..續本文上一頁曰：「汝不定邪？」曰：「諸佛亦然。」祖曰：「汝非諸佛。」曰：「諸佛亦非。」祖因說偈曰：「此地變金色，預知有聖至。當坐菩提樹，覺華而成已。」夜奢複說偈曰：「師坐金色地，常說真實義。回光而照我，令入叁摩谛。」祖知其意，即度出家，複具戒品，乃告之曰：「如來大法藏，今付于汝，汝護念之。」乃說偈曰：「真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。」祖付法已，即現神變而入涅槃，化火自焚。四衆各以衣祴盛舍利，隨處興塔而供養之。即貞王二十七年己亥歲也。
十一祖富那夜奢尊者
十一祖富那夜奢尊者，華氏國人也。姓瞿昙氏，父寶身。既得法于脅尊者，尋詣波羅奈國，有馬鳴大士迎而作禮。問曰：「我欲識佛，何者即是？」祖曰：「汝欲識佛，不識者是。」曰：「佛既不識，焉知是乎？」祖曰：「既不識佛，焉知不是？」曰：「此是鋸義。」祖曰：「彼是木義。」祖問：「鋸義者何？」曰：「與師平出。」馬鳴卻問：「木義者何？」祖曰：「汝被我解。」馬鳴豁然省悟，稽首皈依，遂求剃度。祖謂衆曰：「此大士者，昔爲毗舍利國王。其國，有一類人如馬裸露，王運神力分身爲蠶，彼乃得衣。王後複生中印度，馬人感戀悲鳴，因號馬鳴焉。如來記雲：『吾滅度後六百年，當有賢者馬鳴于波羅奈國，摧伏異道，度人無量，繼吾傳化。』今正是時。」即告之曰：「如來大法眼藏，今付于汝。」即說偈曰：「迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。」尊者付法已，即現神變，湛然圓寂。衆興寶塔，以閟全身。即安王十九年戊戌歲也。
十二祖馬鳴尊者
十二祖馬鳴大士者，波羅奈國人也。亦名功勝，以有作無作諸功德最爲殊勝，故名焉。既受法于夜奢尊者，後于華氏國轉妙*輪。忽有老人，座前仆地，祖謂衆曰：「此非庸流，當有異相。」言訖不見。俄從地湧出一金色人，複化爲女子，右手指祖而說偈曰：「稽首長老尊，當受如來記。今于此地上，宣通第一義。」說偈已，瞥然不見。祖曰：「將有魔來，與吾較﹝音角﹞力。」有頃，風雨暴至，天地晦冥。祖曰：「魔之來信矣，吾當除之。」即指空中，現一大金龍，奮發威神，震動山嶽。祖俨然于座，魔事隨滅。經七日，有一小蟲，大若蟭螟，潛形座下。祖以手取之，示衆曰：「斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。」乃放之令去，魔不能動。祖告之曰：「汝但歸依叁寶，即得神通。」遂複本形，作禮忏悔。祖問曰：「汝名誰邪？眷屬多少？」曰：「我名迦毗摩羅，有叁千眷屬。」祖曰：「盡汝神力，變化若何？」曰：「我化巨海極爲小事。」祖曰：「汝化性海得否？」曰：「何謂性海，我未嘗知。」祖即爲說性海曰：「山河大地，皆依建立。叁昧六通，由茲發現。」迦毗摩羅聞言，遂發信心，與徒衆叁千，俱求剃度。祖乃召五百羅漢，與授具戒。複告之曰：「如來大法眼藏，今當付汝。汝聽偈言：『隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。』」付囑已，即入龍奮迅叁昧，挺身空中，如日輪相，然後示滅。四衆以真體藏之龍龛。即顯王四十二年甲午歲也。
十叁祖迦毗摩羅尊者
十叁祖迦毗摩羅尊者，華氏國人也。初爲外道，有徒叁千，通諸異論。後于馬鳴尊者得法，領徒至西印度。彼有太子，名雲自在。仰尊者名，請于宮中供養。祖曰：「如來有教，沙門不得親近國王、大臣權勢之家。」太子曰：「今我國城之北，有大山焉。山有一石窟，可禅寂于此否？」祖曰：「諾。」即入彼山。行數裏，逢一大蟒，祖直前不顧，盤繞祖身，祖因與授叁皈依，蟒聽訖而去。祖將至石窟，複有一老人素服而出，合掌問訊。祖曰：「汝何所止？」答曰：「我昔嘗爲比丘，多樂寂靜，有初學比丘數來請益，而我煩于應答，起嗔恨想，命終墮爲蟒身，住是窟中，今已千載。適遇尊者，獲聞戒法，故來謝爾。」祖問曰：「此山更有何人居止？」曰：「北去十裏，有大樹蔭覆五百大龍，其樹王名龍樹，常爲龍衆說法，我亦聽受耳。」祖遂與徒衆詣彼，龍樹出迎曰：「深山孤寂，龍蟒所居。大德至尊，何枉神足？」祖曰：「吾非至尊，來訪賢者。」龍樹默念曰：「此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？」祖曰：「汝雖心語，我已意知。但辦出家，何慮吾之不聖？」龍樹聞已，悔謝。祖即與度脫，及五百龍衆俱受具戒。複告之曰：「今以如來大法眼藏，付囑于汝。谛聽偈言：『非隱顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。』」付法已，即現神變，化火焚身。龍樹收五色舍利，建塔焉。即赧王四十六年壬辰歲也。
十四祖龍樹尊者
