..續本文上一頁論宗乘。師曰：「言多去道轉遠。今有事借問，只如從上諸聖及諸先德，還有不悟者也無？」彥曰：「若是諸聖先德，豈有不悟者哉！」師曰：「一人發真歸源，十方虛空悉皆消殒。今天臺山嶷然，如何得消殒去！」彥不知所措。自是，他宗泛學來者皆服膺矣。
漢乾祐中，忠懿王延入府中問法，命住資崇院。師盛談玄沙及地藏法眼，宗旨臻極。王因命翠岩令參等諸禅匠及城下名公定其勝負。天龍禅師問曰：「一切諸佛及諸佛法，皆從此經出，未審此經從何而出？」師曰：「道甚麼？」天龍擬進語，師曰：「過也。」資嚴長老問：「如何是現前叁昧？」師曰：「還聞麼？」嚴曰：「某甲不患聾。」師曰：「果然患聾。」師複舉雪峰塔銘問諸老宿：「夫從緣有者，始終而成壞；非從緣有者，曆劫而長堅。堅之與壞即且置，雪峰即今在甚麼處？」﹝法眼別雲：「只今是成是壞？」﹞宿無對，設有對者，亦不能當其征诘。時群彥弭伏，王大喜悅，署圓通普照禅師。
上堂：「諸人還委悉麼？莫道語默動靜、無非佛事好！且莫錯會。」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「汝還見香臺麼？」曰：「某甲未會，乞師指示。」師曰：「香臺也不識。」問：「離卻目前機，如何是西來意？」師曰：「汝何不問？」曰：「恁麼則委是去也。」師曰：「也是虛施。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「我見燈明佛本光瑞如此。」問：「如何是學人自己？」師曰：「特地伸。」問：「是甚麼意？」問：「如何是西來意？」師曰：「十萬八千真跋涉，直下西來不到東。」問：「如何是第二月？」師曰：「捏目看花花數朵，見精明樹幾枝枝。」
報慈行言導師
金陵報慈行言玄覺導師，泉州人也。上堂：「凡行腳人參善知識，到一叢林，放下瓶缽，可謂行菩薩道能事畢矣。何用更來這裏，舉論真如涅槃，此是非時之說。然古人有言，譬如披沙識寶，沙礫若除，真金自現，便喚作常住世間，具足僧寶。亦如一味之雨，一般之地，生長萬物，大小不同，甘辛有異。不可道地與雨有大小之名也。所以道，方即現方，圓即現圓。何以故？爾法無偏正，隨相應現，喚作對現色身。還見麼？若不見也莫閑坐地。」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「此問不當。」問：「坐卻是非，如何合得本來人？」師曰：「汝作麼生坐？」師聞鸠子叫，問僧：「甚麼聲？」曰：「鸠子聲。」師曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正*輪。」江南國主建報慈院，命師大闡宗猷。海會二千余衆，別署導師之號。上堂：「此日英賢共會，海衆同臻。諒惟佛法之趣，無不備矣。若是英鑒之者，不須待言也。然言之本無，何以默矣。是以森羅萬象，諸佛洪源。顯明則海印光澄，冥昧則情迷自惑。苟非通心上士、逸格高人，則何以于諸塵中發揚妙極，卷舒物象。縱奪森羅，示生非生，應滅非滅。生滅洞已，乃曰真常。言假則影散千途，論真則一空絕迹。豈可以有無生滅而計之者哉！」僧問：「國王再請，特薦先朝，和尚今日如何舉唱？」師曰：「汝不是問再唱人？」曰：「恁麼則天上人間，無過此也。」師曰：「沒交涉。」問：「遠遠投師，請垂一接。」師曰：「卻依舊處去。」
崇壽契稠禅師
撫州崇壽院契稠禅師，泉州人也。上堂，僧問：「四衆谛觀第一義。如何是第一義？」師曰：「何勞更問。」乃曰：「大衆欲知佛性義，當觀時節因緣。作麼生是時節因緣？上座如今便散去，且道有也未？若無，因甚麼便散去？若有，作麼生是第一義？上座，第一義現成，何勞更觀。恁麼顯明得佛性常照，一切法常住。若見有法常住，猶未是法之真源。作麼生是法之真源？上座不見古人道，一人發真歸源，十方虛空悉皆消殒。還有一法爲意解麼？古人有如是大事因緣，依而行之即是，何勞長老多說。衆中有未知者，便請相示。」僧問：「法眼之燈，親然汝水。今日王侯請命，如何是法眼之燈？」師曰：「更請一問。」問：「古人見不齊處，請師方便。」師曰：「古人見甚麼處不齊？」問：「如何是佛？」師曰：「如何是佛。」曰：「如何領解？」師曰：「領解即不是。」問：「的的西來意，師當第幾人？」師曰：「年年八月半中秋。」問：「如何是和尚爲人一句？」師曰：「觀音舉、上藍舉。」
報恩法安禅師
金陵報恩院法安慧濟禅師，太和人也。初住曹山，上堂：「知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。諸上座且作麼生會？不作方便，又無漸次，古人意在甚麼處？若會得，諸佛常現前；若未會，莫向圓覺經裏討。夫佛法亘古亘今，未嘗不現前。諸上座，一切時中，鹹承此威光，須具大信根，荷擔得起始得。不見佛贊猛利底人堪爲器用，亦不賞他向善、久修淨業者，要似他廣額凶屠，抛下操刀，便證阿羅漢果，直須恁麼始得。所以長者道，如將梵位直授凡庸。」僧問：「大衆既臨于法會，請師不吝句中玄。」師曰：「謾得大衆麼！」曰：「恁麼則全因此問也。」師曰：「不用得。」問：「古人有言，一切法以不生爲宗。如何是不生宗？」師曰：「好個問處。」問：「佛法中請師方便。」師曰：「方便了也。」問：「如何是古佛心？」師曰：「何待問。」
