..续本文上一页有一种不易是甚么人？」良久云：「聋！」便下座。﹝时翠岩真为首座，藏主问云：「适来和尚道，第五种不易，是甚么人？」真曰：「脑后见腮，莫与往来。」﹞上堂，拈拄杖曰：「横拈倒用，拨开弥勒眼睛；明去暗来，敲落祖师鼻孔。当是时也，目连鹙子饮气吞声，临济德山呵呵大笑。且道笑个甚么？咄！」师室中常问僧曰：「人人尽有生缘，上座生缘在何处？」正当问答交锋，却复伸手曰：「我手何似佛手？」又问：「诸方参请，宗师所得？」却复垂脚曰：「我脚何似驴脚？」三十余年，示此三问，学者莫有契其旨。脱有酬者，师未尝可否。丛林目之为黄龙三关。师自颂曰：「生缘有语人皆识，水母何曾离得虾？但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。我脚驴脚并行，步步踏著无生。会得云收日卷，方知此道纵横。」总颂曰：「生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。」熙宁己酉三月十六日，四祖演长老通嗣法书。上堂：「山僧才轻德薄，岂堪人师。盖不昧本心，不欺诸圣，未免生死，今免生死。未出轮回，今出轮回。未得解脱，今得解脱。未得自在，今得自在。所以大觉世尊于然灯佛所无一法可得。六祖夜半于黄梅又传个甚么？」乃说偈曰：「得不得，传不传，归根得旨复何言？忆得首山曾漏泄，新妇骑驴阿家牵。」翌日午时，端坐示寂。阇维得五色舍利，塔于前山，谥普觉禅师。
南岳下十二世
黄龙南禅师法嗣
黄龙祖心禅师
隆兴府黄龙祖心宝觉禅师，南雄邬氏子。参雪峰悦禅师，三年无所得，辞去。悦曰：「必往依黄檗南禅师。」师至黄檗，四年不大发明。又辞，再上云峰。会悦谢世，就止石霜。因阅传灯，至「僧问多福：『如何是多福一丛竹？』福曰：『一茎两茎斜。』曰：『不会。』福曰：『三茎四茎曲。』」师于此开悟，彻见二师用处，径回黄檗。方展坐具，檗曰：「子已入吾室矣。」师踊跃曰：「大事本来如是，和尚何得教人看话，百计搜寻？」檗曰：「若不教你如此究寻，到无心处自见自肯，即吾埋没汝也。」住后，僧问：「达磨九年面壁，意旨如何？」师曰：「身贫无被盖。」曰：「莫孤负他先圣也无？」师曰：「阇黎见处又作么生？」僧画一圆相，师曰：「燕雀不离窠。」僧礼拜。师曰：「更深犹自可，午后始愁人。」问：「未登此座时如何？」师曰：「一事全无。」曰：「登后如何？」师曰：「仰面观天不见天。」上堂：「愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，触目遇缘无障碍。」遂举拂子曰：「看！拂子走过西天，却来新罗国里。知我者谓我拖泥带水，不知我者赢得一场怪诞。」上堂：「大凡穷生死根源，直须明取自家一片田地。教伊去处分明，然后临机应用，不失其宜。只如锋铓未兆已前，都无是个非个。瞥尔爆动，便有五行金土相生相克，胡来汉现，四姓杂居。各任方隅，是非锋起。致使玄黄不辨，水乳不分，疾在膏肓，难为救疗。若不当阳晓示，穷子无以知归。欲得大用现前，便可顿忘诸见。诸见既尽，昏雾不生。大智洞然，更非他物。珍重！」上堂，击禅床曰：「一尘才举，大地全收。诸人耳在一声中，一声遍在诸人耳。若是摩霄俊鹘，便合乘时；止泺困鱼，徒劳激浪。」上堂：「不与万法为侣，即是无诤三昧，便恁么去，争柰弦急则声促。若能向紫罗帐里撒真珠，未必善因而招恶果。」上堂：「有句无句，如藤倚树。且任诸人点头，及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋。灵利汉这里著得一只眼，便见七纵八横。」举拂子曰：「看太阳溢目，万里不挂片云。若是覆盆之下，又争怪得老僧。」上堂：「若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。若悟目前，不明自己，此人有足无眼。据此二人，十二时中常有一物，蕴在胸中。物既在胸，不安之相，常在目前。既在目前，触途成滞。作么生得平稳去？祖不言乎：执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。」上堂：「良工未出，玉石不分。巧冶无人，金沙混杂。还有无师自悟底么？出来辨别看。」乃举拂子曰：「且道是金是沙？」良久曰：「见之不取，思之千里。」上堂：「有时开门待知识，知识不来过。有时把手上高山，高山人不顾。或作败军之将，向阇黎手里拱手归降。或为忿怒那吒，敲骨打髓。正当恁么时，还有同声相应、同气相求底么？有则向百尺竿头，进取一步。如无，少室峰前，一场笑具。」上堂：「心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。便恁么休去，停桡把缆，且向湾里泊船。若据衲僧门下，天地悬隔。且道衲僧门下，有甚长处？楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」上堂：「一不向，二不开。翻思南岳与天台。堪笑白云无定止，被风吹去又吹来。」上堂：「不是风动，不是幡动，明眼汉谩他一点也不得。仁者心动且缓缓，你向甚处见祖师？」