五燈會元
宋 普濟 著
五燈會元卷第一
七佛
古佛應世，綿曆無窮，不可以周知而悉數也。近故譚賢劫有千如來。暨于釋迦，但紀七佛。按長阿含經雲：「七佛精進力，放光滅暗冥。各各坐樹下，于中成正覺。」又曼殊室利爲七佛祖師，金華善慧大士登松山頂行道，感七佛引前，維摩接後。今之撰述，斷自七佛而下。
毗婆屍佛
毗婆屍佛。﹝過去莊嚴劫，第九百九十八尊。﹞偈曰：「身從無相中受生。猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。」長阿含經雲：「人壽八萬歲時，此佛出世。種刹利，姓拘利若。父槃頭，母槃頭婆提。居般頭婆提城。坐波波羅樹下，說法叁會，度人叁十四萬八千。神足二：一名骞茶，二名提舍。侍者無憂子方膺。
屍棄佛
屍棄佛。﹝莊嚴劫，第九百九十九尊。﹞偈曰：「起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。」長阿含經雲：「人壽七萬歲時，此佛出世。」種刹利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城。坐分陀利樹下，說法叁會，度人二十五萬。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行子無量。
毗舍浮佛
毗舍浮佛。﹝莊嚴劫，第一千尊。﹞偈曰：「假借四大以爲身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。」長阿含經雲：「人壽六萬歲時，此佛出世。」種刹利，姓拘利若。父善燈，母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下，說法二會，度人一十叁萬。神足二：一扶遊，二郁多摩。侍者寂滅子妙覺。
拘留孫佛
拘留孫佛。﹝見在賢劫，第一尊。﹞偈曰：「見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別？」長阿含經雲：「人壽四萬歲時，此佛出世。」種婆羅門，姓迦葉。父禮得，母善枝。居安和城。坐屍利沙樹下，說法一會。度人四萬。神足二：一薩尼，二毗樓。侍者善覺子上勝。
拘那含牟尼佛
拘那含牟尼佛。﹝賢劫，第二尊。﹞偈曰：「佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。」長阿含經雲：「人壽叁萬歲時，此佛出世。」種婆羅門，姓迦葉。父大德，母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下，說法一會，度人叁萬。神足二：一舒槃那，二郁多樓。侍者安和子導師。
迦葉佛
迦葉佛。﹝賢劫，第叁尊。﹞偈曰：「一切衆生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。」長阿含經雲：「人壽二萬歲時，此佛出世。」種婆羅門，姓迦葉。父梵德，母財主。居波羅奈城。坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬。神足二：一提舍，二婆羅婆。侍者善友子集軍。
釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛。﹝賢劫，第四尊。﹞姓刹利，父淨飯天，母大清淨妙位。登補處，生兜率天上，名曰勝善天人，亦名護明大士。度諸天衆，說補處行，于十方界中，現身說法。普曜經雲：「佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地湧金蓮華，自然捧雙足。東西及南北，各行于七步。分手指天地，作師子吼聲。上下及四維，無能尊我者。」即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。
至四十二年二月八日，年十九，欲求出家而自念言：「當複何遇？」即于四門遊觀，見四等事，心有悲喜而作思維，此老、病、死，終可厭離。于是夜子時，有一天人名曰淨居，于窗牖中叉手白言：「出家時至，可去矣。」太子聞已，心生歡喜，即逾城而去，于檀特山中修道。始于阿藍迦藍處叁年，學不用處定，知非便舍。複至郁頭藍弗處叁年，學非非想定，知非亦舍。又至象頭山，同諸外道日食麻麥，經于六年。故經雲：「以無心意、無受行，而悉摧伏諸外道。」先曆試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。故普集經雲：「菩薩于二月八日，明星出時成道，號天人師，時年叁十矣。」即穆王叁年癸未歲也。
既而于鹿野苑中爲憍陳如等五人轉四谛*輪而證道果。說法住世四十九年，後告弟子摩诃迦葉：「吾以清淨法眼、涅槃妙心、實相無相、微妙正法，將付于汝，汝當護持。」並敕阿難：「副貳傳化，無令斷絕。」而說偈曰：「法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？」爾時世尊說此偈已，複告迦葉：「吾將金縷僧伽梨衣傳付于汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。」迦葉聞偈，頭面禮足曰：「善哉！善哉！我當依敕，恭順佛故。」爾時世尊至拘屍那城，告諸大衆：「吾今背痛，欲入涅柈。」即往熙連河側，娑羅雙樹下，右股累足，泊然宴寂。複從棺起，爲母說法。特示雙足化婆耆，並說無常偈曰：「諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅爲樂。」時諸弟子即以香薪競荼毗之，燼後金棺如故。爾時大衆即于佛前，以偈贊曰：「凡俗諸猛熾，何能致火爇，請尊叁昧火，阇維金色身。」爾時金棺從座而舉，高七多羅樹，往返空中，化火叁昧。須臾灰生，得舍利八斛四鬥。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年，教至中夏，即後漢永平十年戊辰歲也。