江南國主請居報恩，署號攝衆。上堂，謂衆曰：「此日奉命令住持當院，爲衆演法。適來見維那白槌了，多少好。令教當觀第一義。且作麼生是第一義？若這裏參得多少省要，如今別更說個甚麼即得。然承恩旨，不可杜默去也。夫禅宗示要，法爾常規，圓明顯露，亘古亘今。至于達磨西來，也只與諸人證明，亦無法可與人。只道直下是，便教立地構取，古人雖則道立地構取，如今坐地還構得也無？有疑請問。」僧問：「叁德奧樞從佛演，一音玄路請師明。」師曰：「汝道有也未？」問：「如何是報恩境？」師曰：「大家見汝問。」開寶中，示滅于本院。
長安延規禅師
廬州長安院延規禅師，僧問：「如何是庵中主？」師曰：「汝到諸方，但道從長安來。」
雲居清錫禅師
南康軍雲居山清錫禅師，泉州人也。僧問：「如何是雲居境？」師曰：「汝喚甚麼作境？」曰：「如何是境中人？」師曰：「適來向汝道甚麼！」後住泉州西明院。有廖天使入院，見供養法眼和尚真，乃問曰：「真前是甚麼果子？」師曰：「假果子。」天使曰：「既是假果子，爲甚麼將供養真？」師曰：「也只要天使識假。」僧問：「如何是佛？」師曰：「容顔甚奇妙。」
正勤希奉禅師
常州正勤院希奉禅師，蘇州謝氏子。上堂：「古聖道，圓同太虛，無欠無余。又道，一一法、一一宗，衆多法一法宗。又道，起唯法起，滅唯法滅。又道，起時不言我起，滅時不言我滅。據此說話，屈滯久在叢林，上座若是初心，兄弟且須體道。人身難得，正法難聞，莫同等閑，施主衣食，不易消遣。若不明道，個個盡須還他。上座要會道麼？珍重！」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「甚麼處得這個消息？」問：「如何是諸法空相？」師曰：「山河大地。」問：「僧衆雲集，請師舉唱宗乘。」師曰：「舉來久矣。問：「佛法付囑國王大臣，今日正勤將何付囑？」師曰：「萬歲！萬歲！」問：「古人有言，山河大地是汝真善知識。如何得山河大地爲善知識去？」師曰：「汝喚甚麼作山河大地？」問：「如何是合道之言？」師曰：「汝問我答。」問：「靈山會上，迦葉親聞，未審今日誰人得聞？」師曰：「迦葉親聞個甚麼？」問：「古佛道場，學人如何得到？」師曰：「汝今在甚麼處？」問：「如何是和尚圓通？」師敲禅床叁下。問：「如何是脫卻根塵？」師曰：「莫妄想。」問：「人王法王，是一是二？」師曰：「人王法王。」問：「如何是諸法寂滅相？」師曰：「起唯法起，滅唯法滅。」問：「如何是未曾生底法？」師曰：「汝爭得知！」問：「無著見文殊，爲甚麼不識？」師曰：「汝道文殊還識無著麼？」問：「得意誰家新曲妙，正勤一句請師宣。」師曰：「道甚麼！」曰：「豈無方便也？」師曰：「汝不會我語。」
羅漢智依禅師
漳州羅漢智依宣法禅師，上堂：「盡十方世界，無一微塵許法，與汝作見聞覺知，還信麼？然雖如此，也須悟始得，莫將爲等閑。不見道，單明自己，不悟目前，此人只具一只眼。還會麼？」僧問：「纖塵不立，爲甚麼好醜現前？」師曰：「分明記取，別處問人。」問：「大衆雲集，誰是得者？」師曰：「還曾失麼！」問：「如何是佛？」師曰：「汝是行腳僧。」問：「如何是寶壽家風？」師曰：「一任觀看。」曰：「恁麼則大衆有賴。」師曰：「汝作麼生！」曰：「終不敢謾大衆。」師曰：「嫌少作麼！」問：「僧受業在甚麼處？」曰：「在佛迹。」師曰：「佛在甚麼處？」曰：「甚麼處不是？」師舉起拳曰：「作麼生？」曰：「和尚收取。」師曰：「放阇黎七棒。」問僧：「今夏在甚麼處？」僧曰：「在無言上座處。」師曰：「還曾問訊他否？」僧曰：「也曾問訊。」師曰：「無言作麼生問得？」僧曰：「若得無言，甚麼處不問得？」師喝曰：「恰似問老兄。」師與彥端長老吃餅餤，端曰：「百種千般，其體不二。」師曰：「作麼生是不二體？」端拈起餅餤，師曰：「只守百種千般。」端曰：「也是和尚見處。」師曰：「汝也是羅公詠梳頭樣。」師將示滅，乃謂衆曰：「今晚四大不和暢。雲騰鳥飛，風動塵起，浩浩地還有人治得麼？若治得，永劫不相識。若治不得，時時常見我。」言訖告寂。
章義道欽禅師
金陵鍾山章義院道欽禅師，太原人也。初住廬山棲賢，上堂：「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。我尋常示汝，何不向衣缽下坐地，直下參取，須要上來，討個甚麼？既上來，我即事不獲已，便舉古德少許方便，抖擻些子龜毛兔角，解落向汝。諸上座欲得省要，僧堂裏、叁門下、寮舍裏參取好！還有會處也未。？若有會處，試說看，與上座證明。」僧問：「如何是棲賢境？」師曰：「棲賢有甚麼境？」問：「古人…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…