..續本文上一頁如是，更有一般令我笑，金剛倒地一堆泥。」拍禅床，下座。
靈泉宗一禅師
處州靈泉山宗一禅師，上堂：「美玉藏頑石，蓮華出淤泥。須知煩惱處，悟得即菩提。咄！」
普照處輝禅師
泗州普照寺處輝真寂禅師，滁州趙氏子。開堂日，僧問：「世尊出世，地湧金蓮。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「掃卻門前雪。」
南禅甯禅師
常州南禅甯禅師，僧問：「廬陵米價作麼生酬？」師曰：「款出囚口。」
石佛曉通禅師
越州石佛曉通禅師，上堂：「冷似秋潭月，無心合太虛。山高流水急，何處駐遊魚？」僧問：「如何是頓教？」師曰：「月落寒潭。」曰：「如何是漸教？」師曰：「雲生碧漢。」曰：「不漸不頓時如何？」師曰：「八十老婆不言嫁。」
法雲秀禅師法嗣
法雲惟白禅師
東京法雲惟白佛國禅師，上堂：「離婁有意，白浪徒以滔天。罔象無心，明珠忽然在掌。」以手打一圓相，召大衆曰：「還見麼？」良久曰：「看即有分。」上堂，拈柱杖示衆曰：「山僧住持七十余日，未曾拈動這個，而今不免現些小神通，供養諸人。」遂卓拄杖，下座。上堂：「過去已過去，未來且莫算。正當現在事，今朝正月半。明月正團圓，打鼓普請看。大衆看即不無，畢竟喚甚麼作月？休于天上覓，莫向水中尋。」師有續燈錄叁十卷，入藏。
保甯子英禅師
建康府保甯子英禅師，錢塘人也。上堂，拈拄杖曰：「日月不能並明，河海不能競深，須彌不能同高，乾坤不能同固。聖凡智慧不及，且道這個有甚麼長處？」良久曰：「節目分明，生來條直。冰雪敲開片片分，白雲點破承伊力。」擊禅床，下座。
仙岩景純禅師
溫州仙岩景純禅師，僧問：「德山棒，臨濟喝，和尚如何作用？」師曰：「老僧今日困。」僧便喝，師曰：「卻是你惺惺。」
廣教守讷禅師
甯國府廣教守讷禅師，﹝圓照上足，時稱讷叔。﹞僧問：「如何是古今常存底句？」師曰：「鐵牛橫海岸。」曰：「如何是衲僧正眼？」師曰：「針劄不入。」
慈濟聰禅師
興元府慈濟聰禅師，僧問：「如何是道？」師曰：「此去長安叁十七程。」曰：「如何是道中人？」師曰：「撞頭磕額。」問：「不是風動，不是幡動，未審是甚麼動？」師曰：「低聲！低聲！」問：「如何是隨色摩尼珠？」師曰：「青青翠竹，郁郁黃花。」曰：「如何是正色？」師曰：「退後！退後！」問：「釋迦已滅，彌勒未生，未審誰爲導首？」師曰：「鐵牛也須汗出。」曰：「莫便是爲人處也無？」師曰：「細看前話。」問：「如何是超佛越祖之談？」師曰：「陝府鐵牛。」上堂：「叁乘教典，不是真诠。直指本心，未爲極則。若是通心上士，脫灑高流，出來相見。」乃顧視大衆曰：「休。」上堂：「終日孜孜相爲，恰似牽牛上壁。大衆，何故如此貪生逐日區區去？喚不回頭爭奈何！」上堂：「一即一，二即二，把定要津，何處出氣？」拈拄杖曰：「彼自無瘡，勿傷之也。」卓一下，下座。
白兆圭禅師
