..續本文上一頁師曰：「何處有恁麼人？」問：「諸余即不問，如何是向上事？」師曰：「消汝叁拜，不消汝叁拜。」
報恩行崇禅師
漳州報恩院行崇禅師，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「碓搗磨磨。」問：「曹溪一路，請師舉揚。」師曰：「莫屈著曹溪麼？」曰：「恁麼則群生有賴。」師曰：「也是老鼠吃鹽。」問：「不涉公私，如何言論？」師曰：吃茶去。」問：「丹霞燒木佛，意作麼生？」師曰：「時寒燒火向。」曰：「翠微迎羅漢，意作麼生？」師曰：「別是一家春。」
潭州嶽麓和尚
潭州嶽麓山和尚，上堂，良久曰：「昔日毗盧，今朝嶽麓。珍重！」僧問：「如何是聲色外句？」師曰：「猿啼鳥叫。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「五音六律。」問：「截舌之句，請師舉揚。」師曰：「日能熱，月能涼。」
德山德海禅師
鼎州德山德海禅師，僧問：「靈山一會，何人得聞？」師曰：「阇黎得聞。」曰：「未審靈山說個甚麼？」師曰：「即阇黎會。」問：「如何是該天括地句？」師曰：「千裏搖動。」問：「從上宗乘以何爲驗？」師曰：「從上且置，即今作麼生？」曰：「大衆總見。」師曰：「話墮也。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「擘。」
後招慶和尚
泉州後招慶和尚，僧問：「末後一句，請師商量。」師曰：「塵中人自老，天際月常明。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「一瓶兼一缽，到處是生涯。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「擾擾公/心公/心，晨雞暮鍾。」
梁山簡禅師
鼎州梁山簡禅師，問：「僧甚處來？」曰：「藥山來。」師曰：「還將得藥來否？」曰：「和尚住山也不錯。」師便休。
建山澄禅師
洪州建山澄禅師，僧問：「如何是法王劍？」師曰：「可惜許。」曰：「如何是大王劍？」師曰：「塵埋床下複，風動架頭巾。」問：「一代時教接引今時，未審祖宗如何示人？」師曰：「一代時教已有人問了也。」曰：「和尚如何示人？」師曰：「惆怅庭前紅苋樹，年年生葉不生花。」問：「故歲已去，新歲到來。還有不受歲者也無？」師曰：「作麼生？」曰：「恁麼則不受歲也。」師曰：「城上已吹新歲角，窗前猶點舊年燈。」曰：「如何是舊年燈？」師曰：「臘月叁十日。」
招慶省塢禅師
泉州招慶院省塢淨修禅師，初參保福，福一日入大殿睹佛像，乃舉手，問師曰：「佛恁麼意作麼生？」師曰：「和尚也是橫身。」福曰：「一橛我自收取。」師曰：「和尚非唯橫身。」福然之。後住招慶，開堂升座，良久乃曰：「大衆向後到處遇道伴，作麼生舉似？他若有人舉得，試對衆舉看。若舉得，免孤負上祖，亦免埋沒後來。古人道，通心君子，文外相見。還有這個人麼？況是曹溪門下子孫，合作麼生理論？合作麼生提唱？」僧問：「如何得不傷于己，不負于人？」師曰：「莫屈著汝這問麼！」曰：「恁麼上來已蒙師指也。」師曰：「汝又屈著我作麼？」問：「當鋒一句，請師道。」師曰：「嗄。」僧再問。師曰：「瞌睡漢。」問：「僧近離甚處？」曰：「報恩。」師曰：「僧堂大小？」