..续本文上一页论宗乘。师曰：「言多去道转远。今有事借问，只如从上诸圣及诸先德，还有不悟者也无？」彦曰：「若是诸圣先德，岂有不悟者哉！」师曰：「一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。今天台山嶷然，如何得消殒去！」彦不知所措。自是，他宗泛学来者皆服膺矣。
汉乾祐中，忠懿王延入府中问法，命住资崇院。师盛谈玄沙及地藏法眼，宗旨臻极。王因命翠岩令参等诸禅匠及城下名公定其胜负。天龙禅师问曰：「一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，未审此经从何而出？」师曰：「道甚么？」天龙拟进语，师曰：「过也。」资严长老问：「如何是现前三昧？」师曰：「还闻么？」严曰：「某甲不患聋。」师曰：「果然患聋。」师复举雪峰塔铭问诸老宿：「夫从缘有者，始终而成坏；非从缘有者，历劫而长坚。坚之与坏即且置，雪峰即今在甚么处？」﹝法眼别云：「只今是成是坏？」﹞宿无对，设有对者，亦不能当其征诘。时群彦弭伏，王大喜悦，署圆通普照禅师。
上堂：「诸人还委悉么？莫道语默动静、无非佛事好！且莫错会。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「汝还见香台么？」曰：「某甲未会，乞师指示。」师曰：「香台也不识。」问：「离却目前机，如何是西来意？」师曰：「汝何不问？」曰：「恁么则委是去也。」师曰：「也是虚施。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「我见灯明佛本光瑞如此。」问：「如何是学人自己？」师曰：「特地伸。」问：「是甚么意？」问：「如何是西来意？」师曰：「十万八千真跋涉，直下西来不到东。」问：「如何是第二月？」师曰：「捏目看花花数朵，见精明树几枝枝。」
报慈行言导师
金陵报慈行言玄觉导师，泉州人也。上堂：「凡行脚人参善知识，到一丛林，放下瓶钵，可谓行菩萨道能事毕矣。何用更来这里，举论真如涅槃，此是非时之说。然古人有言，譬如披沙识宝，沙砾若除，真金自现，便唤作常住世间，具足僧宝。亦如一味之雨，一般之地，生长万物，大小不同，甘辛有异。不可道地与雨有大小之名也。所以道，方即现方，圆即现圆。何以故？尔法无偏正，随相应现，唤作对现色身。还见么？若不见也莫闲坐地。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「此问不当。」问：「坐却是非，如何合得本来人？」师曰：「汝作么生坐？」师闻鸠子叫，问僧：「甚么声？」曰：「鸠子声。」师曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正*轮。」江南国主建报慈院，命师大阐宗猷。海会二千余众，别署导师之号。上堂：「此日英贤共会，海众同臻。谅惟佛法之趣，无不备矣。若是英鉴之者，不须待言也。然言之本无，何以默矣。是以森罗万象，诸佛洪源。显明则海印光澄，冥昧则情迷自惑。苟非通心上士、逸格高人，则何以于诸尘中发扬妙极，卷舒物象。纵夺森罗，示生非生，应灭非灭。生灭洞已，乃曰真常。言假则影散千途，论真则一空绝迹。岂可以有无生灭而计之者哉！」僧问：「国王再请，特荐先朝，和尚今日如何举唱？」师曰：「汝不是问再唱人？」曰：「恁么则天上人间，无过此也。」师曰：「没交涉。」问：「远远投师，请垂一接。」师曰：「却依旧处去。」
崇寿契稠禅师
抚州崇寿院契稠禅师，泉州人也。上堂，僧问：「四众谛观第一义。如何是第一义？」师曰：「何劳更问。」乃曰：「大众欲知佛性义，当观时节因缘。作么生是时节因缘？上座如今便散去，且道有也未？若无，因甚么便散去？若有，作么生是第一义？上座，第一义现成，何劳更观。恁么显明得佛性常照，一切法常住。若见有法常住，犹未是法之真源。作么生是法之真源？上座不见古人道，一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。还有一法为意解么？古人有如是大事因缘，依而行之即是，何劳长老多说。众中有未知者，便请相示。」僧问：「法眼之灯，亲然汝水。今日王侯请命，如何是法眼之灯？」师曰：「更请一问。」问：「古人见不齐处，请师方便。」师曰：「古人见甚么处不齐？」问：「如何是佛？」师曰：「如何是佛。」曰：「如何领解？」师曰：「领解即不是。」问：「的的西来意，师当第几人？」师曰：「年年八月半中秋。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「观音举、上蓝举。」
报恩法安禅师
金陵报恩院法安慧济禅师，太和人也。初住曹山，上堂：「知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。诸上座且作么生会？不作方便，又无渐次，古人意在甚么处？若会得，诸佛常现前；若未会，莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今，未尝不现前。诸上座，一切时中，咸承此威光，须具大信根，荷担得起始得。不见佛赞猛利底人堪为器用，亦不赏他向善、久修净业者，要似他广额凶屠，抛下操刀，便证阿罗汉果，直须恁么始得。所以长者道，如将梵位直授凡庸。」僧问：「大众既临于法会，请师不吝句中玄。」师曰：「谩得大众么！」曰：「恁么则全因此问也。」师曰：「不用得。」问：「古人有言，一切法以不生为宗。如何是不生宗？」师曰：「好个问处。」问：「佛法中请师方便。」师曰：「方便了也。」问：「如何是古佛心？」师曰：「何待问。」
