..續本文上一頁此中有人。乃囑香嚴雲。師兄向後有住處。某甲卻來相見。諸人要識言發非聲。色前不物麼。便是釋迦老子道。一人發真歸源。十方虛空。悉皆消殒底。螢火之光也。然疏山癢處。既被香嚴抓著。豈止沩山撿點。千古之下。具大眼目尊宿。皆不放過。沩山至晚。乃問香嚴。問聲色底矮阇梨。在麼。嚴雲。巳去也。沩山雲。向子。道什麼。嚴雲。某甲亦曾對他來。沩山雲。試舉看。嚴雲。言發非聲。色前不物。沩雲。他道什麼。嚴雲。他深肯之。沩山失笑雲。我將謂矮子。有長處。元來只在這裏。看沩山。下這一著。不妨驚天動地。惜乎土曠人稀。沩山又雲。此子向去。設有住處。近山無柴燒。近水無水吃。爛泥裏有刺。然古人之言。必不妄矣。在今天下。討一個言發非聲。色前不物底。正如掘地覓天。何況要會沩山說話。不言。可知矣。雖然切忌鑽龜打瓦。大底宗師。據曲錄床。不是細事。山野自出世來。隨所住處。非不爲兄弟。激揚此事。然未嘗動著個一著子。頃住薦福。偶然二叁百衲子相聚。因而略露鋒芒。遂惹起無限風波。自後一向隨宜施設。終不將真珠作碗立粜卻。古人有見賢思齊之說。在今日。去聖時遙。邪師過謬。非衆生咎。是他本色道流。做工夫底。只向腳跟下推究。推來推去。蓦然推徹。豈不是大力量人。苟推未徹。語意活脫。終不爲閑言市語。邪師印證語。有個見處語。知是般事語。硬配在生滅斷常坑子裏。所謂善知識者。是大因緣。老僧行腳。走遍江西湖南。及乎到圓悟處。更開口不得。正如就地彈雀相似。是他爲人。不妄下手。至下手時。峭峻。無道理與人湊泊。後到先師處。稍知觸淨。方知圓悟說話分曉。蓋尊宿爲人。古今難得其人。是他本分手段。迥別。比其和泥合水阿師。豈可同日而語耶。昔高安白水仁禅師示衆雲。尋常不欲向聲前句後。鼓弄人家男女。何故。且聲不是聲。色不是色。時有僧問。如何是聲不是聲。仁雲。喚作色得麼。僧雲。如何是色不是色。仁雲。喚作聲得麼。僧禮拜。仁雲。且道。爲你說。答你話。若向這裏見得。沩山道。這矮子將謂別有長處。元來只在這裏。個些子。明白便見得。白水道。且道。爲你說。答你話。無不透頂透底。伶利漢。聞恁麼舉。豈止醍醐灌頂。苟或未然。參須實參。悟須實悟。閰羅大王。不怕多語。久立。

　　舉茗溪示衆雲。吾有大病。非世所醫。看他古人。吐露個消息。不妨炟赫。其實無他。只是踏著向上關捩子。拈出來。便該天括地。近傍不得。是他往日有知音。後來僧持問曹山。未審是什麼病。山知他落著。便道。攢簇不得底病。這個便是知音也。豈似而今無地頭。恣意亂道。才見人問。未審是什麼病。便打入葛藤窠裏。恰似拽鋸相似。你拖去。我又拽來幾時得歇。于本參中。有什麼交涉。這般病。諸人皆有之。只是不會病。酌然攢簇不得。既不會病。變成毛病去。既成毛病。只是業識忙忙。無本可據。到年窮歲盡。總無得力處。豈不哀哉。若踏著攢簇不得底病。便有超生離死之由。這僧又問。一切衆生。還有此病也無。山雲有。僧雲。既有因什麼不病。山雲。衆生若病。即非衆生。這僧也會推究。又問曹山。和尚還有此病也無。山雲。老僧正覓起處。不得。不妨險峻。這一句子難道。非曹山。如何啓口。雖然正覓起處不得。諸方具正知正見者。其護惜珍育。爲出世妙訣。不肯容易發露與人。若向薦福門下。正是大病。謂之貼肉汗衫。謂之解脫深坑。又謂之死水。又謂之墨汁。又謂之明白。你諸人若病到覓起處不得。但來問薦福。當爲顯示。諸方奈何你不得。何故。蓋正坐此病。這僧又問。一切諸佛。還有此病也無。山雲有。僧雲。因什麼不病。山雲。爲伊惺惺。此老人。是曹洞正傳。有回互傍參。不犯底手段。臨機八面。得大自在。豈守窠臼。瞎學者眼。諸道流。既來此間相聚。二六時中。急著精彩。時不待人。儒者尚雲。朝聞道。夕死可矣。況衲子乎。

