..續本文上一頁拈椎豎拂，還當宗乘中事也無？」師曰：「古人道了也。」問：「學人乍入叢林，乞和尚指示。」師曰：「一手指天，一手指地。」後江南國主請居章義道場。上堂：「總來這裏立，作甚麼？善知識如河沙數，常與汝爲伴。行住坐臥，不相舍離。但長連床上穩坐地，十方善知識自來參，上座何不信取，作得如許多難易。他古聖嗟見今時人不奈何。」乃曰：「傷夫人情之惑，久矣。目對真而不覺，此乃嗟汝諸人看卻不知，且道看卻甚麼不知？何不體察古人方便，只爲信之不及，致得如此。諸上座但于佛法中留心，無不得者。無事體道去！」便下座。僧問：「百年暗室，一燈能破時如何？」師曰：「莫謾語。」問：「佛法還受變異也無？」師曰：「上座是。」僧問：「大衆雲集，請師舉揚宗旨。」師曰：「久矣！」問：「如何是玄旨？」師曰：「玄有甚麼旨？」
報恩匡逸禅師
金陵報恩匡逸禅師，明州人也。江南國主請居上院，署凝密禅師。上堂，顧視大衆曰：「依而行之，即無累矣。還信麼？如太陽赫奕皎然地，更莫思量，思量不及。設爾思量得及，喚作分限智慧。不見先德雲，人無心合道，道無心合人。人道既合，是名無事。人且自何而凡，自何而聖？于此若未會，可謂爲迷情所覆，便去離不得。迷時即有窒礙，爲對爲待，種種不同。忽然惺去，亦無所得。譬如演若達多認影迷頭，豈不擔頭覓頭。然正迷之時，頭且不失。及乎悟去，亦不爲得。何以故？人迷謂之失，人悟謂之得。得失在于人，何關于動靜。」僧問：「諸佛說法，普潤群機。和尚說法，甚麼人得聞？」師曰：「只有汝不聞。」問：「如何是報恩一句？」師曰：「道不是得麼？」問：「十二時中思量不到處，如何行履？」師曰：「汝如今在甚麼處？」問：「祖嗣西來，如何舉唱？」師曰：「不違所請。」問：「如何是一句？」師曰：「我答爭似汝舉。」問：「佛爲一大事因緣出世，未審和尚出世如何？」師曰：「恰好。」曰：「恁麼則大衆有賴。」師曰：「莫錯會。」
報慈文遂導師
金陵報慈文遂導師，杭州陸氏子。嘗究首楞嚴，甄會真妄緣起，本末精博。于是節科注釋，文句交絡，厥功既就。谒于法眼，述己所業，深符經旨。眼曰：「楞嚴豈不是有八還義？」師曰：「是。」曰：「明還甚麼？」師曰：「明還日輪。」曰：「日還甚麼？」師懵然無對。眼誡令焚其所注之文。師自此服膺請益，始忘知解。金陵國主署雷音覺海大導師。
上堂：「天人群生，類皆承此恩力。威權叁界，德被四方。共禀靈光，鹹稱妙義。十方諸佛常頂戴汝，誰敢是非。及乎向這裏，喚作開方便門，對根設教，便有如此如彼，流出無窮。若能依而奉行，有何不可。所以清涼先師道，佛是無事人。且如今覓個無事人也不可得。」僧問：「巅山岩崖，還有佛法也無？」師曰：「汝喚甚麼作巅山岩崖？」問：「如何是道？」師曰：「妄想顛倒。」乃曰：「老僧平生，百無所解。日日一般，雖住此間，隨緣任運。今日諸上座與本無異。珍重！」僧問：「如何是無異底事？」師曰：「千差萬別。」僧再問，師曰：「止！止！不須說，且會取千差萬別。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「方丈板門扇。」問：「如何是無相道場？」師曰：「四郎五郎廟。」問：「如何是吹毛劍？」師曰：「簳面杖。」問：「如何是正直一路？」