..续本文上一页向镬汤，镬汤自消灭。且作么生商量言语即熟，乃问著便生疏去，何也？只为隔阔多时。上座但会我甚么处去不得，有去不得者为眼等诸根、色等诸法。诸法且置，上座开眼见甚么？所以道，不见一法即如来，方得名为观自在。珍重！」
师开宝七年六月示疾，告众曰：「老僧卧疾，强牵拖与汝相见，如今随处道场，宛然化城，且道作么生是化城？不见古导师云，宝所非遥，须且前进。及至城所，又道我所化作。今汝诸人试说个道理看。是如来禅、祖师禅还定得么？汝等虽是晚生，须知侥忝我国主，凡所胜地建一道场，所须不阙，只要汝开口，如今不知阿那个是汝口，争答效他四恩三有？欲得会么，但识口必无咎，纵有咎因汝有。我今火风相逼，去住是常道。老僧住持，将逾一纪，每承国主助发，至于檀越，十方道侣，主事小师，皆赤心为我，默而难言，或披麻带布，此即顺俗，我道违真。且道顺好违好？然但顺我道，即无颠倒。我之遗骸，必于南山大智藏和尚左右乞一坟冢。升沈皎然，不沦化也。努力，珍重！」二十四日安坐而终。
灵隐清耸禅师
杭州灵隐清耸禅师，福州人也。初参法眼，眼指雨谓师曰：「滴滴落在上座眼里。」师初不喻旨，后因阅华严感悟，承眼印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执事师之礼。忠懿王命于临安两处开法。后居灵隐上寺，署了悟禅师。上堂曰：「十方诸佛常在汝前，还见么？若言见，将心见，将眼见？所以道一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。」又曰：「见色便见心，且唤甚么作心？山河大地，万象森罗，青黄赤白，男女等相，是心不是心？若是心，为甚么却成物象去？若不是心，又道见色便见心。还会么？只为迷此而成颠倒，种种不同，于无同异中强生同异。且如今直下承当, ，顿豁本心，皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者，古人唤作迷波讨源，卒难晓悟。」僧问：「根尘俱泯，为甚么事理不明？」师曰：「事理且从，唤甚么作俱泯底根尘？」问：「如何是观音第一义？」师曰：「错。」问：「无明实性即佛性。如何是佛性？」师曰：「唤甚么作无明？」问：「如何是和尚家风？」师曰：「亘古亘今。」问：「不问不答时如何？」师曰：「寐语作么？」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「青山绿水。」曰：「见后如何？」师曰：「绿水青山。」师问僧：「汝会佛法么？」曰：「不会。」师曰：「汝端的不会！」曰：「是。」师曰：「且去，待别时来。」其僧珍重。师曰：「不是这个道理。」问：「如何是摩诃般若。」师曰：「雪落茫茫。」僧无语。师曰：「会么？」曰：「不会。」师示偈曰：「摩诃般若，非取非舍。若人不会，风寒雪下。」
归宗义柔禅师
庐山归宗义柔禅师，开堂升座，维那白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师曰：「若是第一义，且作么生观？恁么道，落在甚么处。为复是观，为复不许人观？先德上座，共相证明。后学初心，莫唤作返问语、倒靠语，有疑请问。」僧问：「诸佛出世，说法度人，感天动地。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「人天大众前寐语作么？」问：「优昙华拆人皆睹，达本无心事若何？」师曰：「谩语。」曰：「恁么则南能别有深深旨，不是心心人不知。」师曰：「事须饱丛林。」问：「昔日金峰，今日归宗，未审是一是二？」师曰：「谢汝证明。」问：「法眼一箭，直射归宗。归宗一箭，当射何人？」师曰：「莫谤我法眼。」问：「此日知军亲证，法师于何处答深恩？」师曰：「教我道甚么即得。」乃曰：「一问一答，也无了期。佛法也不是恁么道理。大众，此日之事，故非本心。实谓只个住山，宁有意向来？成佛亦无心。盖缘是知军请命，寺众诚心，既到这里，且说个甚么即得，还相悉么？若信不及，古人便道相逢欲相唤，脉脉不能语。作么生会？若会，堪报不报之恩，足助无为之化。若也不会，莫道长老开堂只举古人语。此之盛事，天高海深，况喻不及，更不敢赞祝皇风，回向清列。何以故？古人道：『吾祷久矣！』岂况当今圣明者哉？珍重！」僧问：「如何是空王庙？」师曰：「莫少神？」曰：「如何是庙中人？」师曰：「适来不谩道。」问：「灵龟未兆时如何？」师曰：「是吉是凶。」问：「未达其源，乞师方便。」师曰：「达也。」曰：「达后如何？」师曰：「终不恁么问。」问僧：「看甚么经？」曰：「宝积经。」师曰：「既是沙门，为甚么看宝积经？」僧无语。师代云：「古今用无极。」
百丈道恒禅师