　　法語

　　答诠老法嗣書老僧自幼出家。正因也。方袍圓頂。正因也念生死未明。撥草瞻風。親近善知識。正因也。至于出世領衆。今叁十余年。未嘗毫發厚已也。方丈之務。未嘗少怠也。晝夜精勤。未嘗敢懈也。念衆之心。未嘗斯須忘也。護惜常住之念。未嘗敢私也。行解雖未及古人。隨自力量。行之。亦不負愧也。痛念佛祖慧命懸危。甚于割身肉也。念報佛祖深恩。寢食不遑安處也。念方來。爲道衲子。心地未明。不啻倒懸也。雖未能盡古人之萬一。然此心不欺也。長老隨侍吾。叁四載。凜然卓卓可喜。去年夏末。命悅衆。是吾知長老也。吾謝鍾山。寓宣城昭亭。未幾。赴姑蘇光孝。萬兩月。長老受鳳山之請。道由姑蘇。首來相見。道義不忘。如此也。別後杳不聞耗。正思念間。懷淨上人來。承書並信物。方知入院之初。開堂。爲吾燒香。乃知不負之心昭廓也。今既爲人天眼目。前來事體不同也。果能如吾自幼出家。爲僧行腳。親近善知識。以至出世住持。其正因行藏。如此行之。則吾不妄付授也。又何患宗門寂寥哉。至祝。無以表信拂子一枝。法衣一頂。幸收之。紹興壬午。七月初七日。住光孝。應庵老僧書複。

　　示徽禅人達磨西來。直指人心。見性成佛。不妨直截省要。正眼看來。巳是七錯八錯了也。事不獲巳。且作死馬醫。只這直指底心。便是黃面老子。四十九年。橫說豎說不著底。至精至妙。罕有達此正脈者。此心傳授不得。唯自證自悟。到無迷悟處。只是平常。著衣吃飯。更無許多玄解義路。貫塞胸次。蕩蕩地。閑閑地。祖師道。一種平懷。泯然自盡。方得大受用。至于臨生死之際。湛然凝寂。更無毫發走作。只恁麼地。如一座須彌山相似。豈不要哉。近年來。參學兄弟。雖號行腳。恰如冷水澆石一般。到所在。挂搭。祗是妄想記憶。诤勝負。以當平生。真可憐憫。若是正因行腳人。終不恁麼地。看他從上古聖。出叢林。入保社。親近真正知識。十年二十年。退步就已。寒灰枯木。密密地。究竟根蒂下一些子。要著實處。方可隨緣任運。名爲了事衲僧。行腳高人。若心地不洞明。如何歇得。十二時中。起心動念。幣幣地。如千波萬浪相似。如何消镕得去。到這裏。若無透脫處。只是一個無所知。盜常住飯劫賊。臨濟和尚。謂之禿兵是也。劫來劫去。劫得渾身。赤骨聿地。忽然緣謝。所有平生機智聰慧。向眼光落地時。一點也用不著。設使累生。作得恒沙功業。愈無超生死之期。只得人天福報。報盡。依舊無出頭處。若要窮虛空劫。盡未來際。受用不盡。須是直下心空。既未能徹證此道。當須禀大宿誓。擇本分宗師。放下複子。盡此一報身。窮究此公案。無有不契證者。第恐如存若亡。口頭雖說參禅。肚裏全不肯做。若此不如歸一頭存誠看教。作白淨業。將來不失人身。古德雲。說得一丈。不如行得一尺。是也。且如今列刹相望。呼爲善知識。傳直指心宗。畢竟此心。如何傳。是何形狀。近來出一等魔。教中謂之惡友。各說異解。以爲利人。或者教人休去歇去。都莫思量。才起心動念。速爲除去。或者教人一向無事。香不燒。拜不禮。或者教人。一向理會古今。恰如個杜撰座主。或者將從上老宿。赤心提持處。謂之建立門庭。或者見學家來。室中下得轉語相似打半日。又問一句。學者又進語。合得他著。便謂。此兄弟有個入處。且道。此等利人。還契得直指心麼。酌然是無星子交涉。所以佛鑒和尚道。今之善知識。多是曲指人心。說性成佛。此之是也。臨濟正脈。自百丈于馬師喝下。遞代至今。非但契證諸大祖師命根。亦乃契證不可說不可說。百千萬億阿僧只。佛祖命脈。絲發不差。百丈得黃檗。黃檗得臨濟。臨濟付叁聖。乃雲。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻。只這個說話。若見得徹去。何更有臨濟宗耶。德徽上人。以道義相從。頗進古風不倦。窮究衲衣下事。誠謂之不虛行腳也。若要易會。只向十二時中。起心動念處。但即此動念。直下頓豁。了不可得。如太虛空。亦無虛空形段。表裏一如。智境雙泯。玄解俱亡。叁際平等。到此田地。謂之絕學無爲閑道人也。更須知有五祖道底。始得。上人既炷香誠悃。因書。以付其行。

