」曰：「來時萬福。」峰曰：「何不且在彼從容？」曰：「佛法不明。」峰曰：「有甚麼事？」僧舉前話。峰曰：「汝作麼生不肯伊？」曰：「是境。」峰曰：「汝見蘇州城裏人家男女否？」曰：「見。」峰曰：「汝見路上林木池沼否？」曰：「見。」峰曰：「凡睹人家男女，大地林沼，總是境。汝還肯否？」曰：「肯。」峰曰：「只如舉起拂子，汝作麼生不肯？」僧乃禮拜曰：「學人取次發言，乞師慈悲。」峰曰：「盡乾坤是個眼，汝向甚麼處蹲坐？」僧無語。
陸亘大夫
宣州刺史陸亘大夫問南泉：「古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？」泉召大夫，陸應諾。泉曰：「出也。」陸從此開解，即禮謝。暨南泉圓寂，院主問曰：「大夫何不哭先師？」陸曰：「院主道得即哭。」院主無對。﹝長慶代雲：「合哭不合哭？」﹞
甘贽行者
池州甘贽行者，一日入南泉設齋，黃檗爲首座。行者請施財，座曰：「財法二施，等無差別。」甘曰：「恁麼道，爭消得某甲[貝+親]。」便將出去。須臾複入，曰：「請施財。」座曰：「財法二施，等無差別。」甘乃行[貝+親]。又一日，入寺設粥，仍請南泉念誦。泉乃白椎曰：「請大衆爲狸奴白牯念摩诃般若波羅密。」甘拂袖便出。泉粥後問典座：「行者在甚處？」座曰：「當時便去也。」泉便打破鍋子。甘常接待往來，有僧問曰：「行者接待不易。」甘曰：「譬如喂驢喂馬。」僧休去。有住庵僧緣化什物，甘曰：「有一問，若道得即施。」乃書「心」字，問：「是甚麼字？」曰：「心字。」又問妻：「甚麼字？」妻曰：「心字。」甘曰：「某甲山妻亦合住庵。」其僧無語，甘亦無施。又問一僧：「甚麼處來？」曰：「沩山來。」甘曰：「曾有僧問沩山：如何是西來意？沩山舉起拂子。上座…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…