十四祖龍樹尊者，西天竺國人也，亦名龍勝。始于摩羅尊者得法，後至南印度。彼國之人，多信福業。祖爲說法，遞相謂曰：「人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能睹之？」祖曰：「汝欲見佛性，先須除我慢。」彼人曰：「佛性大小？」祖曰：「非大非小，非廣非狹。無福無報，不死不生。」彼聞理勝，悉回初心。祖複于座上，現自在身，如滿月輪。一切衆唯聞法音，不睹祖相。彼衆中有長者子，名迦那提婆，謂衆曰：「識此相否？」衆曰：「目所未睹，安能辨識？」提婆曰：「此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？蓋以無相叁昧，形如滿月。佛性之義，廓然虛明。」言訖，輪相即隱，複居本座，而說偈言：「身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，而辨非聲色。」彼衆聞偈，頓悟無生，鹹願出家，以求解脫。祖即爲剃發，命諸聖授具。其國先有外道五千余衆，作大幻術，衆皆宗仰。祖悉爲化之，令歸叁寶。複造大智度論、中論、十二門論，垂之于世。後告上首弟子迦那提婆曰：「如來大法眼藏今當付汝。聽吾偈言：『爲明隱顯法，方說解脫理。于法心不證，無嗔亦無喜。』」付法訖，入月輪叁昧，廣現神變，複就本座，凝然禅寂。迦那提婆與諸四衆，共建寶塔以葬焉。即秦始皇叁十五年己醜歲也。
十五祖迦那提婆尊者
十五祖迦那提婆尊者，南天竺國人也，姓毗舍羅。初求福業，兼樂辯論。後谒龍樹大士。將及門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿缽水置于座前。尊者睹之，即以一針投之而進，欣然契會。龍樹即爲說法，不起于座，現月輪相，唯聞其聲，不見其形。祖語衆曰：「今此瑞者，師現佛性。表說法非聲色也。」祖既得法，後至迦毗羅國。彼有長者，曰梵摩淨德。一日，園樹生耳如菌，味甚美。唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。取已隨長，盡而複生。自余親屬，皆不能見。祖知其宿因，遂至其家。長者乃問其故。祖曰：「汝家昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虛沾信施，故報爲木菌。唯汝與子精誠供養，得以享之，余即否矣。」又問長者：「年多少？」答曰：「七十有九。」祖乃說偈曰：「入道不通理，複身還信施。汝年八十一，此樹不生耳。」長者聞偈已，彌加歎伏。且曰：「弟子衰老，不能事師，願舍次子，隨師出家。」祖曰：「昔如來記此子，當第二五百年爲大教主。今之相遇，蓋符宿因。」即與剃發執侍。至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法。計之既久，祖乃執長幡入彼衆中。彼問祖曰：「汝何不前？」祖曰：「汝何不後？」彼曰：「汝似賤人。」祖曰：「汝似良人。」彼曰：「汝解何法？」祖曰：「汝百不解。」彼曰：「我欲得佛。」祖曰：「我灼然得佛。」彼曰：「汝不合得。」祖曰：「元道我得，汝實不得。」彼曰：「汝既不得，雲何言得？」祖曰：「汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。」彼辭既屈，乃問祖曰：「汝名何等？」祖曰：「我名迦那提婆。」彼既夙聞祖名，乃悔過致謝。時衆中猶互興問難，祖折以無礙之辯，由是歸伏。乃告上足羅睺羅多而付法眼。偈曰：「本對傳法人，爲說解脫理。于法實無證，無終亦無始。」祖說偈已，入奮迅定，身放八光，而歸寂滅。學衆興塔而供養之。即前漢文帝十九年庚辰歲也。
十六祖羅睺羅多尊者
十六祖羅睺羅多尊者，迦毗羅國人也。行化至室羅筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流複現五佛影。祖告衆曰：「此河之源，凡五百裏，有聖者僧伽難提居于彼處。佛志：『一千年後，當紹聖位。』」語已，領諸學衆，溯流而上。至彼，見僧伽難提安坐入定。祖與衆伺之。經叁七日，方從定起。祖問曰：「汝身定邪，心定邪？」提曰：「身心俱定。」祖曰：「身心俱定，何有出入？」提曰：「雖有出入，不失定相。如金在井，金體常寂。」祖曰：「若金在井，若金出井，金無動靜，何物出入？」提曰：「言金動靜，何物出入？言金出入，金非動靜。」祖曰：「若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？」提曰：「金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。」祖曰：「此義不然。」提曰：「彼義非著。」祖曰：「此義當墮。」提曰：「彼義不成。」祖曰：「彼義不成，我義成矣。」提曰：「我義雖成，法非我故。」祖曰：「我義已成，我無我故。」提曰：「我無我故，複成何義？」祖曰：「我無我故，故成汝義。」提曰：「仁者師誰，得是無我？」祖曰：「我師迦那提婆，證是無我。」難提以偈贊曰：「稽首提婆師，而出于仁者。仁者無我故，我欲師仁者。」祖以偈答曰：「我已無我故，汝須見我我。汝若師我故，知我非我我。」難提心意豁然，即求度脫。祖曰：「汝心自在，非我所系。」語已，即以右手擎金缽，舉至梵宮，取彼香飯，將齋大衆，而大衆忽生厭惡之心。祖曰：「非我之咎，汝等自業。」即命難提分座同食，衆複訝之。祖曰：「汝不得食，皆由此故。當知與吾分座者，，即過去娑羅樹王如來也。愍物降迹，汝輩亦莊嚴劫中已至叁果而未證無漏者也。」衆曰：「我師神力，斯可信矣。彼雲過去佛者，即竊疑焉。」難提知衆生慢，乃曰：「世尊在日，世界平正，無有丘陵，江河溝洫，水悉甘美，草木滋茂，國土豐盈。無八苦、行十善，自雙樹示滅八百余年，世界丘墟，樹木枯悴，人無至信，正念輕微，…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…