越州清化全怤禅師，吳郡昆山人也。初參南塔，塔問：「從何而來？」師曰：「鄂州。」塔曰：「鄂州使君名甚麼？」師曰：「化下不敢相觸忤。」曰：「此地道不畏。」師曰：「大丈夫何必相試。」塔冁﹝醜忍切﹞然而笑，遂乃印可。時廬陵安福縣宰建應國禅苑迎師，聚徒本道，上聞賜名清化。僧問：「如何是和尚急切爲人處？」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「不會。」師曰：「徒誇東陽客，不識西陽珍。」問：「如何是正法眼？」師曰：「我卻不知。」曰：「和尚爲甚麼不知？」師曰：「不可青天白日尿床也。」師後還故國，錢氏文穆王特加禮重。晉天福二年丁酉歲，錢氏戍將辟雲峰山建院，亦以清化爲名，延師開堂。僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「華表柱頭木鶴飛。」問：「路逢達道人，不將語默對，未審將甚麼對？」師曰：「眼裏瞳人吹叫子。」問：「和尚年多少？」師曰：「始見去年九月九，如今又見秋葉黃。」曰：「恁麼則無數也。」師曰：「問取黃葉。」曰：「畢竟事如何？」師曰：「六只骰子滿盆紅。」問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「長江無間斷，聚沫任風飄。」曰：「還受祭祀也無？」師曰：「祭祀即不無。」曰：「如何祭祀？」師曰：「漁歌舉桌，谷裏聞聲。」忠獻王賜紫方袍，師不受。王改以衲衣，仍號純一禅師。師曰：「吾非飾讓也，慮後人仿吾而逞欲耳。」開運四年秋，示寂。時大風摧震竹木。
黃連義初禅師
韶州黃連山義初明微禅師，僧問：「叁乘十二分教即不問，請師開口不答話。」師曰：「寶華臺上定古今。」曰：「如何是寶華臺上定古今？」師曰：「一點墨子，輪流不移。」曰：「學人全體不會，請師指示。」師曰：「靈覺雖轉，空華不墜。」問：「古路無蹤，如何進步？」師曰：「金烏繞須彌，元與劫同時。」曰：「恁麼則得達于彼岸也。」師曰：「黃河叁千年一度清。」廣主劉氏向師道化，請入府內說法。僧問：「人王與法王相見時如何？」師曰：「兩鏡相照，萬象曆然。」曰：「法王心要，達磨西來，五祖付與曹溪，自此不傳衣缽。未審碧玉階前，將何付囑？」師曰：「石羊水上行，木馬夜翻駒。」曰：「恁麼則我王有感，萬國歸朝。」師曰：「時人盡唱太平歌。」問：「如何是佛？」師曰：「胸題卍字，背負圓光。」問：「如何是道？」師展兩手示之。僧曰：「佛之與道，相去幾何！」師曰：「如水如波。」
慧林鴻究禅師
韶州慧林鴻究妙濟禅師，僧問：「千聖常行此路，如何是此路？」師曰：「果然不見。」問：「魯祖面壁，意旨如何？」師曰：「有甚麼雪處？」問：「如何是急切事？」師曰：「鈍漢。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「諸方大例。」問：「定慧等學，明見佛性。此理如何？」師曰：「新修梵宇。」
南嶽下七世
資福寶禅師法嗣
資福貞邃禅師
吉州資福貞邃禅師，僧問：「和尚見古人，得何意旨便歇去？」師作此(魚)相示之。問：「如何是古人歌？」師作此○相示之。問：「如何是最初一句？」師曰：「未具世界時，阇黎亦在此。」問：「百丈卷席，意旨如何？」師良久。問：「古人道，前叁叁，後叁叁，意旨如何？」師曰：「汝名甚麼。」曰：「某甲。」師曰：「吃茶去。」上堂：「隔江見資福刹竿便回去，腳跟下好與叁十棒。況過江來？」時有僧才出，師曰：「不堪共語。」問：「如何是古佛心？」師曰：「山河大地。」