安州白兆山通慧圭禅師，上堂：「幸逢嘉會，須采異聞。既遇寶山，莫令空手。不可他時後日，門扇後、壁角頭，自說大話也。窮天地，亘古今，即是當人一個自性，于是中間，更無他物。諸人每日行時行著，臥時臥著，坐時坐著，只對語言時滿口道著。以至揚眉瞬目，嗔喜愛憎，寂默遊戲，未始間斷。因甚麼不肯承當，自家歇去？良由無量劫來，愛欲情重，生死路長，背覺合塵，自生疑惑。譬如空中飛鳥，不知空是家鄉；水裏遊魚，忘卻水爲性命。何得自抑，卻問傍人。大似捧飯稱饑，臨河叫渴。諸人要得休去麼？各請立地定著精神，一念回光，豁然自照。何異空中紅日，獨運無私。盤裏明珠，不撥自轉。然雖如是，只爲初機，向上機關，未曾踏著。且道作麼生是向上機關？」良久曰：「仰面看天不見天。」
淨名法因禅師
廬州長安淨名法因禅師，上堂：「天上月圓，人間月半。七八是數，事卻難算。隱顯不辨即且置，黑白未分一句作麼生道？」良久曰：「相逢秋色裏，共話月明中。」上堂：「祖師妙訣，別無可說。直饒釘觜鐵舌，未免弄巧成拙。淨名已把天機泄。」
福嚴守初禅師
浮槎山福嚴守初禅師，僧問：「如何是受用叁昧？」師曰：「拈匙放箸。」問：「如何是正直一路？」師曰：「踏不著。」曰：「踏著後如何？」師曰：「四方八面。」乃曰：「若論此事，放行則曹溪路上月白風清；把定則少室峰前雲收霧卷。如斯語論，已涉多途。但由一念相應，方信不從人得。大衆且道，從甚麼處得？」良久曰：「水流元在海，月落不離天。」上堂：「即性之相，一亘晴空。即相之性，千波競起。若徹來源清流無阻。所以舉一念而塵沙法門頓顯，拈一毫而無邊刹境齊彰。且道文殊普賢在甚麼處？下坡不走，快便難逢。」便下座。
德山仁繪禅師
鼎州德山仁繪禅師，僧問：「如何是不動尊？」師曰：「來千去萬。」曰：「恁麼則腳跟不點地也。」師曰：「卻是汝會。」上堂：「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。山僧即不然，至道最難，須是揀擇。若無憎愛，爭見明白？」
香積用旻禅師
澧州聖壽香積用旻禅師，上堂：「木馬沖開千騎路，鐵牛透過萬重關。木馬鐵牛即今在甚麼處？」良久曰：「驚起暮天沙上雁，海門斜去兩叁行。」
瑞相子來禅師
瑞州瑞相子來禅師，上堂，顧視衆曰：「夫爲宗匠，隨處提綱。應機問答，殺活臨時。心眼精明，那容妖怪？若也棒頭取證，喝下承當，埋沒宗風，恥他先作。轉身一路，不在遲疑。一息不來，還同死漢。大衆，直饒到這田地，猶是句語埋藏，未有透脫一路。敢問諸人，作麼生是透脫一路？還有人道得麼？若無，山僧不免與諸人說破。」良久曰：「玉離荊岫寒光動，劍出豐城紫氣橫。」
真空從一禅師
廬州真空從一禅師，上堂：「心鏡明鑒無礙。」遂拈起拄杖曰：「喚這個作拄杖，即是礙。不喚作拄杖，亦是礙。離此之外，畢竟如何？要會麼？礙不礙，誰爲對？大地山河，廓然粉碎。」
乾明廣禅師
襄州鳳凰山乾明廣禅師，上堂：「日頭東畔出，月向西邊沒。來去急如梭，催人成白骨。山僧有一法，堪爲保命術。生死不相幹，打破精魂窟。咄！咄！是何物？不是衆生，不是佛。參！」
慧林沖禅師法嗣
華嚴智明禅師
東京永興華嚴寺智明佛慧禅師，常州史氏子。上堂：「若論此事，在天則列萬象而齊現，在地則運四時而發生，在人則出沒卷舒，六根互用。且道在山僧拄杖頭上，又作麼生？」良久，卓一下曰：「高也著，低也著。」
永泰智航禅師