師曰：「遠遠近近。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「咄哉，癡人！此是險路。」問：「僧從甚麼處來？」曰：「曹山來。」師曰：「幾程到此？」曰：「七程。」師曰：「行卻許多山林溪澗，何者是汝自己？」曰：「總是。」師曰：「衆生顛倒，認物爲己。」曰：「如何是學人自己？」師曰：「總是。」乃曰：「諸上座，各在此經冬過夏，還有人悟自己也無？山僧與汝證明，令汝真見不被邪魔所惑。」問：「如何是學人自己？」師曰：「好個師僧，眼目甚分明。」
羅漢守仁禅師
漳州羅漢院守仁禅師，泉州人也。上堂：「只據如今，誰欠誰剩。然雖如此，猶是第二義門。上座若明達得去也，且是一是二，更須子細看。」僧問：「如何是祖師西來的的意？」師曰：「即今是甚麼意？」問：「如何是涅槃？」師曰：「生死。」曰：「如何是生死？」師曰：「適來道甚麼！」僧衆晚參，師曰：「物物本來無處所，一輪明月印心池。」便歸方丈。次住報恩，上堂：「報恩這裏不曾與人揀話，今日與諸上座揀一兩則話，還願樂麼？諸上座，鶴胫長，凫胫短，甘草甜，黃檗苦。恁麼揀辨，還惬雅意麼？諸上座，莫是血脈不通，泥水有隔麼？且莫錯會。珍重！」僧問：「如何是西來意？」師曰：「喚甚麼作西來意？」曰：「恁麼則無西來也。」師曰：「由汝口頭道。」問：「如何是報恩家風？」師曰：「無汝著眼處。」問：「學人未委禀承，諸師方便。」師曰：「莫相孤負麼？」曰：「恁麼則有師資之分也。」師曰：「叢林見多。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「向汝道甚麼？」問：「如何是無生之相？」師曰：「舍身受身。」曰：「恁麼則生死無過也。」師曰：「料汝恁麼會。」又曰：「人人皆備理，一一盡圓常。」僧便問：「如何是圓常之理？」師曰：「無事不參差。」曰：「恁麼則縱橫法界也。」師曰：「巧道有何難。」問：「如何是不到叁寸？」師曰：「你問我答。」問僧：「甚麼處來？」曰：「福州來。」師曰：「跋涉如許多山嶺，阿那個是上座自己？」曰：「某甲親離福州。」師曰：「只恁麼，別更有商量？」曰：「更作甚麼商量？」師曰：「汝話墮也。」問：「不昧緣塵，請師一接。」師曰：「喚甚麼作緣塵？」曰：「若不伸問，焉息疑情。」師曰：「若不是今日，便作官方。」
黃山良匡禅師
撫州黃山良匡禅師，吉州人也。僧問：「如何是黃山家風？」師曰：「築著汝鼻孔。」問：「如何是不遷義？」師曰：「春夏秋冬。」問：「如何是一路涅槃門？」師曰：「汝問宗乘中一句，豈不是？」曰：「恁麼則不哆哆！」師曰：「莫哆哆好！」問：「衆星攢月時如何？」師曰：「喚甚麼作月？」曰：「莫只這個便是也無？」師曰：「這個是甚麼？」問：「明鏡當臺，森羅爲甚麼不現？」師曰：「那裏當臺。」曰：「爭柰即今何！」師曰：「又道不現。」
報恩玄則禅師
