..續本文上一頁草自青。」問：「碌碌地時如何？」師曰：「試進一步看。」
紫閣端己禅師
京兆府紫閣山端己禅師，僧問：「四相俱盡，立甚麼爲真？」師曰：「你甚麼處去來？」問：「渭水正東流時如何？」師曰：「從來無間斷。」
開山懷晝禅師
房州開山懷晝禅師，僧問：「作何行業，即得不違于千聖？」師曰：「妙行無倫匹，情玄體自殊。」問：「有耳不臨清水洗，無心誰爲白雲幽時如何？」師曰：「無木挂千金。」曰：「挂後如何？」師曰：「杳杳人難辨。」問：「如何是塵中師？」師曰：「荊棘林中隨處到，旃檀林裏任縱橫。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「月隱澄潭，金輝正午。」
幽州傳法禅師
幽州傳法禅師，僧問：「教意祖意，是同是別？」師曰：「華開金線秀，古洞白雲深。」問：「別人爲甚麼徒弟多，師爲甚麼無徒弟？」師曰：「海島龍多隱，茅茨鳳不棲。」
淨衆歸信禅師
益州淨衆寺歸信禅師，僧問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「菡萏滿池流。」曰：「出水後如何？」師曰：「葉落不知秋。」問：「不假浮囊，便登巨海時如何？」師曰：「紅觜飛超叁界外，綠毛也解道煎茶。」問：「如何是自在底人？」師曰：「劍樹霜林去便行。」曰：「如何是不自在底人？」師曰：「釋迦在阇黎後。」
青峰清勉禅師
青峰山清勉禅師，僧問：「久醒蒲萄酒，今日爲誰開？」師曰：「飲者方知。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「耨池無一滴，四海自滔滔。」
大宋玉音
宋太宗皇帝
太宗皇帝一日幸相國寺，見僧看經，問曰：「是甚麼經？」僧曰：「仁王經。」帝曰：「既是寡人經，因甚卻在卿手裏？」僧無對。﹝雪窦代雲：「皇天無親，唯德是輔﹞幸開寶塔，問僧：「卿是甚人？」對曰：「塔主。」帝曰：「朕之塔爲甚麼卿作主？」僧無對。﹝雪窦代曰：「合國鹹知。」﹞一日，因僧朝見，帝問：「甚處來？對曰：「廬山臥雲庵。」帝曰：「朕聞臥雲深處不朝天，爲甚到此？」僧無對。﹝雪窦代雲：「難逃至化。」﹞僧入對次，奏曰：「陛下還記得麼？」帝曰：「甚處相見來？」奏曰：「靈山一別，直至如今。」帝曰：「卿以何爲驗？」僧無對。﹝雪窦代曰：「貧道得得而來。」﹞京寺回祿，藏經悉爲煨燼。僧欲乞宣賜，召問：「昔日摩騰不燒，如今爲甚卻燒？」僧無對。﹝雪窦代雲：「陛下不忘付囑。」﹞帝嘗夢神人報曰：「請陛下發菩提心。」因早朝宣問左右街：「菩提心作麼生發？」街無對。﹝雪窦代雲：「實謂今古罕聞。」﹞智寂大師進叁界圖，帝問：「朕在那一界中？」寂無對。﹝保甯勇代曰：「陛下何處不稱尊？」﹞一日朝罷，帝擎缽問丞相王隨曰：「既是大庾嶺頭提不起，爲甚麼卻在朕手裏？」隨無對。
宋徽宗皇帝
徽宗皇帝，政和叁年，嘉州巡捕官奏：本部路傍有大古樹，因風摧折，中有一僧禅定，須發被體，指爪繞身。帝降旨，令肩輿入京，命西天總持叁藏以金磬出其定。遂問：「何代僧？」曰：「我乃東林遠法師之弟，名慧持，因遊峨嵋，入定于樹。」「遠法師無恙否？」藏曰：「遠法師晉人也，化去七百年矣。」持不複語。藏問：「師既至此，欲歸何所？」持曰：「陳留縣。」複入定。帝製叁偈，令繪像頒行。偈曰：「七百年來老古錐，定中消息許誰知？爭如只履西歸去，生死何勞木作皮。藏山于澤亦藏身，天下無藏道可親。寄語莊周休擬議，樹中不是負趍人。有情身不是無情，彼此人人定裏身。會得菩提本無樹，不須辛苦問盧能。」