乃掷下拂子，曰：「看！」上堂：「过去诸佛已灭，未来诸佛未生。正当现在，佛法委付黄龙。放行则恍恍惚惚，其中有物。把住则杳杳冥冥，其中有精。且道放行即是，把住即是？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。」上堂：「虎头生角人难措，石火电光须密布。假饶烈士也应难，懵底那能善回互。手擎日月，背负须弥，掷向他方，其中众生不觉不知。其中众生骑驴入诸人眼里，诸人亦不觉不知。会么？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」上堂：「一沤未发，古帆未征。风信不来，无人举桌。正当恁么时，水脉如何辨的？君不见云门老，垂手处，落落清波无透路。又不见华亭叟，泄天机，夜深空载月明归。莫怪相逢不相识，从教万古漫漫黑。」上堂：「马祖升堂，百丈卷席。后人不善来风，尽道不留眹迹。殊不知桃花浪里正好张帆，七里滩头更堪垂钓。如今必有辨浮沉、识深浅底汉，试出来定当水脉看。如无，且将渔父笛，闲向海边吹。」上堂：「风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。」上堂：「镜像或谓有，揽之不盈手。镜像或谓无，分明如俨图。所以取不得，舍不得，不可得中只么得。还会么？不作维摩诘，又似傅大士。」上堂：「夫玄道者，不可以设功得。圣智者，不可以有心知。真谛者，不可以存我会。至功者，不可以营事为。古人一期应病与药则不可。若是丈夫汉，出则经济天下，不出则卷而怀之。尔若一向声和响顺，我则排斥诸方。尔若示现酒肆淫坊，我则孤峰独宿。且道甚处是黄龙为人眼？」师室中常举拳，问僧曰：「唤作拳头则触，不唤作拳头则背。唤作甚么？」将入灭，命门人黄大史庭坚主后事。荼毗日，邻峰为秉炬，火不续，黄顾师之得法上首死心新禅师曰：「此老师有待于吾兄也。」新以丧拒，黄强之。新执炬召众曰：「不是余殃累及我，弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去，不作牛兮定作驴。」以火炬打一圆相曰：「只向这里雪屈。」掷炬，应手而爇。灵骨窆于普觉塔之东，谥宝觉禅师。
东林常总禅师
江州东林兴龙寺常总照觉禅师，延平施氏子。久依黄龙，密授大法决旨，出住泐潭，次迁东林，皆符谶记。僧问：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。如何是宝？」师曰：「白月现，黑月隐。」曰：「非但闻名，今日亲见。」师曰：「且道宝在甚么处？」曰：「古殿户开光灿烂，白莲池畔社中人。」师曰：「别宝还他碧眼胡。」又僧出众，提起坐具曰：「请师答话。」师曰：「放下著。」僧又作展势。师曰：「收。」曰：「昔年寻剑客，今朝遇作家。」师曰：「这里是甚么所在？」僧便喝。师曰：「喝老僧那！」僧又喝。师曰：「放过又争得。」便打。上堂：「乾坤大地，常演圆音。日月星辰，每谈实相。翻忆先黄龙道，秋雨淋漓，连宵彻曙，点点无私，不落别处。」复云：「滴穿汝眼睛，浸烂汝鼻孔。东林则不然，终归大海作波涛。」击禅床，下座。上堂：「老卢不识字，顿明佛意，佛意离文墨故。白兆不识书，圆悟宗乘，宗乘非言诠故。如此老婆心，分明入泥水。今时人犹尚抱桥柱澡洗，把缆放船。」良久曰：「﹝久，原作「夕」，据清藏本、续藏本改。﹞争怪得老僧！」
宝峰克文禅师
隆兴府宝峰克文云庵真净禅师，陕府郑氏子。坐夏大沩。闻僧举，僧问云门：「佛法如水中月，是否？」门曰：「清波无透路。」师乃领解。往见黄龙不契，却曰：「我有好处，这老汉不识我。」遂往香城见顺和尚。顺问：「甚处来？」师曰：「黄龙来。」曰：「黄龙近日有何言句？」师曰：「黄龙近日，州府委请黄檗长老。龙垂语云：『钟楼上念赞，床脚下种菜。有人下得语契，便往住持。』胜上座云：『猛虎当路坐。』龙遂令去住黄檗。」顺不觉云：「胜首座只下得一转语，便得黄檗住，佛法未梦见在。」师于言下大悟。方知黄龙用处，遂回见黄龙。龙问：「甚处来？」师曰：「特来礼拜和尚。」龙曰：「恰值老僧不在。」师曰：「向甚么处去？」龙曰：「天台普请，南岳游山。」师曰：「恁么则学人得自在去也。」龙曰：「脚下鞋甚处得来？」师曰：「庐山七百五十文唱来。」龙曰：「何曾得自在？」师指鞋曰：「何尝不自在？」龙骇之。开堂日，拈香祝圣，问答罢，乃曰：「问话且止，只知问佛问法，殊不知佛法来处。且道从甚么处来？」垂一足曰：「昔日黄龙亲行此令，十方诸佛，无敢违者，诸代祖师，一切圣贤，无敢越者。无量法门，一切妙义，天下老和尚舌头始终一印，无敢异者。无异则且置，印在甚么处？还见么？若见，非僧非俗，无偏无党，一一分付。若不见，而我自收。」遂收足喝一喝曰：「兵随印转，将逐符行。佛手驴脚，生缘老好，痛与三十棒，而今会中莫有不甘者么？若有，不妨奇特。若无，新长老谩你诸人去也。故我大觉世尊，昔于摩竭陀国，十二月八日，明星现时，豁然悟道，大地有情，一时成佛。今有释子沙门某于东震旦国，大宋筠阳城中，六月十三日，…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…