鎮州永泰智航禅師，上堂：「散爲氣者，乃道之漓。適于變者，爲法之弊。靈機不昧，亘古亘今。大用現前，何得何失？雖然如是，忽遇無孔鐵槌，作麼生話會？」拈拄杖曰：「穿過了也。」上堂：「龍騰碧漢，變化無方。鳳翥青霄，誰知蹤迹？可行則行，不出百千叁昧。可止則止，甯忘萬象森羅。所以道取不得，舍不得。不可得中只麼得，且道得個甚麼？」良久曰：「莫妄想。」
壽聖子邦禅師
江陰軍壽聖子邦圓覺禅師，僧問：「祖意教意拈放一邊，如何得速成佛去？」師曰：「有成終不是，是佛亦非真。」僧擬議，師叱曰：「話頭道甚麼？」
長蘆夫禅師法嗣
雪窦道榮禅師
明州雪窦道榮覺印禅師，郡之陳氏子。僧問：「寒山逢拾得時如何？」師曰：「揚眉飛閃電。」曰：「更有何事？」師曰：「開口放毫光。」曰：「如何是向上一路？」師曰：「七六八。」
長蘆宗赜禅師
真州長蘆宗赜慈覺禅師，洺州孫氏子。僧問：「達磨面壁，此理如何？」師良久，僧禮拜。師曰：「今日被這僧一問，直得口啞。」上堂：「冬去寒食，一百單五。活人路上，死人無數。頭鑽荊棘林，將謂衆生苦。拜掃事如何，骨堆上添土。唯有出家人，不踏無生路。大衆且道，向甚麼處去？還會麼？南天臺，北五臺。參！」上堂：「新羅別無妙訣，當言不避截舌。但能心口相應，一生受用不徹。且道如何是心口相應底句？」良久曰：「焦磚打著連底凍。參！」問：「六門未息時如何？」師曰：「鼻孔裏燒香。」曰：「學人不會。」師曰：「耳朵裏打鼓。」問：「如何是無功之功？」師曰：「泥牛不運步，天下沒荒田。」曰：「恁麼則功不浪施也。」師曰：「雖然廣大神通，未免遭他痛棒。」上堂：「金屑雖貴，落眼成翳。金屑既除，眼在甚麼處？若如此者，未出荊棘林中，棒頭取證，喝下承當，正在金峰窠裏。」上堂：「樓外紫金山色秀，門前甘露水聲寒。古槐陰下清風裏，試爲諸人再指看。」拈拄杖曰：「還見麼？」擊香卓曰：「還聞麼？」靠卻拄杖曰：「眼耳若通隨處足，水聲山色自悠悠。」
慧日智覺禅師
平江府慧日智覺廣燈禅師，本郡梅氏子。上堂，良久曰：「休休休！徒悠悠。釣竿長在手，魚冷不吞鈎。」喝一喝，下座。
佛日才禅師法嗣
夾山自齡禅師
沣州夾山靈泉自齡禅師，常州周氏子。僧問：「金雞啄破琉璃殼，玉兔挨開碧海門。此是人間光影，如何是祖師機？」師曰：「針劄不入。」曰：「只如眹兆未生已前，作麼生道？」師舉起拂子，僧曰：「如何領會？」師曰：「斫額望扶桑。」問：「混沌未分時如何？」師曰：「春風拂拂。」曰：「分後如何？」師曰：「春日遲遲。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「一年叁百六十日。」上堂，良久顧大衆曰：「月裏走金烏，誰雲一物無。趙州東壁上，挂個大胡蘆。參！」上堂，良久打一圓相曰：「大衆！五千余卷诠不盡，叁世諸佛贊不及，令人卻憶賣油翁，狼忙走下繩床立。參！」上堂：「便乃忘機守默，已被金粟占先。擬欲展演詞鋒，落在瞿昙之後。離此二途，作麼生是衲僧透脫一路？」良久曰：「好笑南泉提起處，刈茆鐮子曲彎彎。參！」
天缽元禅師法嗣
元豐清滿禅師
衛州…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…