..續本文上一頁有一種不易是甚麼人？」良久雲：「聾！」便下座。﹝時翠岩真爲首座，藏主問雲：「適來和尚道，第五種不易，是甚麼人？」真曰：「腦後見腮，莫與往來。」﹞上堂，拈拄杖曰：「橫拈倒用，撥開彌勒眼睛；明去暗來，敲落祖師鼻孔。當是時也，目連鹙子飲氣吞聲，臨濟德山呵呵大笑。且道笑個甚麼？咄！」師室中常問僧曰：「人人盡有生緣，上座生緣在何處？」正當問答交鋒，卻複伸手曰：「我手何似佛手？」又問：「諸方參請，宗師所得？」卻複垂腳曰：「我腳何似驢腳？」叁十余年，示此叁問，學者莫有契其旨。脫有酬者，師未嘗可否。叢林目之爲黃龍叁關。師自頌曰：「生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦？但見日頭東畔上，誰能更吃趙州茶。我手佛手兼舉，禅人直下薦取。不動幹戈道出，當處超佛越祖。我腳驢腳並行，步步踏著無生。會得雲收日卷，方知此道縱橫。」總頌曰：「生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時佛手開。爲報五湖參學者，叁關一一透將來。」熙甯己酉叁月十六日，四祖演長老通嗣法書。上堂：「山僧才輕德薄，豈堪人師。蓋不昧本心，不欺諸聖，未免生死，今免生死。未出輪回，今出輪回。未得解脫，今得解脫。未得自在，今得自在。所以大覺世尊于然燈佛所無一法可得。六祖夜半于黃梅又傳個甚麼？」乃說偈曰：「得不得，傳不傳，歸根得旨複何言？憶得首山曾漏泄，新婦騎驢阿家牽。」翌日午時，端坐示寂。阇維得五色舍利，塔于前山，谥普覺禅師。
南嶽下十二世
黃龍南禅師法嗣
黃龍祖心禅師
隆興府黃龍祖心寶覺禅師，南雄邬氏子。參雪峰悅禅師，叁年無所得，辭去。悅曰：「必往依黃檗南禅師。」師至黃檗，四年不大發明。又辭，再上雲峰。會悅謝世，就止石霜。因閱傳燈，至「僧問多福：『如何是多福一叢竹？』福曰：『一莖兩莖斜。』曰：『不會。』福曰：『叁莖四莖曲。』」師于此開悟，徹見二師用處，徑回黃檗。方展坐具，檗曰：「子已入吾室矣。」師踴躍曰：「大事本來如是，和尚何得教人看話，百計搜尋？」檗曰：「若不教你如此究尋，到無心處自見自肯，即吾埋沒汝也。」住後，僧問：「達磨九年面壁，意旨如何？」師曰：「身貧無被蓋。」曰：「莫孤負他先聖也無？」師曰：「阇黎見處又作麼生？」僧畫一圓相，師曰：「燕雀不離窠。」僧禮拜。師曰：「更深猶自可，午後始愁人。」問：「未登此座時如何？」師曰：「一事全無。」曰：「登後如何？」師曰：「仰面觀天不見天。」上堂：「愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無障礙。」遂舉拂子曰：「看！拂子走過西天，卻來新羅國裏。知我者謂我拖泥帶水，不知我者贏得一場怪誕。」上堂：「大凡窮生死根源，直須明取自家一片田地。教伊去處分明，然後臨機應用，不失其宜。只如鋒铓未兆已前，都無是個非個。瞥爾爆動，便有五行金土相生相克，胡來漢現，四姓雜居。各任方隅，是非鋒起。致使玄黃不辨，水乳不分，疾在膏肓，難爲救療。若不當陽曉示，窮子無以知歸。欲得大用現前，便可頓忘諸見。諸見既盡，昏霧不生。大智洞然，更非他物。珍重！」上堂，擊禅床曰：「一塵才舉，大地全收。諸人耳在一聲中，一聲遍在諸人耳。若是摩霄俊鹘，便合乘時；止泺困魚，徒勞激浪。」上堂：「不與萬法爲侶，即是無诤叁昧，便恁麼去，爭柰弦急則聲促。