吉州福壽和尚
吉州福壽和尚，僧問：「祖意教意，是同是別？」師展手。問：「文殊騎師子，普賢騎象王，未審釋迦騎甚麼？」師舉手雲：「[口+耶]！[口+耶]！」
潭州鹿苑和尚
潭州鹿苑和尚，僧問：「余國作佛，還有異名也無？」師作此○相示之。問：「如何是鹿苑一路？」師曰：「吉獠舌頭問將來。」問：「如何是閉門造車？」師曰：「南嶽石橋。」曰：「如何是出門合轍？」師曰：「拄杖頭鞋。」上堂，展手曰：「天下老和尚、諸上座命根，總在這裏。」有僧出曰：「還收得也無？」師曰：「天臺石橋側。」曰：「某甲不恁麼。」師曰：「伏惟尚飨。」問：「如何是世尊不說說？」師曰：「須彌山倒。」曰：「如何是迦葉不聞聞？」師曰：「大海枯竭。」
芭蕉清禅師法嗣
芭蕉繼徹禅師
郢州芭蕉山繼徹禅師，初參風穴。穴問：「如何是正法眼？」師曰：「泥彈子。」穴異之。次谒先芭蕉。蕉上堂舉仰山道：「兩口一無舌，此是吾宗旨。」師豁然有省。住後，僧問：「如何是林溪境？」師曰：「有山有水。」曰：「如何是境中人？」師曰：「叁門前，佛殿後。」問：「如何是深深處？」師曰：「石人開石戶，石鎖兩頭搖。」上堂：「昔日如來于波羅柰國，梵王請轉*輪，如來不已而已，有屈宗風。隨機逗教，遂有叁乘名字，流傳于天上人間，至今光揚不墜。若據祖宗門下，天地懸殊，上上根機，頓超不異。作麼生是混融一句？還有人道得麼？若道得，有參學眼。若道不得，天寬地窄。」便下座。
上堂：「眼中無翳，空裏無花。水長船高，泥多佛大。莫將問來，我也無答。會麼？問在答處，答在問處。」便下座。問：「叁乘十二分教即不問，如何是宗門一句？」師曰：「七縱八橫。」曰：「如何領會？」師曰：「泥裏倒，泥裏起。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「著體汗衫。」問：「有一人不舍生死，不證涅槃，師還提攜也無？」師曰：「不提攜。」曰：「爲甚麼不提攜？」師曰：「林溪粗識好惡。」問：「如何是吹毛劍？」師曰：「透。」曰：「用者如何？」師曰：「鈍。」問：「寂寂無依時如何？」師曰：「未是衲僧分上事。」曰：「如何是衲僧分上事？」師曰：「要行即行，要坐即坐。」師有偈曰：「芭蕉的旨，不挂唇齒。木童唱和，石人側耳。」
興陽清讓禅師
郢州興陽山清讓禅師，僧問：「大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道時如何？」師曰：「其問甚谛當。」曰：「既是坐道場，爲甚麼不得成佛道？」師曰：「爲伊不成佛。」
幽谷法滿禅師
洪州幽谷山法滿禅師，僧問：「如何是道？」師良久曰：「會麼？」曰：「學人不會。」師曰：「聽取一偈：話道語下無聲，舉揚奧旨丁甯。禅要如今會取，不須退後消停。」
芭蕉山遇禅師
郢州芭蕉山遇禅師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「是星皆拱北，無水不朝東。」曰：「爭奈學人未會何！」師曰：「逢人但恁麼舉。」
芭蕉山圓禅師