宋孝宗皇帝
孝宗皇帝宣問靈隱佛照光禅師，曰：「釋迦佛入山修道，六年而成，所成者何事？請師明說。」對曰：「將謂陛下忘卻！」
未詳法嗣
實性大師
實性大師，因同參芙蓉訓禅師至，上堂，以右手拈拄杖，倚放左邊。良久曰：「此事若不是芙蓉師兄，也大難委悉。」便下座。
茶陵郁山主
茶陵郁山主，不曾行腳，因廬山有化士至，論及宗門中事，教令看。僧問法燈：「百尺竿頭，如何進步？」燈雲：「惡。」凡叁年。一日乘驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟。遂有頌雲：「我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」因茲更不遊方。師乃白雲端和尚得度師。雲有贊曰：「百尺竿頭曾進步，溪橋一踏沒山河。從茲不出茶川上，吟嘯無非啰哩啰。」
僧肇法師
僧肇法師，遭秦主難，臨就刑說偈曰：「四大元無主，五陰本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。」﹝玄妙雲：「大小肇法師，臨死猶寱語。」﹞
禅月貫休禅師
禅月貫休禅師，有詩曰：「禅客相逢只彈指，此心能有幾人知？」大隨和尚舉問曰：「如何是此心？」師無對。﹝歸宗柔代雲：「能有幾人知？」﹞
先淨照禅師
先淨照禅師，問楞岩大師：「經中道：『若能轉物，即同如來。若被物轉，即名凡夫。』只如升元閣作麼生轉？」嚴無對。﹝汾陽代雲：「彼此老大。」﹞
公期和尚
公期和尚，因往羅漢路，逢一騎牛公子，師問：「羅漢路向甚麼處去？」公拍牛曰：「道，道。」師喝曰：「這畜生！」公曰：「羅漢路向甚麼處去？」師卻拍牛曰：「道，道。」公曰：「直饒恁麼，猶少蹄角在。」師便打。公拍牛便走。
唐朝因禅師
唐朝因禅師，微時，嘗運槌擊土次，見一大塊，戲槌猛擊之，應碎。豁然大悟。﹝後有老宿聞雲：「盡山河大地，被因禅師一擊百雜碎。」﹞
東山雲頂禅師
福州東山雲頂禅師，泉州人。﹝遺其氏。﹞以再下春闱，往雲臺大吼寺剃染具戒，即谒大愚、芝神、鼎諲。後見羅漢下尊宿，始徹已事，道學有聞叢林，稱爲頂叁教。僧問：「如何是和尚日用事？」師曰：「我吃飯，汝受饑。」曰：「法法不相到，又作麼生？」師曰：「汝作罪，我皆知。」問：「如何是和尚一枝拂？」師曰：「打破修行窟。」曰：「恁麼則本來無一物也。」師曰：「知無者是誰？」曰：「學人罪過。」師曰：「再思可矣！」居士問洞山道：「有一物上拄天，下拄地，未審是甚麼物？」師曰：「擔鐵枷，吃鐵棒。」曰：「天地黑，山河走。」師曰：「閻老殿前添一鬼，北邙山下臥千年。」士叫：「快活！快活！」師曰：「也是野狐吞老鼠。」九龍觀道士並叁士人，請上堂：「儒門畫八卦，造契書，不救六道輪回。道門朝九皇，煉真氣，不達叁祇劫數。我釋迦世尊，洞叁祇劫數，救六道輪回，以大願攝人天，如風輪持日月，以大智破生死，若劫火焚秋毫。入得我門者，自然轉變天地，幽察鬼神，使須彌、鐵圍、大地、大海入一毛孔中，一切衆生，不覺不知。我說此法門，如虛空俱含萬象，一爲無量，無量爲一。若人得一，即萬事畢。珍重！」
雲幽重恽禅師