若能向紫羅帳裏撒真珠，未必善因而招惡果。」上堂：「有句無句，如藤倚樹。且任諸人點頭，及乎樹倒藤枯，上無沖天之計，下無入地之謀。靈利漢這裏著得一只眼，便見七縱八橫。」舉拂子曰：「看太陽溢目，萬裏不挂片雲。若是覆盆之下，又爭怪得老僧。」上堂：「若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。若悟目前，不明自己，此人有足無眼。據此二人，十二時中常有一物，蘊在胸中。物既在胸，不安之相，常在目前。既在目前，觸途成滯。作麼生得平穩去？祖不言乎：執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。」上堂：「良工未出，玉石不分。巧冶無人，金沙混雜。還有無師自悟底麼？出來辨別看。」乃舉拂子曰：「且道是金是沙？」良久曰：「見之不取，思之千裏。」上堂：「有時開門待知識，知識不來過。有時把手上高山，高山人不顧。或作敗軍之將，向阇黎手裏拱手歸降。或爲忿怒那吒，敲骨打髓。正當恁麼時，還有同聲相應、同氣相求底麼？有則向百尺竿頭，進取一步。如無，少室峰前，一場笑具。」上堂：「心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。便恁麼休去，停桡把纜，且向灣裏泊船。若據衲僧門下，天地懸隔。且道衲僧門下，有甚長處？楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」上堂：「一不向，二不開。翻思南嶽與天臺。堪笑白雲無定止，被風吹去又吹來。」上堂：「不是風動，不是幡動，明眼漢謾他一點也不得。仁者心動且緩緩，你向甚處見祖師？」乃擲下拂子，曰：「看！」上堂：「過去諸佛已滅，未來諸佛未生。正當現在，佛法委付黃龍。放行則恍恍惚惚，其中有物。把住則杳杳冥冥，其中有精。且道放行即是，把住即是？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」上堂：「虎頭生角人難措，石火電光須密布。假饒烈士也應難，懵底那能善回互。手擎日月，背負須彌，擲向他方，其中衆生不覺不知。其中衆生騎驢入諸人眼裏，諸人亦不覺不知。會麼？將此深心奉塵刹，是則名爲報佛恩。」上堂：「一漚未發，古帆未征。風信不來，無人舉桌。正當恁麼時，水脈如何辨的？君不見雲門老，垂手處，落落清波無透路。又不見華亭叟，泄天機，夜深空載月明歸。莫怪相逢不相識，從教萬古漫漫黑。」上堂：「馬祖升堂，百丈卷席。後人不善來風，盡道不留眹迹。殊不知桃花浪裏正好張帆，七裏灘頭更堪垂釣。如今必有辨浮沈、識深淺底漢，試出來定當水脈看。如無，且將漁父笛，閑向海邊吹。」上堂：「風蕭蕭兮木葉飛，鴻雁不來音信稀。還鄉一曲無人吹，令余拍手空遲疑。」上堂：「鏡像或謂有，攬之不盈手。鏡像或謂無，分明如俨圖。所以取不得，舍不得，不可得中只麼得。還會麼？不作維摩诘，又似傅大士。」上堂：「夫玄道者，不可以設功得。聖智者，不可以有心知。真谛者，不可以存我會。至功者，不可以營事爲。古人一期應病與藥則不可。若是丈夫漢，出則經濟天下，不出則卷而懷之。爾若一向聲和響順，我則排斥諸方。爾若示現酒肆淫坊，我則孤峰獨宿。且道甚處是黃龍爲人眼？」師室中常舉拳，問僧曰：「喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背。喚作甚麼？」將入滅，命門人黃大史庭堅主後事。荼毗日，鄰峰爲秉炬，火不續，黃顧師之得法上首死心新禅師曰：「此老師有待于吾兄也。」新以喪拒，黃強之。新執炬召衆曰：「不是余殃累及我，彌天罪過不容誅。而今兩腳捎空去，不作牛兮定作驢。」以火炬打一圓相曰：「只向這裏雪屈。」擲炬，應手而爇。靈骨窆于普覺塔之東，谥寶覺禅師。