曰：「和尚試道看。」師曰：「何不待問。」問：「學人全身不會，請師指示。」師曰：「還解笑得麼？」乃曰：「叢林先達者，不敢相觸忤。若是初心後學，未信直須信取，未省直須省取。不用掠虛，諸人本分去處，未有一時不顯露，未有一物解蓋覆得。如今若要知，不用移絲發地，不用少許工夫，但向博地凡夫位中承當取，豈不省心力。既能省得，便與諸佛齊肩，依而行之，緣此事是個白淨去處，今日須得白淨身心合他，始得自然。合古合今，脫生離死。古人雲：識心達本，解無爲法，方號沙門。如今諸官大衆，各須體取好，莫全推過師僧分上。佛法平等，上至諸佛，下至一切，共同此事。既然如此，誰有誰無？王事之外，亦須努力，適來說如許多般，蓋不得已而已。莫道從上宗門，合恁麼語話。祗如從上宗門，合作麼生還相悉麼？若有人相悉，山僧今日雪得去也。久立，大衆珍重。」示坐禅方便頌曰：「四威儀內坐爲先，澄濾身心漸坦然。瞥爾有緣隨濁界，當須莫續是天年。修持只學從功路，至理甯論在那邊。一切時中常管帶，因緣相湊豁通玄。」示執坐禅者曰：「大道分明絕點塵，何須長坐始相親。遇緣傥解無非是，處愦那能有故新？散誕肯齊支遁侶，逍遙曷與慧休鄰。或遊泉石或阛阓，可謂煙霞物外人。」
康山契穩禅師
福州康山契穩法寶禅師，初開堂，僧問：「威音王佛已後，次第相承，未審師今一會法嗣何方？」師曰：「象骨舉手，龍溪點頭。」問：「圓明湛寂非師意，學人因底卻無明？」師曰：「辨得也未？」曰恁麼則識性無根去也。」師曰：「隔靴搔癢。」
西明院琛禅師
泉州西明院琛禅師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「竹箸瓦碗。」曰：「忽遇上客來時，如何祗待？」師曰：「黃齑倉米飯。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「問取露柱看。」
鼓山晏國師法嗣
天竺子儀禅師
杭州天竺子儀心印水月禅師，溫州樂清陳氏子。初遊方谒鼓山，問曰：「子儀叁千裏外遠投法席，今日非時上來，乞師非時答話。」山曰：「不可鈍置仁者。」師曰：「省力處如何？」山曰：「汝何費力！」師于此有省。後回浙中，錢忠懿王命開法于羅漢光福二道場。上堂，久立，「大衆更待甚麼，不辭展拓，卻恐誤于禅德，轉迷歸路。時寒，珍重！」僧問：「如何是從上來事？」師曰：「住。」曰：「如何薦？」師曰：「可惜龍頭，翻成蛇尾。」有僧禮拜起，將問話。師曰：「如何且置。」僧乃問：只如興聖之子，還有相親分也無？」師曰：「只待局終，不知柯爛。」問：「如何是維摩默？」師曰：「謗。」曰：「文殊因何贊？」師曰：「同案領過。」曰：「維摩又如何？」師曰：「頭上叁尺巾，手裏一枝拂。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「大洋海裏一星火。」曰：「學人不會。」師曰：「燒盡魚龍。」問：「丹霞燒木佛，意旨如何？」師曰：「寒即圍爐向猛火。」曰：「還有過也無？」師曰：「熱即竹林溪畔坐。」問：「如何是法界義宗？」師曰：「九月九日浙江潮。」問：「諸余即不問，如何是光福門下超毗盧越釋迦底人？」師曰：「諸余奉納。」曰：「恁麼則平生慶幸去也。」師曰：「慶幸事作麼生？」僧罔措，師便喝。將下堂，僧問：「下堂一句，乞師分付。」師曰：「慧理已歸西國去，此山空有老猿啼。」問：「鼓山有掣鼓奪旗之說，師且如何？」師曰：「敗將不忍誅。」曰：「或遇良將又如何？」師曰：「念子孤魂，賜汝叁奠。」問：「世尊入滅，當歸何所？」師曰：「鶴林空變色，真歸無所歸。」曰：「未審必定何之？」師曰：「朱實殒勁風，繁英落素秋。」曰：「我師將來複歸何所？」師曰：「子今欲識吾歸處，東西南北柳成絲。」問：「如何修行，即得與道相應？」師曰：「高卷吟中箔，濃煎睡後茶。」
