..續本文上一頁向镬湯，镬湯自消滅。且作麼生商量言語即熟，乃問著便生疏去，何也？只爲隔闊多時。上座但會我甚麼處去不得，有去不得者爲眼等諸根、色等諸法。諸法且置，上座開眼見甚麼？所以道，不見一法即如來，方得名爲觀自在。珍重！」
師開寶七年六月示疾，告衆曰：「老僧臥疾，強牽拖與汝相見，如今隨處道場，宛然化城，且道作麼生是化城？不見古導師雲，寶所非遙，須且前進。及至城所，又道我所化作。今汝諸人試說個道理看。是如來禅、祖師禅還定得麼？汝等雖是晚生，須知僥忝我國主，凡所勝地建一道場，所須不阙，只要汝開口，如今不知阿那個是汝口，爭答效他四恩叁有？欲得會麼，但識口必無咎，縱有咎因汝有。我今火風相逼，去住是常道。老僧住持，將逾一紀，每承國主助發，至于檀越，十方道侶，主事小師，皆赤心爲我，默而難言，或披麻帶布，此即順俗，我道違真。且道順好違好？然但順我道，即無顛倒。我之遺骸，必于南山大智藏和尚左右乞一墳冢。升沈皎然，不淪化也。努力，珍重！」二十四日安坐而終。
靈隱清聳禅師
杭州靈隱清聳禅師，福州人也。初參法眼，眼指雨謂師曰：「滴滴落在上座眼裏。」師初不喻旨，後因閱華嚴感悟，承眼印可。回止明州四明山卓庵。節度使錢億執事師之禮。忠懿王命于臨安兩處開法。後居靈隱上寺，署了悟禅師。上堂曰：「十方諸佛常在汝前，還見麼？若言見，將心見，將眼見？所以道一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。」又曰：「見色便見心，且喚甚麼作心？山河大地，萬象森羅，青黃赤白，男女等相，是心不是心？若是心，爲甚麼卻成物象去？若不是心，又道見色便見心。還會麼？只爲迷此而成顛倒，種種不同，于無同異中強生同異。且如今直下承當, ，頓豁本心，皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者，古人喚作迷波討源，卒難曉悟。」僧問：「根塵俱泯，爲甚麼事理不明？」師曰：「事理且從，喚甚麼作俱泯底根塵？」問：「如何是觀音第一義？」師曰：「錯。」問：「無明實性即佛性。如何是佛性？」師曰：「喚甚麼作無明？」問：「如何是和尚家風？」師曰：「亘古亘今。」問：「不問不答時如何？」師曰：「寐語作麼？」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「青山綠水。」曰：「見後如何？」師曰：「綠水青山。」師問僧：「汝會佛法麼？」曰：「不會。」師曰：「汝端的不會！」曰：「是。」師曰：「且去，待別時來。」其僧珍重。師曰：「不是這個道理。」問：「如何是摩诃般若。」師曰：「雪落茫茫。」僧無語。師曰：「會麼？」曰：「不會。」師示偈曰：「摩诃般若，非取非舍。若人不會，風寒雪下。」
歸宗義柔禅師
廬山歸宗義柔禅師，開堂升座，維那白槌曰：「法筵龍象衆，當觀第一義。」師曰：「若是第一義，且作麼生觀？恁麼道，落在甚麼處。爲複是觀，爲複不許人觀？先德上座，共相證明。後學初心，莫喚作返問語、倒靠語，有疑請問。」僧問：「諸佛出世，說法度人，感天動地。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「人天大衆前寐語作麼？」問：「優昙華拆人皆睹，達本無心事若何？」師曰：「謾語。」曰：「恁麼則南能別有深深旨，不是心心人不知。」師曰：「事須飽叢林。」問：「昔日金峰，今日歸宗，未審是一是二？」師曰：「謝汝證明。」問：「法眼一箭，直射歸宗。歸宗一箭，當射何人？」師曰：「莫謗我法眼。」問：「此日知軍親證，法師于何處答深恩？」師曰：「教我道甚麼即得。」乃曰：「一問一答，也無了期。佛法也不是恁麼道理。大衆，此日之事，故非本心。實謂只個住山，甯有意向來？成佛亦無心。蓋緣是知軍請命，寺衆誠心，既到這裏，且說個甚麼即得，還相悉麼？若信不及，古人便道相逢欲相喚，脈脈不能語。作麼生會？若會，堪報不報之恩，足助無爲之化。若也不會，莫道長老開堂只舉古人語。此之盛事，天高海深，況喻不及，更不敢贊祝皇風，回向清列。何以故？古人道：『吾禱久矣！』豈況當今聖明者哉？珍重！」僧問：「如何是空王廟？」師曰：「莫少神？」曰：「如何是廟中人？」師曰：「適來不謾道。」問：「靈龜未兆時如何？」師曰：「是吉是凶。」問：「未達其源，乞師方便。」師曰：「達也。」曰：「達後如何？」師曰：「終不恁麼問。」問僧：「看甚麼經？」曰：「寶積經。」師曰：「既是沙門，爲甚麼看寶積經？」僧無語。師代雲：「古今用無極。」
百丈道恒禅師