世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：「天上天下，唯吾獨尊。」世尊一日升座，大衆集定。文殊白椎曰：「谛觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。世尊一日升座。默然而坐。阿難白椎曰：「請世尊說法。」世尊雲：「會中有二比丘犯律行，我故不說法。」阿難以他心通觀是比丘，遂乃遣出。世尊還複默然。阿難又曰：「適來爲二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不說法？」世尊曰：「吾誓不爲二乘聲聞人說法。」便下座。世尊一日升座，大衆集定。迦葉白椎曰：「世尊說法竟。」世尊便下座。世尊九十日在忉利天，爲母說法，及辭天界而下，時四衆八部，俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼作念雲：「我是尼身，必居大僧後見佛。不如用神力變作轉輪聖王，千子圍繞。」最初見佛，果滿其願。世尊才見，乃诃雲：「蓮花色比丘尼，汝何得越大僧見吾？汝雖見吾色身，且不見吾法身。須菩提岩中宴坐，卻見吾法身。」世尊昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，唯有一女人近彼佛坐，入于叁昧。文殊乃白佛雲：「何此人得近佛坐，而我不得？」佛告文殊：「汝但覺此女令從叁昧起，汝自問之。」文殊繞女人叁匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊曰：「假使百千萬文殊，出此女人定不得。下方經過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩出此女人定。」須臾，罔明大士從地湧出，作禮世尊。世尊敕罔明出，罔明卻至女子前，鳴指一下，女子于是從定而出。
世尊因波斯匿王問：「勝義谛中有世俗谛否？若言無，智不應二。若言有，智不應一。一二之義，其義雲何？」佛言：「大王！汝于過去龍光佛法中曾問此義，我今無說，汝今無聽。無說無聽，是名爲一義二義。」世尊一日見文殊在門外立，乃曰：「文殊！文殊！何不入門來？」文殊曰：「我不見一法在門外，何以教我入門。」世尊一日坐次，見二人升豬過，乃問：「這個是甚麼？」曰：「佛具一切智，豬子也不識！」世尊曰：「也須問過。」世尊因有異學問：「諸法是常邪？」世尊不對。又問：「諸法是無常邪？」亦不對。異學曰：「世尊具一切智，何不對我？」世尊曰：「汝之所問，皆爲戲論。」世尊一日示隨色摩尼珠，問五方天王：「此珠而作何色？」時五方天王互說異色。世尊複藏珠入袖，卻擡手曰：「此珠作何色？」天王曰：「佛手中無珠，何處有色？」世尊歎曰：「汝何迷倒之甚！吾將世珠示之，便各強說有青、黃、赤、白色；吾將真珠示之，便總不知。」時五方天王悉皆悟通。世尊因乾闼婆王獻樂，其時山河大地盡作琴聲。迦葉起作舞，王問迦葉：「豈不是阿羅漢諸漏已盡，何更有余習？」佛曰：「實無余習，莫謗法也。」王又撫琴叁遍，迦葉亦叁度作舞。王曰：「迦葉作舞，豈不是？」佛曰：「實不曾作舞！」王曰：「世尊何得妄語？」佛曰：「不妄語。汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？」王曰：「是。」佛曰：「迦葉亦複如是。所以實不曾作舞。」王乃信受。
世尊因外道問：「昨日說何法？」曰：「說定法。」外道曰：「今日說何法？」曰：「不定法。」外道曰：「昨日說定法，今日何說不定法？」世尊曰：「昨日定，今日不定。」世尊因五通仙人問：「世尊有六通，我有五通。如何是那一通？」佛召五通仙人，五通應諾。佛曰：「那一通，你問我？」世尊因普眼菩薩欲見普賢，不可得見，乃至叁度入定，遍觀叁千大千世界，覓普賢不可得見，而來白佛。佛曰：「汝但于靜叁昧中起一念，便見普賢。」普眼于是才起一念，便見普賢，向空中乘六牙白象。世尊因自恣日文殊叁處過夏。迦葉欲白椎擯出，才拈椎，乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力，椎不能舉。世尊遂問迦葉：「汝擬擯那個文殊？」迦葉無對。世尊因長爪梵志索論義，預約曰：「我義若墮，我自斬首。」世尊曰：「汝義以何爲宗？」志曰：「我以一切不受爲宗。」世尊曰：「是見受否？」志拂袖而去。行至中路，乃省。謂弟子曰：「我當回去，斬首以謝世尊。」弟子曰：「人天衆前，幸當得勝，何以斬首？」志曰：「我甯于有智人前斬首，不于無智人前得勝。」乃歎曰：「我義兩處負墮，是見若受，負門處粗；是見不受，負門處細。一切人天二乘，皆不知我義墮處，唯有世尊諸大菩薩知我義墮。」回至世尊前曰：「我義兩處負墮，故當斬首以謝。」世尊曰：「我法中無如是事，汝當回心向道。」于是同五百徒衆一時投佛出家，證阿羅漢。
世尊昔欲將諸聖衆，往第六天說大集經，敕他方此土、人間天上、一切獰惡鬼神，悉皆輯會，受佛付囑，擁護正法。設有不赴者，四天門王飛熱鐵輪追之令集。既集會已，無有不順佛敕者，各發弘誓，擁護正法。唯有一魔王謂世尊曰：「瞿昙！我待一切衆生成佛盡，衆生界空，無有衆生名字，我乃發菩提心。」世尊嘗與阿難行次，見一古佛塔。世尊便作禮。阿難曰：…
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