江南国主请居报恩，署号摄众。上堂，谓众曰：「此日奉命令住持当院，为众演法。适来见维那白槌了，多少好。令教当观第一义。且作么生是第一义？若这里参得多少省要，如今别更说个甚么即得。然承恩旨，不可杜默去也。夫禅宗示要，法尔常规，圆明显露，亘古亘今。至于达磨西来，也只与诸人证明，亦无法可与人。只道直下是，便教立地构取，古人虽则道立地构取，如今坐地还构得也无？有疑请问。」僧问：「三德奥枢从佛演，一音玄路请师明。」师曰：「汝道有也未？」问：「如何是报恩境？」师曰：「大家见汝问。」开宝中，示灭于本院。
长安延规禅师
庐州长安院延规禅师，僧问：「如何是庵中主？」师曰：「汝到诸方，但道从长安来。」
云居清锡禅师
南康军云居山清锡禅师，泉州人也。僧问：「如何是云居境？」师曰：「汝唤甚么作境？」曰：「如何是境中人？」师曰：「适来向汝道甚么！」后住泉州西明院。有廖天使入院，见供养法眼和尚真，乃问曰：「真前是甚么果子？」师曰：「假果子。」天使曰：「既是假果子，为甚么将供养真？」师曰：「也只要天使识假。」僧问：「如何是佛？」师曰：「容颜甚奇妙。」
正勤希奉禅师
常州正勤院希奉禅师，苏州谢氏子。上堂：「古圣道，圆同太虚，无欠无余。又道，一一法、一一宗，众多法一法宗。又道，起唯法起，灭唯法灭。又道，起时不言我起，灭时不言我灭。据此说话，屈滞久在丛林，上座若是初心，兄弟且须体道。人身难得，正法难闻，莫同等闲，施主衣食，不易消遣。若不明道，个个尽须还他。上座要会道么？珍重！」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「甚么处得这个消息？」问：「如何是诸法空相？」师曰：「山河大地。」问：「僧众云集，请师举唱宗乘。」师曰：「举来久矣。问：「佛法付嘱国王大臣，今日正勤将何付嘱？」师曰：「万岁！万岁！」问：「古人有言，山河大地是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去？」师曰：「汝唤甚么作山河大地？」问：「如何是合道之言？」师曰：「汝问我答。」问：「灵山会上，迦叶亲闻，未审今日谁人得闻？」师曰：「迦叶亲闻个甚么？」问：「古佛道场，学人如何得到？」师曰：「汝今在甚么处？」问：「如何是和尚圆通？」师敲禅床三下。问：「如何是脱却根尘？」师曰：「莫妄想。」问：「人王法王，是一是二？」师曰：「人王法王。」问：「如何是诸法寂灭相？」师曰：「起唯法起，灭唯法灭。」问：「如何是未曾生底法？」师曰：「汝争得知！」问：「无著见文殊，为甚么不识？」师曰：「汝道文殊还识无著么？」问：「得意谁家新曲妙，正勤一句请师宣。」师曰：「道甚么！」曰：「岂无方便也？」师曰：「汝不会我语。」
罗汉智依禅师
漳州罗汉智依宣法禅师，上堂：「尽十方世界，无一微尘许法，与汝作见闻觉知，还信么？然虽如此，也须悟始得，莫将为等闲。不见道，单明自己，不悟目前，此人只具一只眼。还会么？」僧问：「纤尘不立，为甚么好丑现前？」师曰：「分明记取，别处问人。」问：「大众云集，谁是得者？」师曰：「还曾失么！」问：「如何是佛？」师曰：「汝是行脚僧。」问：「如何是宝寿家风？」师曰：「一任观看。」曰：「恁么则大众有赖。」师曰：「汝作么生！」曰：「终不敢谩大众。」师曰：「嫌少作么！」问：「僧受业在甚么处？」曰：「在佛迹。」师曰：「佛在甚么处？」曰：「甚么处不是？」师举起拳曰：「作么生？」曰：「和尚收取。」师曰：「放阇黎七棒。」问僧：「今夏在甚么处？」僧曰：「在无言上座处。」师曰：「还曾问讯他否？」僧曰：「也曾问讯。」师曰：「无言作么生问得？」僧曰：「若得无言，甚么处不问得？」师喝曰：「恰似问老兄。」师与彦端长老吃饼餤，端曰：「百种千般，其体不二。」师曰：「作么生是不二体？」端拈起饼餤，师曰：「只守百种千般。」端曰：「也是和尚见处。」师曰：「汝也是罗公咏梳头样。」师将示灭，乃谓众曰：「今晚四大不和畅。云腾鸟飞，风动尘起，浩浩地还有人治得么？若治得，永劫不相识。若治不得，时时常见我。」言讫告寂。
章义道钦禅师
金陵钟山章义院道钦禅师，太原人也。初住庐山栖贤，上堂：「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。我寻常示汝，何不向衣钵下坐地，直下参取，须要上来，讨个甚么？既上来，我即事不获已，便举古德少许方便，抖擞些子龟毛兔角，解落向汝。诸上座欲得省要，僧堂里、三门下、寮舍里参取好！还有会处也未。？若有会处，试说看，与上座证明。」僧问：「如何是栖贤境？」师曰：「栖贤有甚么境？」问：「古人…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…