婺州雲幽重恽禅師，﹝今曰法雲。﹞初谒雪峰，次依石霜，乃開悟。旋裏隱居，蔽形唯一衲。住後，上堂：「雲幽一只箭，虛空無背面。射去遍十方，要且無人見。」時有僧問：「如何是和尚一只箭？」師曰：「盡大地人無髑髅。」
布衲如禅師
雙溪布衲如禅師，因嵩禅師戲，以詩悼之曰：「繼祖當吾代，生緣行可規，終身常在道，識病懶尋醫。貌古筆難寫，情高世莫知。慈雲布何處，孤月自相宜。」師讀罷舉筆答曰：「道契平生更有誰，閑卿于我最心知，當初未欲成相別，恐誤同參一首詩。」投筆坐亡。于六十年後，塔戶自啓，其真容俨然。
投子通禅師
舒州投子通禅師，僧問：「達磨未來時如何？」師曰：「兩岸唱漁歌。」曰：「來後如何？」師曰：「大海湧風波。」問：「如何是孤峰頂上節操長松？」師曰：「能爲萬象主，不逐四時凋。」問：「如何是和尚這裏佛法？」師曰：「東壁打西壁。」
法海立禅師
處州法海立禅師，因朝廷有旨，革本寺爲神霄宮。師升座謂衆曰：「都緣未徹，所以說是說非。蓋爲不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外烏足道哉！正眼觀來，一場笑具。今則聖君垂旨，更僧寺作神霄，佛頭上添個冠兒，算來有何不可。山僧今日不免橫擔拄杖，高挂缽囊，向無縫塔中安身立命，于無根樹下嘯月吟風。一任乘雲仙客，駕鶴高人，來此咒水書符，叩牙作法。他年成道，白日上升，堪報不報之恩，以助無爲之化，只恐不是玉，是玉也大奇。然雖如是，且道山僧轉身一句作麼生道，還委悉麼？」擲下拂子，竟爾趨寂。郡守具奏其事，奉旨改其寺曰真身。
天甯明禅師
汝州天甯明禅師，改德士日，師登座謝恩畢，乃曰：「木簡信手拈來，坐具乘時放下。雲散水流去，寂然天地空。」即斂目而逝。
仁王欽禅師
蜀中仁王欽禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「聞名不如見面。」曰：「如何是祖師西來意？」師曰：「鬧市裏弄猢狲。」曰：「如何是道？」曰：「大蟲看水磨。」
金陵鐵索山主
金陵鐵索山主，﹝遺其名。﹞僧問：「久向鐵索，未審作何面目？」主打露柱。僧曰：「謝見示。」主曰：「你據個甚麼便恁麼道？」僧卻打露柱。主曰：「且道索在甚麼處？」僧作量勢。主曰：「今日遇個同參。」
樓子和尚
樓子和尚，不知何許人也，遺其名氏。一日偶經遊街市間，于酒樓下整襪帶次，聞樓上人唱曲雲：「你既無心我也休。」忽然大悟，因號樓子焉。
神照本如法師
神照本如法師，嘗以經王請益四明尊者。者震聲曰：「汝名本如。」師即領悟。作偈曰：「處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。」
天竺證悟法師
臨安府上竺圓智證悟法師，臺州林氏子，依白蓮仙法師，問具變之道。蓮指行燈曰：「如此燈者，離性絕非，本自空寂，理則具矣。六凡四聖，所見不同，變則在焉。」師不契，後因掃地誦法華經，至「知法常無性，佛種從緣起」，始谕旨。告蓮，蓮然之。師領徒以來，嘗患本宗學者囿于名相，膠于筆錄，至以天臺之傳爲文字之學，南宗鄙之。乃谒護國此庵元禅師，夜語次，師舉東坡宿東林偈，且曰：「也不易到此田地。」庵曰：「尚未見路…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…