洪州百丈道恒禅師，參法眼，因請益外道問佛：「不問有言，不問無言。」敘語未終，眼曰：「住！住！汝擬向世尊良久處會那。」師從此悟入。住後，上堂：「乘此寶乘，直至道場。每日勞諸上座訪及，無可祗延，時寒不用久立，卻請回車。珍重！」僧問：「如何是學人行腳事？」師曰：「拗折拄杖得也未？」問：「古人有言，釋迦與我同參，未審參見何人？」師曰：「唯有同參方知。」曰：「未審此人如何親近？」師曰：「恁麼則你不解參也。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「往往問不著。」問：「還鄉曲子作麼生唱？」師曰：「設使唱，落汝後。」問：「如何是百丈境？」師曰：「何似雲居。」問：「如何是百丈爲人一句？」師曰：「若到諸方，總須問過。」乃曰：「實是無事，諸人各各是佛，更有何疑得到這裏？古人道，十方同聚會，個個學無爲。此是選佛場，心空及第歸。且作麼生是心空？不是那裏閉目冷坐是心空，此正是意識想解。上座要會心空麼？但且識心，便見心空。所以道，過去已過去，未來更莫算。兀然無事坐，何曾有人喚。設有人喚，上座應他好，不應他好？若應他，阿誰喚上座。若不應他，又不患聾也。叁世體空，且不是木頭也。所以古人道，心空得見法王。還見法王麼？也只是老病僧。又莫道渠自伐好！珍重。」問：「如何是佛？」師曰：「汝有多少事不問。」僧舉：「人問玄沙：『叁乘十二分教即不問，如何是祖師西來意？』沙曰：『叁乘十二分教不要。』某甲不會，請師爲說。」師曰：「汝實不會？」曰：「實不會。」師示偈曰：「不要叁乘要祖宗，叁乘不要與君同。君今欲會通宗旨，後夜猿啼在亂峰。」上堂：「諸上座適來從僧堂裏出來，腳未跨門限便回去，已是重說偈言了也，更來這裏，不可重重下切腳也。古人雲，參他不如自參。所以道森羅萬象，是善財之宗師；業惑塵勞，乃普賢之境界。若恁麼參，得與善財同參。若不肯與麼參，卻歸堂向火，參取勝熱婆羅門。珍重！」上堂，衆才集，便曰：「吃茶去。」或時衆集，便曰：「珍重。」或時衆集，便曰：「歇。」後有頌曰：「百丈有叁訣：吃茶、珍重、歇。直下便承當，敢保君未徹。」師終于本山。
永明道潛禅師
杭州永明寺道潛禅師，河中府武氏子。初谒法眼，眼問曰：「子于參請外，看甚麼經？」師曰：「華嚴經。」眼曰：「總別、同異、成壞六相，是何門攝屬？」師曰：「文在十地品中。據理則世出世間一切法，皆具六相也。」眼曰：「空還具六相也無？」師懵然無對。眼曰：「汝問我，我向汝道。」師乃問：「空還具六相也無？」眼曰：「空。」師于是開悟，踴躍禮謝。眼曰：「子作麼生會？」師曰：「空。」眼然之。異日，因四衆士女入院，眼問師曰：「律中道，隔壁聞钗钏聲，即名破戒。見睹金銀合雜，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？」師曰：「好個入路。」眼曰：「子向後有五百毳徒，爲王侯所重在。」
師尋禮辭，駐錫于衢州古寺，閱大藏經。忠懿王命入府受菩薩戒，署慈化定慧禅師，建大伽藍，號慧日永明，請居之。師欲請塔下羅漢銅像，過新寺供養。王曰：「善矣！予昨夜夢十六尊者，乞隨禅師入寺，何昭應之若是？」仍于師號加應真二字。師坐永明，常五百衆。上堂：「佛法顯然，因甚麼卻不會？諸上座欲會佛法，但問取張叁李四。欲會世法，則參取古佛叢林。無事久立。」僧問：「如何是永明的的意？」師曰：「今日十五，明朝十六。」曰：「覽師的的意。」師曰：「何處覽？」問：「如何是永明家風？」師曰：「早被上座答了也。」問：「叁種病人如何接？」師曰：「汝是聾人。」曰：「請師方便。」師曰：「是方便。」問：「牛頭未見四祖時，爲甚麼百鳥銜華？」師曰：「見東見西。」曰：「見後爲甚麼不銜華？」師曰：「見南見北。」曰：「昔日作麼生？」師曰：「且會今日。」問：「達磨西來傳個甚麼？」師曰：「傳個冊子。」曰：「恁麼則心外有法去也。」師曰：「心內無法。」問：「如何是第二月？」師曰：「月。」問：「如何是觌面事？」師曰：「背後是甚麼？」問：「文殊仗劍，擬殺何人？」師曰：「止！止！」曰：「如何是劍？」師曰：「眼是。」問：「諸余即不問，向上宗乘亦且置，請師不答。」師曰：「好個師僧子。」曰：「恁麼則禮拜去也。」師曰：「不要叁拜，盡汝一生去。」
衆參次，師指香爐曰：「汝諸人還見麼？若見，一時禮拜，各自歸堂。」僧問：「至道無言，借言顯道。如何是顯道之言？」師曰：「切忌揀擇。」曰：「如何是不揀擇？」師曰：「元帥大王，太保令公。」問：「如何是慧日祥光？」師曰：「此去報慈不遠。」曰：「恁麼則親蒙照燭。」師曰：「且喜沒交涉。」
報恩慧明禅師
杭州報恩慧明禅師，姓蔣氏。幼歲出家，叁學精練。志探玄旨，乃南遊于閩越間，曆諸禅會，莫契本心。後至臨川谒法眼，師資道合。尋回鄞水大梅山庵居。吳越部內，禅學者雖盛，而以玄沙正宗置之阃外，師欲整而導之。一日，有新到參，師問：「近離甚處？」曰：「都城。」師曰：「上座離都城到此山，則都城少上座，此間剩上座。剩則心外有法，少則心法不周。說得道理即住，不會即去。」僧無對。僧問：「如何是大梅主？」師曰：「阇黎今日離甚麼處？」僧無對。師尋遷天臺山白沙卓庵，有朋彥上座博學強記，來訪師敵…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…