白雲智作禅師
建州白雲智作真寂禅師，永貞朱氏子。容若梵僧，禮鼓山披剃。一日，鼓山上堂，召大衆，衆皆回眸。山披襟示之，衆罔措。唯師朗悟厥旨，入室印證。又參次，山召曰：「近前來！」師近前，山曰：「南泉喚院主意作麼生？」師斂手端容，退身而立。山莞然奇之。住後，上堂：「還有人向宗乘中致得一問來麼？待山僧向宗乘中答。」時有僧出禮拜，師便歸方丈。問：「如何是枯木裏龍吟？」師曰：「火裏蓮生。」曰：「如何是髑髅裏眼睛？」師曰：「泥牛入海。」問：「如何是主中主？」師曰：「汝還具眼麼？」曰：「恁麼則學人歸堂去也。」師曰：「猢狲入布袋。」問：「如何是延平津？」師曰：「萬古水溶溶。」曰：「如何是延平劍？」師曰：「速須退步。」曰：「未審津與劍是同是異？」師曰：「可惜許！」次遷奉先，僧問：「如何是奉先境？」師曰：「一任觀看。」曰：「如何是境中人？」師曰：「莫無禮。」問：「如何是奉先家風？」師曰：「即今在甚麼處？」曰：「恁麼則大衆有賴也。」師曰：「幹汝甚麼事？」問：「如何是爲人一句？」師曰：「不是奉先道不得。」
鼓山智嚴禅師
鼓山智嚴了覺禅師，上堂：「多言複多語。由來反相誤。珍重！」僧問：「石門之句即不問，請師方便示來機。」師曰：「問取露柱。」問：「國王出世叁邊靜，法王出世有何恩？」師曰：「還會麼？」曰：「幸遇明朝，辄伸呈獻。」師曰：「吐卻著。」曰：「若不禮拜，幾成無孔鐵錘。」師曰：「何異無孔鐵錘？」
龍山智嵩禅師
福州龍山智嵩妙虛禅師，上堂：「幸自分明，須作這個節目，作麼到這裏便成節目，便成增語，便成塵玷，未有如許多事時作麼生？」僧問：「古佛化導，今祖重興，人天輻辏于禅庭，至理若爲于開示。」師曰：「亦不敢孤負大衆。」曰：「恁麼則人天不謬殷勤，請頓使凡心作佛心。」師曰：「仁者作麼生？」曰：「退身禮拜，隨衆上下。」師曰：「我識得汝也。」
鳳凰山強禅師
泉州鳳凰山強禅師，僧問：「燈傳鼓峤，道化溫陵，不跨石門，請師通信。」師曰：「若不是今日，攔胸撞出。」曰：「恁麼則今日親聞師子吼，他時終作鳳凰兒。」師曰：「又向這裏塗汙人！」問：「白浪滔天境，何人住太虛？」師曰：「靜夜思堯鼓，回頭聞舜琴。」
龍山文義禅師
福州龍山文義禅師，上堂：「若舉宗乘，即院寂徑荒，若留委問，更待個甚麼？還有人委悉麼，出來驗看。若無人委悉，且莫掠虛好！」便下座。問：「如何是人王？」師曰：「威風人盡懼。」曰：「如何是法王？」師曰：「一句令當行。」曰：「二王還分不分？」師曰：「適來道甚麼！」
鼓山智嶽禅師
福州鼓山智嶽了宗禅師，本郡人也。初遊方至鄂州黃龍，問：「久向黃龍，及乎到來，只見赤斑蛇」。龍曰：「汝只見赤斑蛇，且不識黃龍。」師曰：「如何是黃龍？」龍曰：「滔滔地。」師曰：「…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…