金陵報恩院玄則禅師，滑州衛南人也。初問青峰：「如何是學人自己？」峰曰：「丙丁童子來求火。」後谒法眼，眼問：「甚處來？」師曰：「青峰。」眼曰：「青峰有何言句？」師舉前話，眼曰：「上座作麼生會？」師曰：「丙丁屬火而更求火，如將自己求自己。」眼曰：「與麼會又爭得！」師曰：「某甲只與麼，未審和尚如何？」眼曰：「你問我，我與你道。」師問：「如何是學人自己？」眼曰：「丙丁童子來求火。」師于言下頓悟。開堂日，李王與法眼俱在會，僧問：「龍吟霧起，虎嘯風生。學人知是出世邊事，到此爲甚麼不會？」師曰：「會取好！」僧舉頭看師，又看法眼，乃抽身入衆。法眼與李王當時失色。眼歸方丈，令侍者喚問話僧至。眼曰：「上座適來問底話，許你具眼。人天衆前，何不禮拜蓋覆卻？」眼摵一坐具，其僧叁日後吐光而終。
僧問：「了了見佛性，如何是佛性？」師曰：「不欲便道。」問：「如何是金剛大士？」師曰：「見也未？」問：「如何是諸聖密密處？」師曰：「卻須會取自己。」曰：「如何是和尚密密處？」師曰：「待汝會始得。」上堂：「諸上座，盡有常圓之月，各懷無價之珍。所以月在雲中，雖明而不照。智隱惑內，雖真而不通。無事久立。」問：「如何是不動尊？」師曰：「飛飛飏飏。」問：「如何是了然一句？」師曰：「對汝又何難！」曰：「恁麼道莫便是也無？」師曰：「不對又何難。」曰：「深領和尚恁麼道。」師曰：「汝道我道甚麼？」問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「待汝生即道。」曰：「賓主曆然。」師曰：「汝立地見亡僧。」問：「如何是學人本來心？」師曰：「汝還曾道著也未？」曰：「只如道著，如何體會。」師曰：「待汝問始得。」問：「教中道，樹能生果，作玻璃色，未審此果何人得吃？」師曰：「樹從何來？」曰：「學人有分。」師曰：「去，果八萬四千。」問：「如何是不遷義？」師曰：「江河競注，日月旋流。」問：「宗乘中玄要處，請師一言。」師曰：「汝行腳來多少時也。」曰：「不曾逢伴侶。」師曰：「少瞌睡！」
淨德智筠禅師
金陵淨德院智筠達觀禅師，河中府王氏子。初住棲賢。上堂：「從上諸聖方便門不少，大抵只要諸仁者有個見處。然雖未見，且不參差一絲發許，諸仁者亦未嘗違背一絲發許。何以故？炟赫地顯露，如今便會取，更不費一毫氣力。還省要麼？設道毗盧有師，法身有主，斯乃抑揚，對機施設，諸仁者作麼生會對底道理？若也會，且莫嫌他佛語，莫重祖師，直下是自己眼明始得。」僧問：「如何是的的之言？」師曰：「道甚麼！」問：「紛然覓不得時如何？」師曰：「覓個甚麼不得？」問：「如何是祖師意？」師曰：「用祖師意作甚麼？」問：「今朝呈遠瑞，正意爲誰來？」師曰：「大衆盡見汝恁麼問。」江南國主創淨德院，延請居之，署達觀禅師。
上堂：「夫欲慕道，也須上上根器始得。造次中下，不易承當。何以故？佛法非心意識境界。上座莫恁麼懱﹝莫結切﹞猰﹝公入切﹞地。他古人道，沙門眼把定世界，函蓋乾坤，綿綿不漏絲發。所以諸佛贊歎，贊歎不及比喻，比喻不及道。上座威光赫奕，亘古亘今，幸有如是家風，何不紹續取，爲甚麼自生卑劣，枉受辛勤，不能曉悟。只爲如此，所以諸佛出興于世。只爲如此，所以諸佛唱入涅槃。只爲如此，所以祖師特地西來。」僧問：「諸聖皆入不二法門，如何是不二法門？」師曰：「但恁麼入。」曰：「恁麼則今古同然去也。」師曰：「汝道甚麼處是同？」問：「如何是佛法大意？」師曰：「恰問著。」曰：「恁麼則學人禮…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…