..續本文上一頁：「某甲忝居上首，典座何得住持？」丈曰：「若能對衆下得一語出格，當與住持。」即指淨瓶問曰：「不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？」林曰：「不可喚作木[木+突]也。」丈乃問師，師踢倒淨瓶便出去。丈笑曰：「第一座輸卻山子也。」師遂往焉。
是山峭絕，夐無人煙。猿猱爲伍，橡栗充食。經于五七載，絕無來者。師自念言，我本住持，爲利益于人，既絕往還，自善何濟？即舍庵而欲他往。行至山口，見蛇虎狼豹，交橫在路。師曰：「汝等諸獸，不用攔吾行路。吾若于此山有緣，汝等各自散去。吾若無緣，汝等不用動。吾從路過，一任汝吃。」言訖，蟲虎四散而去。師乃回庵。未及一載，安上座﹝即懶安也。﹞同數僧從百丈來，輔佐于師。安曰：「某與和尚作典座，待僧及五百人，不論時節即不造粥，便放某甲下。」自後山下居民，稍稍知之，率衆共營梵宇。連帥李景讓奏號同慶寺，相國裴公休嘗咨玄奧，繇是天下禅學輻辏焉。
上堂：「夫道人之心，質直無僞，無背無面，無詐妄心。一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，只說濁邊過患，若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無爲，澹演無礙。喚他作道人，亦名無事人。」時有僧問：「頓悟之人更有修否？」師曰：「若真悟得本他自知時，修與不修是兩頭語。如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也。不可別有法，教渠修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐，披衣自解作活計，始得。以要言之，則實際理地，不受一塵，萬行門中，不舍一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。」仰山問：「如何是祖師西來意？」師指燈籠曰：「大好燈籠。」仰曰：「莫只這便是麼？」師曰：「這個是甚麼？」仰曰：「大好燈籠。」師曰：「果然不見。」一日，師謂衆曰：「如許多人，只得大機，不得大用。」仰山舉此語，問山下庵主曰：「和尚恁麼道，意旨如何？」主曰：「更舉看。」仰擬再舉，被庵主踏倒。仰歸舉似師，師呵呵大笑。師在法堂坐，庫頭擊木魚，火頭擲卻火抄，拊掌大笑。師曰：「衆中也有恁麼人？」遂喚來問：「你作麼生？」火頭曰：「某甲不吃粥肚饑，所以歡喜。」師乃點頭。﹝後鏡清怤雲：「將知沩山衆裏無人。」臥龍球雲：「將知沩山衆裏有人。」﹞
師摘茶次，謂仰山曰：「終日摘茶只聞子聲，不見子形。」仰撼茶樹，師曰：「子只得其用，不得其體。」仰曰：「未審和尚如何？」師良久。仰曰：「和尚只得其體，不得其用。」師曰：「放子叁十棒。」仰曰：「和尚棒某甲吃，某甲棒教誰吃？」師曰：「放子叁十棒。」﹝玄覺雲：「且道過在甚麼處。」﹞上堂，僧出曰：「請和尚爲衆說法。」師曰：「我爲汝得徹困也！」僧禮拜。﹝後人舉似雪峰，峰曰：「古人得恁麼老婆心切。」玄沙雲：「山頭和尚蹉過古人事也。」雪峰聞之，乃問沙曰：「甚麼處是老僧蹉過古人事處？」沙曰：「大小沩山被那僧一問，直得百雜碎。」峰乃駭然。﹞師坐次，仰山入來。師曰：「寂子速道，莫入陰界。」仰曰：「慧寂信亦不立。」師曰：「子信了不立，不信不立？」仰曰：「只是慧寂更信阿誰？」師曰：「若恁麼即是定性聲聞。」仰曰：「慧寂佛亦不立。」師問仰山：「涅槃經四十卷，多少是佛說，多少是魔說？」仰曰：「總是魔說。」師曰：「已後無人柰子何！」仰曰：「慧寂即一期之事，行履在甚麼處。」師曰：「只貴子眼正，不說子行履。」仰山蹋衣次，提起問師曰：「正恁麼時，和尚作麼生？」師曰：「正恁麼時，我這裏無作麼生？」仰曰：「和尚有身而無用。」師良久，卻拈起問曰：「汝正恁麼時，作麼生？」仰曰：「正恁麼時，和尚還見伊否？」師曰：「汝有用而無身。」師後忽問仰山：「汝春間有話未圓，今試道看。」仰曰：「正恁麼時，切忌勃訴。」師曰：「停囚長智。」師一日喚院主，主便來。師曰：「我喚院主，汝來作甚麼？」主無對。﹝曹山代雲：「也知和尚不喚某甲。」﹞又令侍者喚第一座，座便至。師曰：「我喚第一座，汝來作甚麼？」座亦無對。﹝曹山代雲：「若令侍者喚，恐不來。」法眼雲：「適來侍者喚。」﹞師問雲岩：「聞汝久在藥山，是否？」岩曰：「是。」師曰：「如何是藥山大人相？」岩曰：「涅槃後有。」師曰：「如何是涅槃後有？」岩曰：「水灑不著。」岩卻問師：「百丈大人相如何？」師曰：「巍巍堂堂，炜炜煌煌。聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無汝下觜處。」師過淨瓶與仰山，山擬接，師卻縮手曰：「是甚麼？」仰曰：「和尚還見個甚麼？」師曰：「若恁麼，何用更就吾覓？」仰曰：「雖然，如此仁義道中與和尚提瓶挈水，亦是本分事。」師乃過淨瓶與仰山。