洪州百丈道恒禅师，参法眼，因请益外道问佛：「不问有言，不问无言。」叙语未终，眼曰：「住！住！汝拟向世尊良久处会那。」师从此悟入。住后，上堂：「乘此宝乘，直至道场。每日劳诸上座访及，无可祗延，时寒不用久立，却请回车。珍重！」僧问：「如何是学人行脚事？」师曰：「拗折拄杖得也未？」问：「古人有言，释迦与我同参，未审参见何人？」师曰：「唯有同参方知。」曰：「未审此人如何亲近？」师曰：「恁么则你不解参也。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「往往问不著。」问：「还乡曲子作么生唱？」师曰：「设使唱，落汝后。」问：「如何是百丈境？」师曰：「何似云居。」问：「如何是百丈为人一句？」师曰：「若到诸方，总须问过。」乃曰：「实是无事，诸人各各是佛，更有何疑得到这里？古人道，十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。且作么生是心空？不是那里闭目冷坐是心空，此正是意识想解。上座要会心空么？但且识心，便见心空。所以道，过去已过去，未来更莫算。兀然无事坐，何曾有人唤。设有人唤，上座应他好，不应他好？若应他，阿谁唤上座。若不应他，又不患聋也。三世体空，且不是木头也。所以古人道，心空得见法王。还见法王么？也只是老病僧。又莫道渠自伐好！珍重。」问：「如何是佛？」师曰：「汝有多少事不问。」僧举：「人问玄沙：『三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意？』沙曰：『三乘十二分教不要。』某甲不会，请师为说。」师曰：「汝实不会？」曰：「实不会。」师示偈曰：「不要三乘要祖宗，三乘不要与君同。君今欲会通宗旨，后夜猿啼在乱峰。」上堂：「诸上座适来从僧堂里出来，脚未跨门限便回去，已是重说偈言了也，更来这里，不可重重下切脚也。古人云，参他不如自参。所以道森罗万象，是善财之宗师；业惑尘劳，乃普贤之境界。若恁么参，得与善财同参。若不肯与么参，却归堂向火，参取胜热婆罗门。珍重！」上堂，众才集，便曰：「吃茶去。」或时众集，便曰：「珍重。」或时众集，便曰：「歇。」后有颂曰：「百丈有三诀：吃茶、珍重、歇。直下便承当，敢保君未彻。」师终于本山。
永明道潜禅师
杭州永明寺道潜禅师，河中府武氏子。初谒法眼，眼问曰：「子于参请外，看甚么经？」师曰：「华严经。」眼曰：「总别、同异、成坏六相，是何门摄属？」师曰：「文在十地品中。据理则世出世间一切法，皆具六相也。」眼曰：「空还具六相也无？」师懵然无对。眼曰：「汝问我，我向汝道。」师乃问：「空还具六相也无？」眼曰：「空。」师于是开悟，踊跃礼谢。眼曰：「子作么生会？」师曰：「空。」眼然之。异日，因四众士女入院，眼问师曰：「律中道，隔壁闻钗钏声，即名破戒。见睹金银合杂，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？」师曰：「好个入路。」眼曰：「子向后有五百毳徒，为王侯所重在。」
师寻礼辞，驻锡于衢州古寺，阅大藏经。忠懿王命入府受菩萨戒，署慈化定慧禅师，建大伽蓝，号慧日永明，请居之。师欲请塔下罗汉铜像，过新寺供养。王曰：「善矣！予昨夜梦十六尊者，乞随禅师入寺，何昭应之若是？」仍于师号加应真二字。师坐永明，常五百众。上堂：「佛法显然，因甚么却不会？诸上座欲会佛法，但问取张三李四。欲会世法，则参取古佛丛林。无事久立。」僧问：「如何是永明的的意？」师曰：「今日十五，明朝十六。」曰：「览师的的意。」师曰：「何处览？」问：「如何是永明家风？」师曰：「早被上座答了也。」问：「三种病人如何接？」师曰：「汝是聋人。」曰：「请师方便。」师曰：「是方便。」问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？」师曰：「见东见西。」曰：「见后为甚么不衔华？」师曰：「见南见北。」曰：「昔日作么生？」师曰：「且会今日。」问：「达磨西来传个甚么？」师曰：「传个册子。」曰：「恁么则心外有法去也。」师曰：「心内无法。」问：「如何是第二月？」师曰：「月。」问：「如何是觌面事？」师曰：「背后是甚么？」问：「文殊仗剑，拟杀何人？」师曰：「止！止！」曰：「如何是剑？」师曰：「眼是。」问：「诸余即不问，向上宗乘亦且置，请师不答。」师曰：「好个师僧子。」曰：「恁么则礼拜去也。」师曰：「不要三拜，尽汝一生去。」
众参次，师指香炉曰：「汝诸人还见么？若见，一时礼拜，各自归堂。」僧问：「至道无言，借言显道。如何是显道之言？」师曰：「切忌拣择。」曰：「如何是不拣择？」师曰：「元帅大王，太保令公。」问：「如何是慧日祥光？」师曰：「此去报慈不远。」曰：「恁么则亲蒙照烛。」师曰：「且喜没交涉。」
报恩慧明禅师
杭州报恩慧明禅师，姓蒋氏。幼岁出家，三学精练。志探玄旨，乃南游于闽越间，历诸禅会，莫契本心。后至临川谒法眼，师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。吴越部内，禅学者虽盛，而以玄沙正宗置之阃外，师欲整而导之。一日，有新到参，师问：「近离甚处？」曰：「都城。」师曰：「上座离都城到此山，则都城少上座，此间剩上座。剩则心外有法，少则心法不周。说得道理即住，不会即去。」僧无对。僧问：「如何是大梅主？」师曰：「阇黎今日离甚么处？」僧无对。师寻迁天台山白沙卓庵，有朋彦上座博学强记，来访师敌…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…