　　示茂先二化士法語。頭雲一大藏教。且不是黃面老子說底。直指人心。且不是達磨大師傳底。只這兩著。殃害天下衲僧。求不得生。求不得死。正擬議閑。蓦地被人推轉。一刀兩段。血濺梵天。向歸宗門下。猶是掇洗腳水底漢。未曾夢見我先祖意旨在。

　　道人之心。其直如弦。在在處處。若倚天長劍。世間富貴驕奢。五欲八風。入作無門。名利是非。四生九有。籠罩不住。得到這田地。便是取黃面老子命根時節也。豈只一生兩生。堅勁行願所致。乃是積劫熏煉。種智純熟。至于曆諸勤苦。然後乃可引跂大方。超然獨步者也。

　　德山未遇人時。築一肚皮葛藤。流入八萬四千毛竅。化爲精魅魍魉。冬冬于無量神通。及見龍潭。一點也用不著。然後知非。乃雲。從今日去。更不疑天下老和尚舌頭也。

　　讓祖首起馬駒膏肓之病。示以磨磚打車。殺佛之要。所謂瘥病不假驢駝藥。應平生堅執奉重。渙然冰釋。從容父子懲酬。曾無毫發滲漏。皎然如千日並照。臨機八面。超情離見。到出生入死。不疑之地。了無生死始終之患。爾後以是傳之百丈。百丈以是傳之黃檗。黃檗以是傳之臨濟。臨濟以是傳之叁聖。叁聖死。且喜太平。豈謂興化忍俊不禁。向大覺棒下。見徹臨濟在黃檗處。吃棒底意旨。此老故是聽事不真。喚鍾作甕。就中奇怪。迨今天下老和尚。無不以是褒揚。殺人刀活人劍。乃上古之風規。亦今人之樞要。摧魔破執。不得不無。其間一個半個。灑灑落落。終不肯坐死水裏。與蝦蟆蚯蚓。長歌細吟。大底抽釘拔楔。解粘去縛手段。以壽後世。從今日去。斷定要個撲跌不破底。點出來。與臨濟作種子。俾綿綿亘萬世。爲祥爲瑞。爲風爲雷。爲雲爲雨。爲殃爲害。又豈徒然哉。

　　從上佛祖。無一念心。要做大漢。生死大事。方得了辨。然後大漢自然而至。始謂之釋迦種…

《010　續古尊宿語要(宋　師明　集)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…