師與仰山行次，指柏樹子問曰：「前面是甚麼？」仰曰：「柏樹子。」師卻問耘田翁，翁亦曰：「柏樹子。」師曰：「這耘田翁向後亦有五百衆。」師問仰山：「何處來？」仰曰：「田中來。」師曰：「禾好刈也未？」仰作刈禾勢。師曰：「汝適來作青見，作黃見，作不青不黃見？」仰曰：「和尚背後是甚麼？」師曰：「子還見麼？」仰拈禾穗曰：「和尚何曾問這個？」師曰：「此是鵝王擇乳。」師問仰山：「天寒人寒？」仰曰：「大家在這裏。」師曰：「何不直說？」仰曰：「適來也不曲，和尚如何？」師曰：「直須隨流。」上堂：「仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？」仰山進前，叉手而立。師曰：「我情知汝答這話不得！」香嚴曰：「某甲偏答得這話。」師蹑前問，嚴亦進前，叉手而立。師曰：「賴遇寂子不會。」
師一日見劉鐵磨來，師曰：「老牸牛，汝來也。」磨曰：「來日臺山大會齋，和尚還去麼？」師乃放身作臥勢，磨便出去。有僧來禮拜，師作起勢。僧曰：「請和尚不用起。」師曰：「老僧未曾坐。」僧曰：「某甲未曾禮。」師曰：「何故無禮？」僧無對。﹝同安代雲：「和尚不怪。」﹞僧問：「如何是道？」師曰：「無心是道。」曰：「某甲不會。」師曰：「會取不會底好！」曰：「如何是不會底？」師曰：「只汝是，不是別人。」複曰：「今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將爲禅道，且沒交涉。名運糞入，不名運糞出，汙汝心田。所以道不是道。」問：「如何是百丈真？」師下禅床，叉手立曰：「如何是和尚真？」師卻坐。師坐次，仰山從方丈前過，師曰：「若是百丈先師見子，須吃痛棒始得。」仰曰：「即今事作麼生？」師曰：「合取兩片皮。」仰曰：「此恩難報。」師曰：「非子不才，乃老僧年邁。」仰曰：「今日親見百丈師翁來。」師曰：「子向甚麼處見？」仰曰：「不道見只是無別。」師曰：「始終作家。」
師問仰山：「即今事且置，古來事作麼生？」仰叉手近前。師曰：「猶是即今事，古來事作麼生？」仰退後立。師曰：「汝屈我，我屈汝。」仰便禮拜。仰山香嚴侍立次，師舉手曰：「如今恁麼者少，不恁麼者多。」嚴從東過西立，仰從西過東立。師曰：「這個因緣，叁十年後如金擲地相似。」仰曰：「亦須是和尚提唱始得。」嚴曰：「即今亦不少。」師曰：「合取口。」師坐次，仰山入來，師以兩手相交示之。仰作女人拜。師曰：「如是！如是！」師方丈內坐次，仰山入來，師曰：「寂子，近日宗門令嗣作麼生？」仰曰：「大有人疑著此事。」師曰：「寂子作麼生？」仰曰：「慧寂只管困來合眼，健即坐禅，所以未曾說著在。」師曰：「到這田地也難得。」仰曰：「據慧寂所見，只如此一句也著不得。」師曰：「汝爲一人也不得。」仰曰：「自古聖人，盡皆如此。」師曰：「大有人笑汝恁麼祗對。」仰曰：「解笑者是慧寂同參。」師曰：「出頭事作麼生？」仰繞禅床一匝，師曰：「裂破古今。」仰山香嚴侍立次，師曰：「過去現在未來，佛佛道同，人人得個解脫路。」仰曰：「如何是人人解脫路？」師回顧香嚴曰：「寂子借問，何不答伊？」嚴曰：「若道過去未來現在，某甲卻有個祗對處。」師曰：「子作麼生祗對？」嚴珍重便出。師卻問仰山曰：「智閑恁麼祗對，還契寂子也無？」仰曰：「不契。」師曰：「子又作麼生？」仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰：「如水乳合。」
一日，師翹起一足謂仰山曰：「我每日得他負載，感伊不徹。」仰曰：「當時給孤園中，與此無別？」師曰：「更須道始得。」仰曰：「寒時與他襪著，也不爲分外。」師曰：「不負當初，子今已徹。」仰曰：「恁麼更要答話在。」師曰：「道看。」仰曰：「誠如是言。」師曰：「如是！如是！」師問仰山：「生住異滅，汝作麼生會？」仰曰：「一念起時不見有生住異滅。」師曰：「子何得遣法？」仰曰：「和尚適來問甚麼？」師曰：「生住異滅。」仰曰：「卻喚作遣法。」師問仰山：「妙淨明心，汝作麼生會？」仰曰：「山河大地，日月星辰。」師曰：「汝只得其事。」仰曰：「和尚適來問甚麼？」師曰：「妙淨明心。」仰曰：「喚作事得麼？」師曰：「如是！如是！」石霜會下有二禅客到，雲：「此間無一人會禅。」後普請般柴，仰山見二禅客歇將一橛柴，問曰：「還道得麼？」俱無對。仰曰：「莫道無人會禅好！」仰歸舉似師曰：「今日二禅客，被慧寂勘破。」師曰：「甚麼處被子勘破？」仰舉前話。師曰：「寂子又被吾勘破。」﹝雲居錫雲：「甚處是沩山勘破仰山處。」﹞
師睡次，仰山問訊，師便回面向壁。仰曰：「和尚何得如此！」師起曰：「我適來得一夢，你試爲我原看。」仰取一盆水，與師洗面。少頃，香嚴亦來問訊。師曰：「我適來得一夢，寂子爲我原了，汝更與我原看。」嚴乃點一碗茶來。師曰：「二子見解，過于鹙子。」師因泥壁次，李軍容來，具公裳，直至師背後，端笏而立。師回首見，便側泥盤作接…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…