郢州芭蕉山圓禅師，僧問：「如何是和尚接人一句？」師曰：「要頭截取去。」曰：「豈無方便？」師曰：「心不負人，面無慚色。」上堂：「叁千大千世界，夜來被老僧都合成一塊，輥向須彌頂上。帝釋大怒，拈得撲成粉碎。諸上座還覺頭痛也無？」良久曰：「莫不識痛癢好！珍重！」
承天辭確禅師
彭州承天院辭確禅師，僧問：「學人有一只箭，射即是，不射即是？」師曰：「作麼生是阇黎箭？」僧便喝。師曰：「這個是草箭子。」曰：「如何是和尚箭？」師曰：「禁忌須屈指，禱祈便扣牙。」問：「心隨萬境轉，阿那個是轉萬境底心？」師曰：「嘉州大像古人镌。」問：「衆罪如霜露，慧日能消除時如何？」師曰：「亭臺深夜雨，樓閣靜時鍾。」曰：「爲甚麼因緣會遇時，果報還自受？」師曰：「管筆能書，片舌解語。」開堂日示衆：「正令提綱，猶是捏窠造僞。佛法祗對，特地謾蓦上流。」問著即參差，答著即交互，大德擬向甚麼處下口？然則如是事，無一向權柄在手，縱奪臨機，有疑請問。」僧問：「如何是第一義？」師曰：「群峰穿海去，滴水下岩來。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「道頭會尾，舉意知心。」
牛頭山精禅師
興元府牛頭山精禅師，僧問：「如何是古佛心？」師曰：「東海浮漚。」曰：「如何領會？」師曰：「秤錘落井。」問：「不居凡聖是甚麼人？」師曰：「梁朝傅大士。」曰：「此理如何？」師曰：「楚國孟嘗君。」
覺城院信禅師
益州覺城院信禅師，僧問：「如何是出身一路？」師曰：「叁門前。」曰：「如何領會？」師曰：「緊峭草鞋。」
芭蕉山閑禅師
郢州芭蕉山閑禅師，僧問：「十語九不中時如何？」師曰：「閉門屋裏坐，抱首哭蒼天。」
芭蕉令遵禅師
郢州芭蕉山令遵禅師，僧問：「直得無下口處時如何？」師曰：「便須進一步。」曰：「向甚麼處下腳？」師曰：「東山西嶺上。」
慧林究禅師法嗣
韶州靈瑞和尚
韶州靈瑞和尚，俗士問：「如何是佛？」師喝曰：「汝是村裏人。」僧問：「如何是西來意？」師曰：「十萬八千裏。」問：「如何是本來心？」師曰：「坐卻毗盧頂，出沒太虛中。」問：「如何是教外別傳底事？」師曰：「兩個靈龜泥裏鬥，直至如今困未休。」曰：「不會。」師曰：「木雞銜卵走，燕雀乘虎飛。潭中魚不現，石女卻生兒。」
南嶽下八世
報慈韶禅師法嗣
叁角志謙禅師
蕲州叁角山志謙禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「速禮叁拜。」僧禮拜，師曰：「一撥便轉。」
興陽詞铎禅師
郢州興陽詞铎禅師，僧問：「佛界與衆生界相去多少？」師曰；「道不得。」曰：「真個那！」師曰：「有些子。」
五燈會元卷第十
青原下八世
羅漢琛禅師法嗣
清涼文益禅師
金陵清涼院文益禅師，余杭魯氏子。七歲，依新定智通院全偉禅師落發。弱齡禀具於越州開元寺。屬律匠希覺師盛化于明州鄮山育王寺，師往預聽習，究其微旨。複傍探儒典，遊文雅之場。覺師目爲我門之遊夏也。師以玄機一發，雜務俱捐。振錫南邁，抵福州，參長慶，不大發明。後同紹修法進叁人欲出嶺，過地藏院，阻雪少憩。附爐次，藏問：「此行何之？」師曰：「行腳去。」藏曰：「作麼生是行腳事？」師曰：「不知。」藏曰：「不知最親切。」又同叁人舉肇論至「天地與我同根」處，藏曰：「山…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…