東林常總禅師
江州東林興龍寺常總照覺禅師，延平施氏子。久依黃龍，密授大法決旨，出住泐潭，次遷東林，皆符谶記。僧問：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。如何是寶？」師曰：「白月現，黑月隱。」曰：「非但聞名，今日親見。」師曰：「且道寶在甚麼處？」曰：「古殿戶開光燦爛，白蓮池畔社中人。」師曰：「別寶還他碧眼胡。」又僧出衆，提起坐具曰：「請師答話。」師曰：「放下著。」僧又作展勢。師曰：「收。」曰：「昔年尋劍客，今朝遇作家。」師曰：「這裏是甚麼所在？」僧便喝。師曰：「喝老僧那！」僧又喝。師曰：「放過又爭得。」便打。上堂：「乾坤大地，常演圓音。日月星辰，每談實相。翻憶先黃龍道，秋雨淋漓，連宵徹曙，點點無私，不落別處。」複雲：「滴穿汝眼睛，浸爛汝鼻孔。東林則不然，終歸大海作波濤。」擊禅床，下座。上堂：「老盧不識字，頓明佛意，佛意離文墨故。白兆不識書，圓悟宗乘，宗乘非言诠故。如此老婆心，分明入泥水。今時人猶尚抱橋柱澡洗，把纜放船。」良久曰：「﹝久，原作「夕」，據清藏本、續藏本改。﹞爭怪得老僧！」
寶峰克文禅師
隆興府寶峰克文雲庵真淨禅師，陝府鄭氏子。坐夏大沩。聞僧舉，僧問雲門：「佛法如水中月，是否？」門曰：「清波無透路。」師乃領解。往見黃龍不契，卻曰：「我有好處，這老漢不識我。」遂往香城見順和尚。順問：「甚處來？」師曰：「黃龍來。」曰：「黃龍近日有何言句？」師曰：「黃龍近日，州府委請黃檗長老。龍垂語雲：『鍾樓上念贊，床腳下種菜。有人下得語契，便往住持。』勝上座雲：『猛虎當路坐。』龍遂令去住黃檗。」順不覺雲：「勝首座只下得一轉語，便得黃檗住，佛法未夢見在。」師于言下大悟。方知黃龍用處，遂回見黃龍。龍問：「甚處來？」師曰：「特來禮拜和尚。」龍曰：「恰值老僧不在。」師曰：「向甚麼處去？」龍曰：「天臺普請，南嶽遊山。」師曰：「恁麼則學人得自在去也。」龍曰：「腳下鞋甚處得來？」師曰：「廬山七百五十文唱來。」龍曰：「何曾得自在？」師指鞋曰：「何嘗不自在？」龍駭之。開堂日，拈香祝聖，問答罷，乃曰：「問話且止，只知問佛問法，殊不知佛法來處。且道從甚麼處來？」垂一足曰：「昔日黃龍親行此令，十方諸佛，無敢違者，諸代祖師，一切聖賢，無敢越者。無量法門，一切妙義，天下老和尚舌頭始終一印，無敢異者。無異則且置，印在甚麼處？還見麼？若見，非僧非俗，無偏無黨，一一分付。若不見，而我自收。」遂收足喝一喝曰：「兵隨印轉，將逐符行。佛手驢腳，生緣老好，痛與叁十棒，而今會中莫有不甘者麼？若有，不妨奇特。若無，新長老謾你諸人去也。故我大覺世尊，昔于摩竭陀國，十二月八日，明星現時，豁然悟道，大地有情，一時成佛。今有釋子沙門某于東震旦國，大宋筠陽城中，六月十叁日，…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…